杜甫詩歌中的理趣探析

張莎莎

摘 要：“理趣”是宋代詩歌的顯著特征，然杜甫詩歌中亦有許多含有“理趣”意蘊的詩歌，杜甫詩歌中的理趣意蘊分別包含在詠物、郊游、自然、人生思考等類型的詩歌中，其詩歌中理趣意蘊主要受魏晉南北朝玄學詩、山水詩以及初盛唐田園詩，詩人仕途經歷以及儒家思想等方面的綜合影響。

關鍵詞：杜甫 詩歌 理趣 玄言詩 自然“理趣”是宋代詩歌的一大顯著特征。這已為學界所公認。然“理趣”的意蘊早在唐詩如唐代大詩人王維、杜甫等人的詩歌中就已出現。集大成的杜甫作為唐人之開宋調者，雖然詩歌創作中尚未出現大量的理趣詩，但詩歌中卻不乏理趣的意味，通過探析杜甫詩歌中的理趣意蘊，可以對杜甫的生活環境和思想體系有進一步的了解。

一、“理趣”的內涵

“理趣”一詞，最早見于南宋李塗的《文章精義》：“《選》詩惟陶淵明，自理趣中流出，故渾然無成，無斧鑿痕?！敝劣诿髑?，沈德潛《清詩別裁·凡例》有言：“詩不能離理，然貴有理趣，不貴下理語。”周振甫在《談藝錄讀本·鑒賞論》中闡釋了錢鍾書先生對“理趣”一詞的理解——“唯一味說理，則于興觀群怨之旨，背道而馳，乃不泛說理，而狀物以明理；不空言道，而寫器用之載道。拈形而下者，使遼闊無象者，托物以起興，恍惚無聯者，著述而如見。譬之如太極，結而為兩儀四象，鳥語花香，而浩蕩之春寓焉；眉梢眼角，而芳悱之情傳焉。舉萬殊之一殊，以見一貫之五貫，所謂理趣者，此也?！庇梢陨先藢τ凇袄砣ぁ钡拿枋隹梢钥闯鋈c。其一，“理趣”的重心不在說理，即并非詩含義理即可謂作“理趣詩”，理趣的重心在于一個“趣”字，它不是簡單地說理語，即不是通篇像老夫子般枯燥乏味講述義理，而是義理明白曉暢且包含趣味；其二，“理趣”貴在自然天成，不矯揉造作，李塗以陶淵明為例，表明了理趣詩“豪華落盡見真淳”的妙合自然的境界；其三，理趣是通過“狀物、器用”等載體來傳達的，通過對景物的細致描繪，將所要表達的義理與景致緊密結合，既可帶給人心靈上的啟發，又可給人以美的愉悅和享受。

二、杜甫詩歌中的理趣意味

杜甫一生創作的詩歌有一千首之多，內容、體裁無所不包，其中更是不乏包含“理趣”意蘊內容的詩歌?，F在我們對具體詩歌中的理趣內涵進行分析，來看一下杜甫是如何將物致與情理在詩歌中得到統一的。

（一）詠物詩

春夜喜雨

好雨知時節，當春乃發生。隨風潛入夜，潤物細無聲。

野徑云俱黑，江船火獨明。曉看紅濕處，花重錦官城。

此詩作于唐肅宗上元二年（761年）春。杜甫此時定居于四川成都，詩人自己耕種，深知雨水灌溉對于萬物生長的重要性，因此滿懷深情寫下了這首春夜降雨、潤澤萬物的美景詩作。全詩通篇運用擬人手法，雨知時發生，在夜晚無聲滋潤萬物，既是對這場“好”雨的贊嘆，同時也暗含了作者對于大自然與人之間和諧關系的思考，無形之中暗含自然的理趣和意味。

江亭

坦腹江亭暖，長吟野望時。水流心不競，云在意俱遲。

寂寂春將晚，欣欣物自私。江東猶苦戰，回首一顰眉。

此詩亦作于上元二年，成都生活雖較安穩，但安史之亂仍未平息，李光弼大敗于邙山，河陽、懷州等地皆陷。頷聯通過“水”和“云”的意向符號表達了詩人淡泊的心境，仇兆鰲說它有“淡然物外，優游觀化意”。然而從更深層次考慮，其實“心競”和“意不遲”才是詩人的真實心緒，只因看到了涓涓流水和悠悠白云后，方覺棲遑度日之無謂，繼而才生出“不競”和“俱遲”的感悟。明王鍪《震澤長語》卷下《文章》曰：“‘水流心不競， 云在意俱遲。人與物偕，有吾與點也之趣。”錢鍾書先生在《談藝錄》中也曾說道：“少陵之‘水流心不競現心境于物態之中，即目有契，著語無多，可資“理趣”之例。”[1]

