論陶鑄的松風精神及其當代價值

吳海文

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論陶鑄的松風精神及其當代價值

吳海文

（湖南科技學院 馬克思主義學院，湖南 永州 425199）

陶鑄同志在《松樹的風格》一文里闡述了松風精神的核心價值：松樹的生命力很強；松樹具有自我犧牲和無私奉獻的精神；松樹具有樂觀主義精神，給人以啟發、以深沉和勇氣；每一個具有共產主義風格的人為了人民的利益都要獻身于共產主義事業。松風精神是他人生的寫照，也是他工作、學習和生活的目標。陶鑄一生都在踐行松風精神，表現在錚錚鐵骨方面：在敵人面前大義凜然、視死如歸；心底無私天地寬；立場堅定，對共產主義有鋼鐵般的信念。表現在養民、富民等民本思想方面：食為民天，重視生產；止于至善，必在親民；以身奉民，民則就之。在新時期新階段這種松風精神應在全體黨員干部中代代相傳，使黨員干部切實踐行群眾路線教育實踐活動，在工作、學習和生活中做到“三嚴三實”，真正做老百姓的領路人、貼心人、致富人。

陶鑄；松風精神；錚錚鐵骨；民本思想

陶鑄同志于1959年1月撰寫并發表了《松樹的風格》一文，“松樹的生命力可謂強矣！松樹要求于人的可謂少矣！要求于人的甚少，給予人的甚多，這就是松樹的風格”。“我希望每個人都能像松樹一樣具有堅強的意志和崇高的品質；我希望每個人都成為具有共產主義風格的人。”[1]154這是他人生感悟的表述，也是他工作、學習和生活的目標。古人以詩言志，陶鑄卻是以文傳神，要求自己和他人都要具有松樹的風格。松樹的風格究竟是什么呢？主要表現在四個方面：一是松樹的生命力很強，在惡劣環境下仍然挺拔、茁壯成長；二是松樹具有自我犧牲的精神，無私奉獻的精神；三是松樹具有樂觀主義精神，不知憂郁和畏懼，給人以啟發、以深沉和勇氣；四是每一個具有共產主義風格的人要懂得人民需要我們做什么，我們就去做什么，只要是為了人民的利益，即使粉身碎骨也在所不惜，而且毫無怨言。陶鑄一生雖歷經坎坷，然而他在處于人生最困難的時期也踐行了松樹的風格。從陶鑄給領導干部作的報告、講話及其踐行群眾路線的行動當中，我們領會到了他那具有松風精神的無私奉獻和勤政廉政思想，這其中包括他在工作上、學習和生活上、對身邊的工作人員以及子女的要求上都具有松風精神。陶鑄的松風精神在社會主義革命和建設的年代里形成的，在今天的社會主義改革開放時代并未過時，特別在實現“兩個一百年”的宏偉目標、實現中華民族的偉大復興的中國夢的今天仍具有很強的生命力和指導意義，我們有責任要讓紅色基因代代相傳，使其發揚光大。

一　松風精神的溯因分析

陶鑄一生都在踐行松風精神，表現在錚錚鐵骨方面：在敵人面前大義凜然、視死如歸；心底無私天地寬；立場堅定，對共產主義有鋼鐵般的信念。表現在養民、富民等民本思想方面：食為民天，重視生產；止于至善，必在親民；以身奉民，民則就之。松風精神何以可能？下面將從政治、經濟、文化三方面來分析。

