自然天成 彰顯藝術(shù)之美

根雕藝術(shù)，是以樹(shù)根的自生形態(tài)及畸變形態(tài)為藝術(shù)創(chuàng)作對(duì)象，通過(guò)構(gòu)思立意、藝術(shù)加工及工藝處理，創(chuàng)作出人物、動(dòng)物、器物等藝術(shù)形象作品。根雕藝術(shù)是發(fā)現(xiàn)自然美而又顯示創(chuàng)造性加工的造型藝術(shù)，其工藝講究“三分人工，七分天成”，意為在根雕創(chuàng)作中，應(yīng)主要利用根材的天然形態(tài)來(lái)表現(xiàn)藝術(shù)形象，輔助性進(jìn)行人工處理修飾，因此，根雕又被稱(chēng)為“根的藝術(shù)”或“根藝”。

根藝淵源，經(jīng)久不息

我國(guó)的根藝歷史可謂是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。早在原始社會(huì)時(shí)期，我們的祖先就已經(jīng)會(huì)采用樹(shù)根或竹根制作裝飾品。1982年，湖北省荊州地區(qū)博物館清理馬山一號(hào)楚墓時(shí)發(fā)現(xiàn)了我國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的根雕藝術(shù)作品《辟邪》，作為鎮(zhèn)墓獸的這件根雕作品，虎頭龍身，四足雕有蛇、雀、蛙、蟬等紋樣，富有動(dòng)勢(shì)，顯示出兩千三百多年前中國(guó)古代漢族勞動(dòng)人民的根雕藝術(shù)品已達(dá)到了自然形態(tài)和人工雕琢巧妙結(jié)合的水平。西漢時(shí)期，孔子的后裔曾利用楷木自然彎曲的形態(tài)制作拐杖。

南北朝時(shí)期，我國(guó)開(kāi)始出現(xiàn)不少利用樹(shù)根制作的杖頭、筆筒、佛柄、抓背、煙斗等實(shí)用品和家具。隋、唐以后，根雕不僅在漢族民間普遍流傳，同時(shí)也得到皇室貴族的青睞，使得根藝發(fā)展不斷趨于繁榮。據(jù)《新唐書(shū)·李泌傳》記載：“泌嘗取松樛枝以隱背，名曰‘養(yǎng)和，后得如龍形者，因以獻(xiàn)帝，四方爭(zhēng)效之。”說(shuō)的是唐時(shí)鄴官李泌采用天然樹(shù)根，制作龍形抓背獻(xiàn)給皇帝一事。韓愈在《題木居士》中有“火透波穿不計(jì)春，根如頭面干如身。偶然題作木居士，便有無(wú)窮求福人”的詩(shī)句。詩(shī)中的“木居士”，就是一件被視作“神佛”形象的根藝作品。

宋、元時(shí)期，根的藝術(shù)不僅在宮廷和民間流行發(fā)展，同時(shí)還出現(xiàn)在石窟、廟宇之中。到了明清兩代，中華根藝日趨成熟，明代有以竹根雕著稱(chēng)的濮仲謙為代表的金陵派和以朱鶴為代表的嘉定派。根藝家們不僅利用木、竹根創(chuàng)作出供人欣賞的擺設(shè)，而且還雕刻具有實(shí)用價(jià)值的家具及其他實(shí)用品。從明代蘇州畫(huà)家仇英繪制的《金古圖》、《桃李園圖》、《賺蘭亭》等畫(huà)中，可觀賞到畫(huà)家細(xì)致描繪的樹(shù)根太師椅、樹(shù)根拐杖等多種根雕藝術(shù)品。而清朝時(shí)期的根藝作品《玉玲瓏麒麟》、《鳳凰》等作品更是將根藝的神韻表現(xiàn)得淋漓盡致。民國(guó)時(shí)期，根藝制作和生產(chǎn)日漸衰落，許多藝人改行或轉(zhuǎn)業(yè)，根雕技藝到了瀕臨滅絕的境地。

