東西方文學(xué)中的“吝嗇鬼”形象分析

陶婧宜+程鎮(zhèn)海

【摘 要】在東西方文學(xué)作品中，作者對(duì)于不同人物形象的塑造，能使整部作品的情感和故事情節(jié)都給讀者留下深刻的印象。作家們筆下也有這樣一種人物，貪婪吝嗇成性，在中國(guó)古代文學(xué)作品中，這類人物出現(xiàn)不少，其行為吝嗇怪異，西方更是有四位典型的“吝嗇鬼”。本文比較了中西文學(xué)當(dāng)中的“吝嗇鬼”形象，分析其共同點(diǎn)和不同之處，進(jìn)而思考其原因。

【關(guān)鍵詞】中西文學(xué)；吝嗇鬼

其實(shí)在中華悠久的文化歷史作品當(dāng)中，有許許多多吝嗇鬼的身影。《莊子·外物》，以及近代錢鐘書作品《圍城》中，都出現(xiàn)了這樣一種“吝嗇鬼”的形象，他們都對(duì)金錢樂此不疲地追逐。在無(wú)休止的索取中，甚至達(dá)到人性泯滅的地步。在西方文學(xué)中，這類人物也經(jīng)常出現(xiàn)在讀者眼里，如莎士比亞作品《威尼斯商人》中的夏洛克，巴爾扎克作品《歐也妮·葛朗臺(tái)》中的葛朗臺(tái)，他們表現(xiàn)出既貪婪成性又吝嗇成癖的性格特征，在錢財(cái)面前毫無(wú)人性可言，只要涉及金錢物質(zhì)，就會(huì)不擇手段地進(jìn)行刮取。

一、西方文學(xué)當(dāng)中的四個(gè)典型“吝嗇鬼”形象

吝嗇并非就是惡棍，夏洛克是貪婪、殘忍的高利貸者，冷酷自私、兇狠殘忍。但他又是一個(gè)基督教社會(huì)里的猶太人，受到基督徒的歧視和欺侮。作者莎士比亞同情夏洛克所受的種族和宗教歧視，所以并沒有把他寫成一個(gè)簡(jiǎn)單的惡棍，而是塑造成一個(gè)鮮明的典型形象。

阿巴貢是一個(gè)靠放高利貸發(fā)財(cái)?shù)纳倘耍艂靶氖?，不僅要收極高的利息，還要加部分破銅爛鐵的實(shí)物充當(dāng)現(xiàn)款等等，為了無(wú)限制地得到金錢，他變得極度貪婪和吝嗇。為了省下嫁妝和婚禮，要女兒嫁給有錢的爵爺老頭，要兒子娶有錢的寡婦，而自己則想不花錢娶一個(gè)年輕姑娘。莫里哀對(duì)他的揭露，比起莎士比亞對(duì)夏洛克的批判，程度上要深得多。

葛朗臺(tái)是一個(gè)典型的投機(jī)商，他想盡一切辦法地聚斂錢財(cái)，商業(yè)投機(jī)和高利盤剝，還參加證券交易，懂得在流通當(dāng)中獲得資本的增值。他用錢衡量一切，是個(gè)守財(cái)奴，對(duì)他人自己都十分苛刻。作者就是通過(guò)其日常生活以及女兒、侄兒、妻子、仆人及周圍人的關(guān)系寫了這個(gè)畸形人物的吝嗇變態(tài)。小說(shuō)揭露了資產(chǎn)階級(jí)的罪惡發(fā)家史，憤怒地控訴了資本主義世界道德的墮落。

穿著破爛不堪的女人長(zhǎng)衫的潑留希金，吃著兩口稀飯加一碗菜湯的粗劣飲食，住在積塵盈寸，形如地窖的屋子里，從不拜訪別人，也拒絕任何人的造訪。擁有上千個(gè)農(nóng)奴，但卻過(guò)著乞丐般的生活，寧可糧食在倉(cāng)庫(kù)腐爛，也舍不得吃上一口，可謂是對(duì)物質(zhì)財(cái)富糟蹋浪費(fèi)。

二、東方文學(xué)中“吝嗇鬼”形象

在中國(guó)文學(xué)中， 自然也少不了這類丑角， 如《儒林外史》 中的嚴(yán)監(jiān)生等，這些吝嗇鬼們雖然所處的地域、時(shí)代不同，但卻有一些共同的特征：家財(cái)巨萬(wàn)，而慳吝成性，他們的各種思想、行為都到了令人無(wú)法理解的程度。正是如此，人們才會(huì)用各種夸張和漫畫的筆法，淋漓盡致地勾畫出這類人物的諸種吝嗇丑態(tài)，對(duì)之進(jìn)行無(wú)情的揶揄和嘲弄。這樣的人即便死了，也不會(huì)得到人們的同情。

