淺談蘇軾詞中的“酒”意象

摘要：文學是寂寞的事業，詩人是孤獨的游子，在歷史荒蕪的田野上，蘇軾孤獨地找尋著自由的精神家園。本文以蘇軾詩詞中的“酒”意象為研究對象，著力分析“酒”對于蘇軾的意義。筆者認為盡管蘇軾沒有真正歸隱田園，但他借助“酒”達到了“心隱”，實現了理想與現實之間的平衡。

關鍵詞：“酒”意象；心隱；平衡

中圖分類號：I207 文獻標識碼：A 文章編號：1671-864X（2016）11-0006-01

詩與酒歷來都是一對棒打不散的鴛鴦。酒后作詩，詩中寫酒，對于中國文人來說太尋常了。在古代社會，環境總是壓抑著文人的個性，使他們在現實中無法自由地施展才華、實現理想。于是酒這種飲料正好成為那些失意文人掙脫束縛、舒展個性、追求精神自由、超越于惡濁現實的載體。古代文人開發了酒的功能，使其不僅是宴席上的應酬、交際的工具，而且是他們情感的寄托。

失意文人多愛酒，這一點，蘇軾也不例外。他在《飲酒說》中寫道：“予雖飲酒不多，然而日欲把盞為樂，殆不可一日無此君。”又在《濁醪有妙理賦》中說：“惟此君獨游萬物之表，蓋天下不可一日而無。”對于他而言，酒既是“釣詩鉤”，又是“掃愁帚”。雖然他一生困頓，但即使是被流放嶺南之外，依然自己釀酒，并以此為樂。“偶得酒中趣，空杯亦常持。”足見他愛酒不是對酒的味道的品嘗，而是對酒中樂趣的追求。

在蘇軾的三百多首詞中，單“酒”字就出現有九十余處，對醉的境界的體驗占了大部分。飲酒時，蘇軾內心往往充滿了感傷，或是光陰易逝的無奈，或是離愁別苦的傷懷，或是官場失意的憤懣，或是不能歸去的嘆息。而酒，使感傷中的頹廢和消極得以過濾，從而實現苦與樂之間的平衡。

“寂寞山城人老也”（《蝶戀花·燈火錢塘三五夜》）、“居士先生老矣”（《滿庭芳·三十三年》）等都流露出慨嘆光陰易逝的感傷情緒。老就意味著生命的流逝、理想的破滅，特別是對于失意文人而言，韶華老去使他們的心境雪上加霜。“情未盡，老先催。人生真可咍。”《阮郎歸·一年三度過蘇臺》然而，蘇軾在詞中并未因老而放棄對生活本身的熱愛。他總是在意識到年華流逝的時候，用一杯酒紓解年老的感傷。如《念奴嬌·赤壁懷古》中的“多情應笑我，早生華發，人生如夢，一尊還酹江月。”和《虞美人·持杯遙勸天邊月》中的“持杯月下花前醉。休問榮枯事。此歡能有幾人知。對酒逢花不飲、待何時。”在蘇軾眼里，年老是我們無法改變的，但我們可以改變對年老的態度。在這兩首詞里，蘇軾用一杯酒告訴我們，人生短促，當及時行樂。同樣在詞《行香子·秋興》中，蘇軾正視光陰易逝的苦痛，在酒中獲得一絲安慰。“朝來庭下，光陰如箭，似無言、有意傷儂。都將萬事，付與千鐘。任酒花白，眼花亂，燭花紅。”在詞中，蘇軾在對個體解體的痛苦中了解“光陰似箭”的感傷，并在痛苦中破除個體束縛，而將世間萬物以醉態的力量推入歡樂。

