老子貴愚論管窺

劉 剛

(河北大學 政法學院，河北 保定 071002)

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老子貴愚論管窺

劉 剛

(河北大學 政法學院，河北 保定 071002)

老子貴愚論的宗旨是道寧天下，精神要義有三：一是力劈俗學俗智功利巧偽之害，啟迪統治者“法自然”、以修立淳樸之心；二是倡導以“損”治國，反對以“智”治國，涵養培育百姓的真樸之心；三是叮嚀統治者行不言之教，以身貴行，純樸立信，化成信實篤行的國風世情，回歸素樸至簡的理想社會，讓百姓生活在自然真樸的“道”境。

老子；道寧天下；黜智貴愚；不言之教

《詩·大雅·抑》云：“人亦有言，靡哲不愚。”[1]1194此愚即愚笨、無知之意。孔子云：“吾與回言終日，不違如愚。”[2]56韓非云：“無參驗而必之者，愚也。”[3]第五冊，351孔韓所謂愚均是蠢笨的意思。在老子這里，愚絕非無知、蠢笨的意思，而是自然真樸的意思。老子之“愚”義，突破點有三：一則敢于破舊立新，剔智貴愚，釋愚為真樸自然；二則勇于沖破陳規陋習的藩籬，把愚創造性地轉化為治國安民的執政方式；三則大膽視愚為人類生存的本然歸宿，冀望統治者高蹈愚道，振風蕩俗，返天下于太樸道境。

一、批俗學之害

老子云：“為學日益，為道日損。”[4]127-128河上公注:“‘學’謂政教禮樂之學也。”[5]卷一，161范應元注：“為俗學者，則日益多事，而心不虛。”[5]卷四，428據此，俗學即政教禮樂之學。老子認為，俗學違反真樸自然的原則，具有功利性，欺偽性，異化性等特點。鑒于俗學矯偽斫性之害，他赫然標舉“為道”大纛，決然放逐俗學。

老子蔑棄俗學，是因為它含有鮮明的功利性。他身處天崩地解、革故鼎新之際，其時官學散落民間，庶民、農人可憑俗學得勢。……