改革開(kāi)放的春風(fēng)又讓根藝在中國(guó)大地復(fù)蘇并發(fā)展，而坐落于美麗的四川盆地周山區(qū)西緣的蘆山縣，在漢代是蜀郡屬?lài)?guó)，因蘊(yùn)含豐富的烏木材料且根雕藝術(shù)在這里生根發(fā)芽使其而被譽(yù)為“蜀根”。 曾受千年蜀漢傳統(tǒng)文化的滋潤(rùn)和石雕藝術(shù)文化的支撐，蘆山烏木根雕利用天然材料，逐步形成了“三分人工，七分天成”的創(chuàng)作原則和因材施藝的烏木雕刻技法，使得蘆山早已成為聞名遐邇的根雕藝術(shù)之鄉(xiāng)、“根雕之都”。如今，在唐國(guó)富等根雕藝術(shù)大師的帶領(lǐng)下，蘆山的根雕藝術(shù)不斷被發(fā)揚(yáng)光大，展現(xiàn)著獨(dú)特的根藝之美。

夢(mèng)的開(kāi)始，坎坷而執(zhí)著

夢(mèng)想是一個(gè)人生命的最高追求，一個(gè)有夢(mèng)的人必定有著執(zhí)著而堅(jiān)定的步伐，唐國(guó)富的夢(mèng)想就是懵懂時(shí)期的那個(gè)雕塑之夢(mèng)。

作為一個(gè)土生土長(zhǎng)的蘆山人，唐國(guó)富對(duì)蘆山根雕有著深厚的感情，他說(shuō)自己是一生就是一個(gè)“雕刻人生”。他的父親從事照相行業(yè)幾十年，六十年代初相館就在文化館旁邊我們也就此在這種環(huán)境長(zhǎng)大，因而被藝術(shù)氣息所感染，每天在漢代的石刻獸周邊玩耍，在獸的背上攀玩長(zhǎng)大，再加上從小喜歡繪畫(huà)的愛(ài)好，得到文化館的老師的關(guān)注，并教會(huì)了他基本的繪畫(huà)知識(shí)，這為他后來(lái)的根雕藝術(shù)奠定了很好的基礎(chǔ)。

在讀小學(xué)三年級(jí)時(shí)，中國(guó)涌現(xiàn)出了一位名叫歐陽(yáng)海的英雄人物，他因看到一匹駝著火炮的馬因受驚狂奔在火車(chē)道上，為了保護(hù)列車(chē)人員安全，他不顧個(gè)人安危，把受驚的馬推出火車(chē)道，自己卻獻(xiàn)出了年輕的生命。為此還出了一本專(zhuān)著《歐陽(yáng)海之歌》，該書(shū)的封面就是用雕塑表現(xiàn)了歐陽(yáng)海的瞬間動(dòng)態(tài)，人們因此而記住了這位英雄，也讓唐國(guó)富感受到了雕塑的魅力，以及藝術(shù)家將英雄的形象瞬間凝固的震撼。于是暗下決心，一定要自學(xué)雕塑。

后來(lái)，唐國(guó)富又看了阿爾巴利的電影（第八個(gè)是銅像），對(duì)他產(chǎn)生極大的影響，讓他深深銘記在心，想當(dāng)?shù)袼芗业膲?mèng)便油然而生。

學(xué)生時(shí)代總是輕松而短暫的，而唐國(guó)富的學(xué)生時(shí)代卻是被雕塑夢(mèng)想填滿的時(shí)代。

唐國(guó)富的小學(xué)時(shí)代正值十年文革時(shí)期，那個(gè)年代只要能背誦老三篇和一些毛主席語(yǔ)錄，就是優(yōu)秀學(xué)生。他卻因?yàn)榧彝ケ尘常赣H被扣上特務(wù)分子之帽，而永遠(yuǎn)成不了優(yōu)秀學(xué)生。

但是，這并沒(méi)有讓唐國(guó)富氣餒，做不了優(yōu)秀的學(xué)生可以做一位優(yōu)秀的雕塑家，小小的心靈開(kāi)始了實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的旅程。這期間，他開(kāi)始了最原始的石雕，用石頭撞擊鐵釘，花了很長(zhǎng)時(shí)間，打出了一個(gè)能鍛煉身體的手提子舉重器，當(dāng)時(shí)的心態(tài)非常自豪而興奮。