蘇軾一生輾轉多地，酒是對親朋思念的最好寄托。熙寧十年，蘇軾在前往徐州的路上遇見王緘，一時間悼念亡妻的悲痛、政治的失意、鄉思的愁悶和送別的惆悵交織在一起，譜成一曲《臨江仙·送王緘》。詞的下片“坐上別愁君未見，歸來欲斷無腸。殷勤且更盡離觴。此身如傳舍，何處是吾鄉。”以酒澆愁，雖不能解愁，但也算是對友人和自己的些許安慰。同樣，在“醉客各西東，應思陳孟公。”（《菩薩蠻》）和“尊酒相逢。樂事回頭一笑空。”（《采桑子》）等詞中，也以酒惜別，在離別的黯然銷魂之際留給好友一些回憶的溫暖。如果說辭別的酒無法使分開的距離縮短，那么思念的酒或許能突破距離的限制，使心靈靠近。在蘇軾思念弟蘇轍的詞里，酒拉近了兄弟二人心靈的距離。如《水調歌頭·明月幾時有》是他在大醉后懷子由之作。“不應有恨，何事長向別時圓。人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。”離愁別恨縱然惹人苦惱，但這是人間常有之事，當以平常心視之。蘇軾并沒有沉淪悲傷之中，而是以酒紓解心中的感傷，達到即使遠在千里，亦能舉目“共嬋娟”的心理平衡。

常言道，人生不如意者十之八九，縱觀蘇軾一生，這十之八九是其生活常態。從他入仕那一刻起，孤獨就無時無刻不伴隨著他。“天氣乍涼人寂寞，光陰須得酒消磨。”《浣溪沙·荷花》其內心的苦悶只能依靠酒來化解。酒能安慰他孤獨的心靈，也能讓他在失意時保持心理平衡。如謫居黃州期間，他作《滿庭芳》于失意之時，發疏狂之語。詞中將名利看做是“蝸角虛名，蠅頭微利”，又言“百年里，渾教是醉，三萬六千場”、“江南好，千鐘美酒，一曲滿庭芳”這是從腹中的酒里迸發出來的豪言壯語，感傷已經被酒消解，所有的悲苦似乎化為烏有。

酒的意義，不僅是使蘇軾在遺忘中紓解痛苦和在幻想中獲得滿足，它還是對現實的調適，和對短暫勞生的重新認定。蘇軾的一生，是漂泊的一生，還鄉和歸隱一直是他未了的心愿。然而，時空的阻隔、現實的羈絆讓他歸鄉不能、歸隱不得，這種痛苦無疑是巨大的。幸運的是，蘇軾將鄉愁和歸隱的情思化作一杯酒，稀釋了痛苦，沖淡了悲傷。“故鄉歸去千里，佳處輒遲留。我醉歌時君和，醉倒須君扶我，惟酒可忘憂。”（《水調歌頭·安石在東海》）蘇軾既是在寬慰弟蘇轍，也是在安慰自己。在幾十年的外任和貶謫生活中，每當思念起故鄉，就以酒釋懷。不論是“休對故人思故國，且將新火試新茶。詩酒趁年華。”（《望江南·春未老》）還是“山中友，雞豚社酒，相勸老東坡。”（《滿庭芳·歸去來兮》）蘇軾都表現出釋然的情懷。蘇軾還將這種歸隱體驗寄托在漁父身上，他所作的四首《漁父》詞，寫漁父的飲、醉、醒、笑四種生活狀態，其實是在寫自己。他在醉境中實現了“一張琴、一壺酒、一溪云”（《行香子·述懷》）的生活理想，儼如一個陶淵明式的真正隱者。另外，他還在《念奴嬌·中秋》、《水龍吟·古來云海茫茫》、《水龍吟·小溝東接長江》等詞中借酒成仙，大有超凡脫俗之姿態。因此，盡管他沒有真正歸隱田園，但他實現了“心隱”，成為后世文人的典范。

正如歐陽修所言“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”，蘇軾并不在意酒的滋味，而是追求自由的醉酒體驗。在酒的催化下，蘇軾心中的感傷通過對日常慣性的解除，打破現實參照而只剩下一顆絕對自由的心。正因為如此，我們才能從他的詞中感受到平衡的美。這是酒的幸運，是蘇東坡的幸運，也是中國文學的幸運。千百年后，我們還能透過詞，看到一個微醉的蘇東坡，穿林打葉，竹杖芒鞋，吟嘯著向我們走來。

參考文獻：

[1]蘇軾著，孔凡禮點校.蘇軾詩集[M].中華書局，1982年.

[2]唐圭璋編.全宋詞[M].中華書局，1965年.

[3]林語堂.蘇東坡傳[M].百花文藝出版社，2000年.

作者簡介：程文俊（1987.10-），男，安徽金寨，碩士，南昌工學院人文與藝術學院，助教，研究方向：文藝學。