除此之外，《儒林外史》當(dāng)中嚴(yán)監(jiān)生臨終的最后一個(gè)動(dòng)作，讓他將吝嗇鬼這個(gè)稱號(hào)徹底坐實(shí)了。家境富有，資產(chǎn)數(shù)十萬(wàn)白銀，但每日生活得緊巴巴的，逢年過(guò)節(jié)連一斤豬肉都舍不得買，即使是生病了，也舍不得去看病，直到病入膏肓奄奄一息的時(shí)候，仍然不忘吝嗇的本性。在彌留之際，還固執(zhí)地伸出兩根手指不肯咽氣，等到將燈盞中的兩根燈草挑落一根之后才如釋重負(fù)，撒手人寰。

但是小說(shuō)當(dāng)中，他表現(xiàn)得其實(shí)十分“慷慨”。嚴(yán)貢生欺霸鄰里，犯事一走了之，官差卻賴到嚴(yán)監(jiān)生家里。嚴(yán)監(jiān)生不敢輕慢，先是侍候酒飯，打發(fā)兩千錢，接著爽快拿出幾十兩銀子了結(jié)官司。在名利方面，他自視卑微，而對(duì)兩位秀才舅爺，嚴(yán)監(jiān)生也是唯恐不尊，先以妻子“留為遺念”為由各送一百兩銀子，自己還拿出五十兩相與，接著送兩位舅奶奶些許首飾，妻子死后又送了許多物質(zhì)，兩位舅爺赴試前，各封兩百兩銀子作盤纏。但我又不認(rèn)同這是“慷慨”，我覺得這正是他生活不自信的表現(xiàn)，為了彌補(bǔ)自己的子息孱弱和勢(shì)單力薄，再三籠絡(luò)兩位舅爺，借著秀才的社會(huì)能量來(lái)給自己撐門面，與霸道的嚴(yán)貢生抗衡?？上?，他苦心孤詣最后只落得一場(chǎng)空。

三、東西方文學(xué)中“吝嗇鬼”形象辨析

但嚴(yán)監(jiān)生的吝嗇與西方吝嗇鬼是存在著本質(zhì)區(qū)別的。他的吝嗇實(shí)際上是在日常生活當(dāng)中太過(guò)于勤儉，但在喜喪、要緊的事情上，還是慷慨的、體面的。在妻子過(guò)世之時(shí)，他眼看著舅奶奶趁亂將妻子衣物、首飾拿去也并未制止，他也舍得花費(fèi)數(shù)千兩銀子為妻子下葬；在哥哥嚴(yán)貢生惹了官司，畏懼官府懲罰而潛逃時(shí)，嚴(yán)監(jiān)生也用錢財(cái)打理，安撫官府辦案人員，請(qǐng)客送禮，想盡辦法息事寧人。對(duì)于自己田地所得，他多次接濟(jì)娘舅，將田中所產(chǎn)糧食、蔬菜贈(zèng)予窮親戚。嚴(yán)監(jiān)生的表現(xiàn)，體現(xiàn)了東方傳統(tǒng)意義上的道德底線，也可以看出，嚴(yán)監(jiān)生的吝嗇是體現(xiàn)在對(duì)自身消費(fèi)約束上的，這一點(diǎn)與西方吝嗇鬼夏洛克、阿巴貢、葛朗臺(tái)以及潑留希金等人毫無(wú)人性的吝嗇，為了得到金錢，寧可舍棄親情不同。這是嚴(yán)監(jiān)生與這些西方吝嗇鬼在所作所為上最大的區(qū)別。

不同的信仰和生活方式，造就了夏洛克、潑留希金、阿巴貢、葛朗臺(tái)之流唯利是圖的本性，也讓我們看清了這些人真實(shí)的面目。他們對(duì)金錢追逐的這種表現(xiàn)，恰恰表明資產(chǎn)階級(jí)思想的唯利是圖性，在他們身上可以看出人與人之間傳統(tǒng)感情的喪失，這一切就是資產(chǎn)階級(jí)對(duì)金錢的追逐所引起，是人性的泯滅和金錢腐蝕所造成的。這是資產(chǎn)階級(jí)的悲哀，也是西方吝嗇鬼的唯一生活方式。為了不花錢，可以不吃晚飯而與牲畜爭(zhēng)吃蕎麥，可以不顧形象，如同乞丐，為了金錢可以拋棄親情，可以斷送兒女一生的幸福。

東西方文學(xué)作品中的“吝嗇鬼”，存在著共同點(diǎn)，也有著本質(zhì)的差別，他們都是作為了一部文學(xué)作品當(dāng)中不可或缺的角色，也是作為一種人物性格，使得人物形象更加豐滿立體，盡管帶有著一些負(fù)面性，但是在文學(xué)藝術(shù)當(dāng)中的地位是不可小覷的。

（指導(dǎo)老師：程鎮(zhèn)海）

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