中學(xué)時(shí)期，唐國(guó)富開(kāi)始有一種想做塑像的沖動(dòng)，但不知如何下手，于是他寫(xiě)信給四川美院，美院方面非常認(rèn)真地給他寄來(lái)了四川大邑收租院的坭稿造型搭架圖，讓他倍感親切，激動(dòng)不已，同時(shí)也讓他更有信心在摸索中學(xué)習(xí)和提高。

在那個(gè)特殊的年代，青年人們都經(jīng)歷過(guò)下放農(nóng)村的艱辛，唐國(guó)富卻在這一時(shí)期看到了雕塑的未來(lái)。

1972年，響應(yīng)知識(shí)青年下鄉(xiāng)的號(hào)召，唐國(guó)富和他的哥哥都被下放到農(nóng)村，并且二人住到同一生產(chǎn)隊(duì)。在那里，兄弟倆同甘苦、共患難。農(nóng)閑時(shí)期，唐國(guó)富還不忘自己的藝術(shù)夢(mèng)想，抓緊泥塑學(xué)習(xí)。他記得當(dāng)時(shí)生產(chǎn)隊(duì)有個(gè)磚瓦窯，取泥很方便，為他的雕塑夢(mèng)想提供了很大的便利。

最值得一提的是，唐國(guó)富那是就開(kāi)始自塑頭像，甚至晚上點(diǎn)著煤油燈都在造型。作品完成后他還曾背著縣上搞展覽，得到很多貧下中農(nóng)的高度贊揚(yáng)，這讓他心花怒放，成就感更是油然而生。

后來(lái)，唐國(guó)富又做了一些反映知青器材的作品參加了縣級(jí)和區(qū)級(jí)的藝術(shù)作品展。并參加了短期培訓(xùn)，提高了對(duì)雕塑藝術(shù)的認(rèn)知。順著自己的理想不斷努力。

1976年恢復(fù)高考，讓很多知青看到了一線光明。唐國(guó)富認(rèn)為不應(yīng)該錯(cuò)失這樣的機(jī)會(huì)，于是積極參加報(bào)考了四川美術(shù)學(xué)院雕塑系，當(dāng)時(shí)重慶設(shè)了考點(diǎn)，成都四川音樂(lè)學(xué)院也設(shè)了點(diǎn)，報(bào)名者成千上萬(wàn)。但是，經(jīng)過(guò)初試、復(fù)試，過(guò)五關(guān)斬六將，最后終于拿到了準(zhǔn)考證。第三天將應(yīng)考，考試題為：“工業(yè)學(xué)大慶尖兵；農(nóng)業(yè)學(xué)大賽闖將”，他選擇了表現(xiàn)知青題材。結(jié)果作品在28位考生中名列前三名，讓他信心倍增。然而，在后面的素描考試中，他因從未學(xué)過(guò)而最終一敗涂地，還是沒(méi)有被錄取，這對(duì)唐國(guó)富來(lái)說(shuō)是藝術(shù)人生的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

雕塑人生，圓夢(mèng)人生

從那之后，唐國(guó)富被調(diào)入國(guó)營(yíng)照像館工作，并從事暗放沖印工作5年之久。后來(lái)，彩色照片開(kāi)始在全國(guó)推廣，讓他意識(shí)到傳統(tǒng)的照像工藝將被高科技代替。于是，他依然選擇重新回到雕塑的世界，找回原來(lái)的自己。

于是，唐國(guó)富開(kāi)始不斷的學(xué)習(xí)臨摹，也搞一些創(chuàng)作，最終他的努力和好學(xué)得到社會(huì)各界人士的好評(píng)。在紅軍長(zhǎng)征50周年紀(jì)念日，他塑了一尊紅軍半身雕像，得到各界人士和專(zhuān)家學(xué)者領(lǐng)導(dǎo)的高度贊揚(yáng)。

