淺析明末清初尺牘選集編選刊刻之繁

馬語晨

摘要：尺牘，即為書信的代稱。尺牘的起源，可以上溯到春秋時期。尺牘的發展經歷了由魏晉到唐宋的創作高峰、元代的萎靡之后，在明清兩代又迎來輝煌時期。及至晚明，文人創作尺牘之風盛行，清初的尺牘創作繼續晚明余風，保持比較繁榮的局面。本文從尺牘的問體觀念的轉變、社會經濟發展及朝代更替造成的世態人心的變化三個角度分析明末清初尺牘選集編選、刊刻繁盛的原因。

關鍵詞：明末清初；尺牘

一、尺牘觀念之轉變與創作

明代之前，歷代文人皆視尺牘為文之小道，《文心雕龍》以“才冠鴻筆，多疏尺牘”一句準確的說明了歷代文人對尺牘的輕視之意。

明中葉以后，文壇興起了文必唐宋的復古運動，為推動古文運動的進一步發展，楊慎、李攀龍、王世貞等文壇巨子著書立說、積極推行尺牘。其中，王世貞、王世懋重新編選的《尺牘清裁》不僅是明中期尺牘文選的集大成之作，更引導了其后的尺牘創作、選編。王世貞從體用、藝術方法、藝術欣賞方面高度贊揚尺牘，欲以尺牘成“一家之言”。《尺牘清裁》之后，尺牘打破了《文心雕龍》為其劃定的“書記”的限制，同古文一樣可以“爛熳數行，遙裔千里，蓄止寒暄，情專問慰，只事興端，片物托緒，毛生為舌，墨卿代面”。在《尺牘清裁》的影響下，文人尺牘創作漸興，《國朝名公翰藻》、《滄溟先生尺牘》、《弇州先生尺牘選》 等視尺牘為文質兼備的獨立文體的尺牘選集紛紛面世。

在晚明時局動蕩、內憂外患相互交織的特殊環境下，個性主義思潮對在思想文化方面占據主導的封建正統觀念發起沖擊。面對日益腐朽的朝政、日益敗壞社會風氣，文人群體報國無門，心灰意冷之下更是以性靈為借口恣意放縱。尺牘作為抒發性靈的小品文重要組成部分又因其簡短、精巧、重人倫日常的特點與當時“主情”的文學主張下取得某種契合，更加受到文人群體的重視。

歷代以來尺牘為“藝文末品”的觀念也在文人群體的重視之下發生了根本的轉變。李漁在其編選的《尺犢初征·凡例》中稱尺牘為：“文字中之水火寂粟也。”尺犢選家陳枚更將尺犢與古文等量齊觀，把尺犢的地位提高到新的高度。

尺牘在晚明盛極一時，許多小品文名家，如袁宏道、屠隆、王穉登、徐渭等亦為尺牘大家，佳作良多，頗為可觀。尺牘不僅被收錄于文人文集之中，更有尺牘專集、選集刊行于世。對此，陳少棠先生曾總結“晚明‘小品作家非常重視尺贖，而一般文人亦‘膾灸嗜之，故當時尺牘的集子往往可以‘海內共傳。”

二、書市的繁盛發展

明中葉以后，資本主義萌芽開始出現，商業活動繁盛，商品經濟發展迅速。至明代中晚期，商品經濟的發展并未受到時局的影響，繼續保持良好的發展態勢。延續至明清之交，在商品經濟愈加繁盛的社會經濟背景影響下，書籍市場發展日繁。加之書籍刊刻印刷成本低廉，促使書籍市場進一步擴大。不僅書籍刊刻的數量和種類飛增而且形成了固定的書市。據胡應麟在《少室山房筆叢》中記載，時有燕市、金陵、閭闔、臨安四處書市，四者皆有擅場“燕中刻本自稀，然海內舟車輻揍，筐筐走趨，巨賈所攜 ，故家之蓄，錯出其間，故特盛于他處。……越中刻本亦稀，而其地適東南之會，文獻之衷，三吳七，典籍蘋焉。……吳會、金陵檀名文獻，刻本至多，巨性類書，咸會蘋焉。”

在社會經濟高度發展及書市繁盛的雙重影響下，文人尺犢迎來其選編、刊集的高潮。據陳鴻麒《晚明尺牘文學與尺牘小品》統計，明末清初尺牘文選28種，將尺牘編入文選的晚明文集8種。

三、明清鼎革之際的世態人心

明亡之后，無論是拒不入清的明遺民還是如周亮工、錢謙益等身仕新朝卻心念故國的貳臣皆形成一種繼續晚明文化生活、搜集明人失軼詩文以存人存史的遺民心境。對文化的發展及保存盡一己之力成為文人尋求心理慰藉的重要方式，尺牘作為反映文人思想的變化軌跡的文體之一受到文人的追捧，周亮工、錢謙益、李漁等人紛紛投身于尺牘的編選、刊行之中，《尺牘新鈔》、《尺牘初征》皆錄入了許多名不見經傳的文人單篇尺牘。

國變喪痛、朝代興替對文人群體造成了巨大精神創傷，面對社會生活的劇烈變化，文人群體不由自主的陷入對故國的懷念及世道衰頹的反思之中，抒發對故國政治文化中所隱含的弊病的深沉思考。對于文學作品的審美也在時代的變換、文人的迷茫、反思之下，由過去的清空、琦繪轉向求真求實——時代面貌之真、情感之真、思想之真。尺牘與新時期人們求真求實的審美心理有一定的契合度，再度受到文人群體的重視。文人尺牘集的編選和刊刻作為晚明流行風尚因此在清初得以延續。

四、結語

晚明清初的尺牘選編、刊刻的高潮既是對明中期以后尺牘觀念發生徹底轉變而引發的尺牘創作繁盛的繼承與發展，又是商業經濟快速發展、明清鼎革之際文人群體的審美趣味變化的產物。

參考文獻：

[1]胡應麟.經籍會通外四種[M].北京：北京燕山出版社，1999：48-49.

[2]劉勰.文心雕龍[M].北京：人民文學出版社，1962：457.