（二）郊游詩

陪鄭廣文游何將軍山林十首·其十

幽意忽不愜，歸期無奈何。出門流水住，回首白云多。

自笑燈前舞，誰憐醉後歌。只應與朋好，風雨亦來過。

離別后，流水停滯，所思所想皆為與友交游的快樂，雖感落寞，但相信會很快與朋友再見，屆時便可以慰心中寂寥。生離死別乃人之常情，詩人雖亦不免因分別而感傷，但很快便從悲觀的心緒中解脫出來，相信等待他的事下一次相聚的歡樂，可見詩人思想中“樂天知命”的因素。

后游

寺憶曾游處，橋憐再渡時。江山如有待，花柳自無私。

野潤煙光薄，沙喧日色遲。客愁全為減，舍此復何之？

這首詩是杜甫重游修覺寺時的作品?？膳c詩人初游所作的《游修覺寺》對比來讀。舊地重游，往往會勾起記憶中曾經的美好感受，陷入離愁別緒之中，然而不難發現，在《游修覺寺》中，杜甫客愁重重，而《后游》中，卻客愁全減?！敖饺缬写?，花柳自無私”寫山水草木也都對詩人有情，意謂只要人有意，物也是有情的，這就將自然與人的感情連接起來。明人鐘惺在《唐詩歸》中曾云：“‘無私一字解不得，有至理?！鼻迦顺鹫做棥抖旁娫斪ⅰ芬w汸注：“……如此章“有待”、“無私”之類是也，蓋與造化相流通矣?！鼻迦似制瘕垺蹲x杜心解》也認為“三、四脫口而成，其中有性情在。”自然性情與萬物造化相聯系，意趣盎然。

（三）向往自然的詩歌

秋野五首·其二

易識浮生理，難教一物違。水深魚極樂，林茂鳥知歸。

吾老甘貧病，榮華有是非。秋風吹幾杖，不厭此山薇。

這是一組向往田野生活的組詩。首句就頗富禪機，三四句自然事物中含人生的普遍規律。如《歲寒堂詩話》中所言：夫生理有何難識？觀魚鳥則可知矣，魚不厭深，鳥不厭高，人豈厭山林乎？此子美悟理之句也?！端匿樵娫挕分幸舱劦剑骸白用馈肚镆啊吩姟铘~極樂，林茂鳥知歸，此適會物情，殊有天趣?！币宰匀恢砑脑w于自然的心緒。

絕句二首·其一

遲日江山麗， 春風花草香。泥融飛燕子， 沙暖睡鴛鴦。

杜詩中有不少“以詩為畫”的詩歌，這就是典型一例。全篇對初春生機勃勃的景物進行了勾畫，清新自然。詩中描繪的圖畫賦詩歌以生命意識，人與物的和諧，物與物的融恰，渾然天成。詩人以獨特的視角關注大自然，對大自然進行思考，才能夠透過現象抓住“泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦”的事物本質。

（四）思考人生的詩歌

江漢

江漢思歸客，乾坤一腐儒。片云天共遠，永夜月同孤。

落日心猶壯，秋風病欲疏。古來存老馬，不必取長途。

這首詩在湖北江陵公安一帶因思念故土而作。由遠浮天邊的一片云，孤懸明月的永夜，聯想到了自己的現狀，把自身感情與身外景物融為一片，感慨自己雖然四處飄零，但對國家的忠心卻依然像孤月般皎潔。明王鍪《震澤長語》卷下《文章》門曰：“‘片云天共遠，永夜月同孤若與物俱化。”認為這兩句“情景相融，不能區別”。方回《瀛奎律髓》中也說道：“中四句用“云天”、“夜月”、“落日”、“秋風”，皆景也，以情貫之。“共遠”、“同孤”、“猶壯”、“欲疏”八字絕妙，世之能詩者，不復有出其右矣。公之意自比于“老馬”，雖不能取“長途”，而猶可以知道釋惑也?！痹娙艘簧部?，志向雖未得伸展，但已然能從自然事理中有所收獲從而坦然面對。

杜甫雖開宋人“以議論為詩”的先河，喜歡在詩歌中發表自己的想法，但就“理趣”這類將詩歌意象與自然事理相結合的詩歌來說，無論就數量還是成就而言，與宋詩都有一定的差距。但有幾點值得我們格外注意。首先，杜甫的理趣詩歌的創作多為寓居成都和漂泊江漢時所作，即在生活安定與孤苦漂泊時都有理趣詩作；其次，杜甫詩歌中包含的理趣意味大致可分為兩種，一種是客觀存在的事理，一種是借物闡發的人生哲理；最后，杜甫詩歌中的“理趣”不是禪理，也不是宋代所言的“理學”之“理”。而是詩人在觀察自然和結合人生際遇所得出的人生感悟。