1987年，唐國(guó)富調(diào)入了蘆山博物館，他介紹說(shuō)，蘆山博物館座落在城南漢姜侯祠內(nèi)，有元明建筑平襄樓，明代建筑姜公廟，為紀(jì)念三國(guó)人物姜維而建造，原有木刻姜維塑毀于文革。后來(lái)，很多專(zhuān)家學(xué)者建議重塑姜維像，1991年，唐國(guó)富重新設(shè)計(jì)創(chuàng)作了姜維座像，并與馮德安老師合作放大翻模，像高2.5米。最后用紅砂石打制，安放在姜公廟內(nèi)。得到了專(zhuān)家學(xué)者的認(rèn)可和贊揚(yáng)。同年，他還到北京參加了古人類(lèi)頭骨復(fù)原修復(fù)培訓(xùn)學(xué)習(xí)，參觀了中國(guó)美術(shù)館，這讓他有重新找回了自信心。并在以后不斷努力學(xué)習(xí)，不斷提高，讀著美術(shù)、雕塑雜志成長(zhǎng)的。

1997年6月，唐國(guó)富創(chuàng)作了漢白玉石雕作品“回歸”，并發(fā)表于人民日?qǐng)?bào)海外版。有一位詩(shī)人看后寫(xiě)了一首詩(shī)：“切切思親念，依依母子情，歸嬉懷抱里，喜泣百年心”，貼切的表達(dá)了“回歸”所要表現(xiàn)的意境。

瑞獸從遠(yuǎn)古時(shí)代一直延存至今，代表了吉祥、仁慈、正義和勇氣。各地歷朝歷代的瑞獸造型大同小異，尤以蘆山的漢代石刻造型最為生動(dòng)傳神。2002年，唐國(guó)富取材于蘆山東漢時(shí)刻瑞獸創(chuàng)作了烏木雕作品“瑞獸”，作品在2002年“首廟中國(guó)旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)大賽”活動(dòng)中榮獲優(yōu)秀獎(jiǎng)，現(xiàn)已成為蘆山特色旅游紀(jì)念品。后來(lái)，在南京召開(kāi)的中國(guó)第十屆國(guó)內(nèi)旅游交易會(huì)上，雅安市人民政府和南京市人民政府結(jié)為友好城市，該件作品作為禮品贈(zèng)送給南京市人民政府。

另外，唐國(guó)富的樟木雕作品“夢(mèng)”入編中國(guó)中青年藝術(shù)家作品集，寓意青春之夢(mèng)；紅木木雕作品“夢(mèng)”入編當(dāng)代藝術(shù)家作品集；紅豆杉作品“醉”入編中國(guó)當(dāng)代美術(shù)家作品選集，表現(xiàn)一青年女性陶醉于愛(ài)情之中，被愛(ài)所醉。書(shū)法作品曾獲得國(guó)家級(jí)展會(huì)金銀獎(jiǎng)，入編多部典籍。陶藝作品“老成都”獲得四川省第三屆工藝美術(shù)大師精品展銀獎(jiǎng)，用漢代的土陶的表現(xiàn)形式，融合了漢俑的抽象、夸張、風(fēng)趣、幽默的表現(xiàn)手法。展現(xiàn)了老成都的一種自由生活形態(tài)；紅椿烏木雕“老村長(zhǎng)”榮獲第十四屆中國(guó)工藝美術(shù)大師作品暨國(guó)際藝術(shù)精品博覽會(huì)銅獎(jiǎng)，憨直的面孔、和善的容貌、敦厚的性情，直抒人性的真與善、繁與簡(jiǎn)，樸拙的表現(xiàn)之中發(fā)散出作者內(nèi)心的不羈與達(dá)觀；卵石雕“歲月”榮獲第四屆四川省工藝美術(shù)大師精品展金獎(jiǎng)等等。

2008年“5·12”汶川特大地震發(fā)生后，為了表達(dá)對(duì)逝者的哀悼和對(duì)生者的無(wú)限祝福，唐國(guó)富有感而發(fā)，創(chuàng)作出了名為“用我們的雙手重建家園”的烏木根雕作品。該作品底座長(zhǎng)50厘米，高12厘米，意為讓大家記住5月12日這一天，作品主體采用了抽象和夸張的表現(xiàn)手法，用雙手向上伸展的三人，象征著大家緊密團(tuán)結(jié)，用雙手重建美好家園，而舉起的雙手又好似樹(shù)枝，象征著未來(lái)會(huì)在大家的努力下蓬勃發(fā)展。