三、“理趣”影響因素分析

理趣詩與玄言詩、山水詩聯系十分緊密?？梢哉f，理趣詩是玄言詩衍生出來，借自然山水來達到理與趣相統一的詩歌。與魏晉玄學詩“形而上”的枯燥虛幻、固化單一的說理方式不同，唐代山水詩中的“理”最初應為“禪理”。葛曉音曾在《山水詩的玄學佛學理趣》中說到：“盛唐山水詩空靈的意境美與山水詩‘澄懷觀道、靜照忘求的審美觀照方式和禪宗性空的觀念有關?！碧拼娙酥匾曉姼璧男蜗蠡?，繆鉞曾在《詩詞散論·論宋詩》中說到：“唐詩以韻勝，故渾雅，而貴蘊藉空靈；宋詩以意勝，故精能，而貴深哲透辟。唐詩之美在情辭，故豐腆；宋詩之美在氣骨，故瘦勁?！币虼?，唐代詩人在摒棄了魏晉玄學純說理的糟粕下，發展出了寄予山水，寓意萬物之理的理趣詩。杜甫集前代詩歌之大成，其理趣詩必然接受了玄學詩中的說理因素，且自謝靈運始，山水意象將詩歌從淡乎寡味的玄學中解放了出來，增強了詩歌的藝術表現力。因此發展到唐代，詩人已能將表達的義理與描繪的景物統一起來了。王維是山水田園詩的杰出代表，其《終南別業》就是一首典型的詩味和理趣兼備的詩歌?！靶械剿F處，坐看云起時”句中，溪水盡頭，似已無路可走，然坐看風起云涌，仿佛又是一番新的天地。在佛家眼里，云象征的是“無?！薄Ｒ虼耍白丛破饡r”中蘊藏的是一種“應無所住而生其心”的禪機。可以說，魏晉南北朝玄學詩，山水詩以及初盛唐山水田園詩對于杜甫富含理趣的詩歌的發展奠定了良好的基礎。

杜甫富含理趣的詩歌創作時間既有生活較安定之際，同時也有漂泊之時。以文章第二部分例舉的《春夜喜雨》和《江漢》為例，《春夜喜雨》是詩人寓居成都所作，那段時光是詩人一生中少有的一段平靜安定的歲月，詩人不僅近距離的接觸到自然，而且沒有生計的煩擾，他可以無所顧忌的郊游、與農夫相交，可以以一種愉悅的心境去觀照大自然，與自然達到心理上的契合和共鳴；詩人此時詩歌中的“理趣”內容偏向于對大自然的深度理解和對自然規律的感悟；反觀詩人流寓漂泊時的《江漢》，雖仍以自然作為述理的載體，但重點卻轉向借自然來紓解心中郁結的情緒了。詩人一生以“致君堯舜”的儒家思想為信仰，即便有短暫的歸隱田園的經歷，但心心念念的依然是“皇都和朝班”。

除此之外，杜甫詩歌中包含的理趣意味還受詩人“樂天知命”的心態所影響。杜甫一生創作的三十多首戲題詩中表現出來的豁達樂觀主要是受儒家“執中”和“處樂”兩方面的影響。孔子在《論語·雍也》中將執中作為最高的德行。受儒家執中思想的影響，杜甫詩歌處于一種“怨而不怒”的平衡狀態；詩人生活雖然困苦，但總能從自然和世間萬物中領悟到生活的真諦，從而以豁達的心態來面對。

杜甫的詩歌中富含“理趣”，這既與詩人“轉益多師”的學習態度相關，同時也與詩人一生的仕途經歷和儒家“樂天知命”的思想相關，杜甫專門的理趣詩很少，富含的理趣內容與宋代詩歌相比雖不夠全面，但其詩歌內容與表現方式上對于宋代詩歌的影響，在推進詩歌議論化與形象性方面對于后世詩歌的發展具有重大影響，其將自然和社會事理與景致相相融合的詩歌特征也為后世所繼承，發展到宋代，理趣詩和議論化的特色成為了一個時代的顯著特征。

注釋

錢鍾書.談藝錄[M].北京：中華書局，1993：547.

參考文獻

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[5] 錢基博.中國文學史[M].上海：上海古籍出版社，2011.

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[7] 陳衛東.略論唐宋詩歌的理趣[J].文史哲.

[8] 胡建次.論理趣[J].蘭州：西北民族大學學報，2004，1.