這期間，唐國(guó)富的書(shū)法作品和格言入編多部典籍，2005年他被評(píng)為四川省工藝美術(shù)大師。另外，他還是中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)文化名家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)國(guó)學(xué)研究會(huì)會(huì)員，從藝30余年，原蘆山博物館館長(zhǎng)。他的人生是與雕塑為伴的人生，是為藝術(shù)而奔忙的人生，更是豁達(dá)睿智是人生。

傳承發(fā)揚(yáng)，讓藝術(shù)之美花開(kāi)四方

2012年，因工作需要，唐國(guó)富被借調(diào)到蘆山縣根雕藝術(shù)城管委會(huì)，負(fù)責(zé)蘆山根雕企業(yè)的藝術(shù)指導(dǎo)。2014年被四川省檔案校聘為客座教授，專(zhuān)職培訓(xùn)一個(gè)班15人學(xué)生學(xué)習(xí)泥塑、木雕。同時(shí)，他還招收本地或外地的學(xué)員，免費(fèi)培訓(xùn)。從1994年起至今，他已經(jīng)先后培養(yǎng)學(xué)生120余人，并分別在重慶、成都等地從事石雕、根雕、青銅制作等。有部分學(xué)員在蘆山創(chuàng)辦根雕企業(yè)。有多名學(xué)員作品曾參加省級(jí)根雕大賽中榮獲金、銀、銅獎(jiǎng)，甚至將申報(bào)四川省工藝大師。

走進(jìn)唐國(guó)富的藝術(shù)工作室，可以看到，每個(gè)學(xué)生都在認(rèn)真創(chuàng)作，在一名學(xué)生正在創(chuàng)作的一幅名為“規(guī)矩”的作品前，唐老說(shuō)：“沒(méi)有規(guī)矩，不成方圓。這是該作品要表達(dá)的思想。這里的每一件作品都體現(xiàn)著創(chuàng)作者的個(gè)性。”

隨手拿起一件《唐吉訶德》根雕臉譜，唐國(guó)富介紹說(shuō)，這件作品的靈感就來(lái)自于他讀過(guò)的名著，把他所理解的堂吉訶德的個(gè)性與形象融為一體。“一千個(gè)讀者，就有一千個(gè)哈姆雷特，根雕藝術(shù)作品亦是如此。”“三分人工，七分天成。”蘆山根雕最大的工藝特點(diǎn)是充分取形于烏木“瘦、透、漏、皺”自然特點(diǎn)，以“巧雕”為主的雕刻工藝技法，因材施雕，使自然美的“奇”與人工美的“巧”自然結(jié)合起來(lái)。

“因材施雕，正如培養(yǎng)我的學(xué)生一樣，只要因材施教，沒(méi)有教不好的學(xué)生。”唐國(guó)富表示，他教給學(xué)生更多的是一種藝術(shù)文化，創(chuàng)作的靈感需要他們自己去挖掘。“順其學(xué)生的天性，才能更利于開(kāi)發(fā)學(xué)生的潛能，這跟創(chuàng)造根雕是一個(gè)道理。”

唐國(guó)富不僅將自己的藝術(shù)人生書(shū)寫(xiě)到極致，他還讓更多的人領(lǐng)略到了根雕藝術(shù)之美，讓更多人傳承發(fā)揚(yáng)這一傳統(tǒng)藝術(shù)。他說(shuō)：“我還將繼續(xù)培訓(xùn)雕刻學(xué)員，爭(zhēng)取在近年內(nèi)再培訓(xùn)100余人。為蘆山根雕產(chǎn)業(yè)發(fā)展，為中國(guó)烏木根雕藝術(shù)之都建設(shè)做出貢獻(xiàn)。”

大膽創(chuàng)新，助推產(chǎn)業(yè)化發(fā)展

蘆山有深厚的文化底蘊(yùn)，有豐富的根村資源，特有珍貴的金絲楠烏木。如果將蘆山根雕加大產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，必將創(chuàng)造更大的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益。于是，為了推動(dòng)蘆山根雕的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，很多蘆山根雕企業(yè)不定期參加省外有影響力的各類(lèi)會(huì)展，參賽作品分別了各類(lèi)大獎(jiǎng)，有的作品入編國(guó)家級(jí)藝術(shù)刊物，為縣里贏得了很多榮譽(yù)，也為蘆山根藝的推廣起到了很大在作用。

同時(shí)，近年來(lái)蘆山匯集了浙江、福建、遼寧等地的雕刻藝人和一大批技藝精湛的青年根藝大師，他們的作品秉承了“化腐朽為神奇”的藝術(shù)精髓，作品各具特色和風(fēng)格。在根雕產(chǎn)業(yè)呈現(xiàn)上升發(fā)展的良好態(tài)勢(shì)下，形成了十多家烏木根雕龍頭企業(yè)。先后被央視、香港媒體、省市媒體大力宣傳報(bào)道，強(qiáng)有力推動(dòng)提升了根雕產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

2013年蘆山縣榮獲了“烏木根雕藝術(shù)之都”的稱(chēng)號(hào)，這一榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)是全國(guó)烏木根雕行業(yè)唯一的品牌稱(chēng)號(hào)，標(biāo)志著蘆山以烏木根雕為核心的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展走在了雅安市的前列。目前，蘆山全縣根雕經(jīng)營(yíng)戶(hù)達(dá)220余戶(hù)，設(shè)計(jì)制作人員1200余人，發(fā)展及帶動(dòng)相關(guān)從業(yè)人員8000余人。其產(chǎn)品不僅銷(xiāo)往國(guó)內(nèi)各地，更遠(yuǎn)銷(xiāo)美國(guó)、新加坡等海外市場(chǎng)，產(chǎn)值高達(dá)數(shù)億。

蘆山的烏木根雕作品造型千姿百態(tài)，作品“雄鷹”霸氣十足，有的高山俯沖、藍(lán)天翱翔；有的以展現(xiàn)奇山異水、松山壽石、古寨沙丘、小橋流水等景觀；有的漢媧神仙道長(zhǎng)、英雄好漢等人物；烏木瑞獸有驅(qū)魔鎮(zhèn)邪之神威；生肖花鳥(niǎo)栩栩如生。使得蘆山烏木根雕產(chǎn)品聞名全國(guó)及海內(nèi)外，不少的專(zhuān)家學(xué)者、旅游觀光者贊嘆不已，流連忘返，不惜以重金購(gòu)買(mǎi)收藏。

創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展，藝術(shù)也需要?jiǎng)?chuàng)新的驅(qū)動(dòng)，因此，目前蘆山根藝也開(kāi)始在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，大膽創(chuàng)新，選用千年的烏木、紅豆杉，老香樟、老楠木、老白木等優(yōu)質(zhì)樹(shù)根，手法恣意奔放，化腐朽為神奇。產(chǎn)品不僅暢銷(xiāo)全國(guó)，有的產(chǎn)品已遠(yuǎn)銷(xiāo)美國(guó)、加拿大、新加坡等地。

蘆山根雕產(chǎn)業(yè)能夠取得今天的成績(jī)，離不開(kāi)政府的支持和推動(dòng)。唐國(guó)富回憶到，2005年以前，蘆山根雕業(yè)僅有業(yè)主34戶(hù)，從業(yè)人員100余人。當(dāng)時(shí)的蘆山縣正處于經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型期，由于地處偏僻，外界對(duì)于蘆山根雕與蘆山縣一樣知之甚少。

從2005年開(kāi)始，有著先見(jiàn)之明的蘆山縣委、縣政府在當(dāng)時(shí)財(cái)政非常緊張的情況下，果斷斥資上千萬(wàn)元，傾力打造了位于蘆山縣蘆陽(yáng)鎮(zhèn)樊敏路的根雕一條街，初步形成了較為集中的烏木根雕交易市場(chǎng)，并成立了蘆山縣根雕協(xié)會(huì)。當(dāng)年根雕經(jīng)營(yíng)戶(hù)增加至65戶(hù)，從業(yè)人員增至350余人。自此蘆山縣根雕產(chǎn)業(yè)開(kāi)始駛?cè)氚l(fā)展快車(chē)道。

2006年，蘆山縣結(jié)合自身文化資本與自然風(fēng)光，將歷史文化、傳統(tǒng)民間民俗活動(dòng)、根雕藝術(shù)產(chǎn)業(yè)、自然景觀旅游等相結(jié)合，推出了“油菜花開(kāi)·七里奪標(biāo)”民俗節(jié)暨根雕藝術(shù)節(jié)，時(shí)至今日，蘆山已成功舉辦了六屆，并入選“全省十大民間節(jié)日”。受益于蘆山縣“油菜花開(kāi)·七里奪標(biāo)”民俗節(jié)暨根雕藝術(shù)節(jié)的直接推動(dòng)，目前，蘆山形成了全國(guó)烏木根雕第一、根雕第三的市場(chǎng)，成為雅安乃至四川少有的全國(guó)知名根藝市場(chǎng)。

另一方面，由于蘆山縣擁有全國(guó)儲(chǔ)量第一的香楠、水楠、金絲楠等名貴品種的烏木和其他品種烏木，在吸引大量客商的同時(shí)，也使云南、貴州、重慶等西南省市出土烏木自然流入蘆山，促使蘆山烏木市場(chǎng)自然形成，日益壯大。久而久之，蘆山縣逐漸發(fā)展成為全國(guó)名副其實(shí)的烏木交易第一大市場(chǎng)。

為做強(qiáng)做大根雕產(chǎn)業(yè)，蘆山縣作出了建設(shè)“西部第一、中國(guó)一流、世界有影響力”的中國(guó)根雕藝術(shù)城的重大決策，即以文化為引領(lǐng)，以產(chǎn)業(yè)為基礎(chǔ)，堅(jiān)持原料市場(chǎng)、加工市場(chǎng)、工作室和商品交易市場(chǎng)“合理布局、統(tǒng)籌互動(dòng)”的原則，建設(shè)集創(chuàng)意、展示、拍賣(mài)、交易等為一體的高端根雕創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)，并將根雕創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)打造成為AAAA級(jí)景區(qū)。

作為蘆山根雕藝術(shù)的領(lǐng)軍人物唐國(guó)富表示：蘆山根雕從業(yè)人員要深入挖掘民俗文化、漢代文化、紅軍文化的精髓，創(chuàng)作更多更好的根雕作品來(lái)展現(xiàn)本土豐富的歷史文化、人文資源。

路漫漫其修遠(yuǎn)，吾將上下而求索

已到花甲之年的唐國(guó)富，在道友邵小明的筆下，似山中“玩童”，玩石弄藝視為本家，性情粗放，好酒，不修邊幅；得益于清風(fēng)與皓月，伴根入眠，行走于夢(mèng)鄉(xiāng)。他所摸索出的具有巴蜀特色的泥塑、根雕與石刻的藝術(shù)手法，也讓他被圈內(nèi)稱(chēng)呼為“土巴唐”。

對(duì)“土巴唐”的稱(chēng)呼，唐國(guó)富這樣解釋?zhuān)骸巴粒砹宋沂峭辽灵L(zhǎng)的蘆山人，也是土生土長(zhǎng)的民間藝術(shù)，大自然就是我的老師；巴，代表了我的作品基于巴蜀地區(qū)濃厚的歷史文化上的，帶有蜀漢特有的狂野、渾厚的個(gè)性；唐，代表我自己。”

在藝術(shù)作品上，“土巴唐”將他對(duì)大地的深情嵌于筆和刀之中，琢出精彩，拙出生命的大美，曠達(dá)悠遠(yuǎn)。對(duì)未來(lái)發(fā)展上，“土巴唐”將用自己畢生的技藝?yán)^續(xù)傳承和發(fā)揚(yáng)巴蜀文化，用自己的力量推動(dòng)蘆山根雕的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，讓巴蜀文化耀眼世界！