（一）政治上，人民群眾自身的力量及中國共產黨長期執政的需要

大革命失敗以后，陶鑄參加了南昌起義、廣州起義，成功組織了廈門劫獄，他懂得中國共產黨領導人民取得革命勝利的核心是堅持把人民的利益放在第一位，即堅持民本思想，以民為本的思想，這樣人民才會擁護黨，才能保持共產黨的長期執政。人民群眾有一顆愛國之心，但需要一個先進組織將他們團結起來，這個先進組織就是中國共產黨。要保持黨組織的先進性、純潔性，黨的領導干部必須勤政廉政，古人說，打鐵還需自身硬，陶鑄等老一輩無產階級革命家心里總是裝著人民，忘我工作，目的只有一個，使人民擺脫貧困。鄧小平在南方談話中，概括了社會主義的本質。他說：“社會主義的本質，是解放生產力，發展生產力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕。”[2]373這也表述了社會主義的歷史使命。陶鑄政治堅定，一心為民，這就是松風精神，有了這種精神，就具有了戰無不勝的力量。有了這種精神，無論在社會主義革命、建設和改革中必定能取得勝利。今天我們要讓這種精神代代相傳，發揚光大。

（二）經濟上，中國社會“以農立國”的經濟特性

我國是一個“以農立國”的國家，農民占全國人口中的絕大多數，中國共產黨要想在這樣的國家保持長期執政，必須要帶領農民改變貧窮落后的狀況，必須要堅持民本思想。陶鑄作為黨的領導干部必須勤政廉政，他要做的工作很多，不能因為工作很多就少做或不做，而是要做得更多，才能對人民群眾更有利。世界上任何一個國家都是從農業國轉而進步到工業國，這需要黨組織一心想著群眾，帶領群眾脫貧致富，不斷勤奮工作，才能使社會進步，從而得到人民的擁護。陶鑄勤政廉政，發揚松風精神，正說明他抓住了“以農立國”的特點，拼命工作，以“只爭朝夕”的精神去改變貧窮落后的狀況。精神的力量是無窮的，有了這種精神無論我們做任何工作都有使不完的勁。

（三）文化上，中華傳統文化的功利主義特性

功利主義，即效益主義是道德哲學（倫理學）中的一個理論，提倡追求“最大幸福”。中國傳統文化的功利主義的邏輯起點是家族，它著重探討國家、社稷的安危興衰，因而它是以天下公利、國家大利為基礎建立起來的家族功利主義。文化的力量是無窮的，一個民族的血液里流淌著這個民族的傳統文化的基因。中華民族自古就有自力更生、艱苦奮斗的精神。陶鑄深受中華民族傳統文化的熏陶，他深深懂得中國共產黨革命、建設的目的是全心全意為人民服務。只要為了人民的利益，赴湯蹈火、萬死不辭，這是黨的領導干部的宗旨所在，也是黨性原則。就靠這樣一個目標，我黨取得了人民的信任，帶領全國人民取得了一個又一個偉大的勝利。這就是中華傳統文化的根，也是中華傳統文化的魅力所在。

二　松風精神的踐行

有的人贊美白楊，有的人贊美柳樹，有的人贊美楠竹，而陶鑄卻贊美松樹。陶鑄的民本思想具有獨特的個性，尤其是他的“松風精神”和“心底無私天地寬”的高尚品德感動了一代又一代人。[3]44陶鑄同志的松風精神表現在許多方面，其中有工作上兢兢業業、一絲不茍，也有工作外潛移默化；有他對干部的表揚與鼓勵，也有他對黨員干部的批評教育，有工作指導和經驗傳授，也有對未來社會的謀劃和未雨綢繆。下面就從幾個方面來探討松風精神的主要表現。

關于陶鑄踐行松風精神，表現錚錚鐵骨方面，我們可以從以下三點得到啟示：

第一，在敵人面前大義凜然、視死如歸。陶鑄于1933年5月在上海因叛徒出賣被捕，他被關進國民黨中央軍人監獄監禁。在敵人的法庭上，敵人對他進行誘降，說只要他放棄共產主義，信仰三民主義，就可以放他出去，獲得自由。但是陶鑄堅定地說：我可以告訴你們，即使你們把我放出去了，我也不信仰三民主義，我只相信共產主義。這充分反映了陶鑄在敵人面前大義凜然、視死如歸的豪邁氣概。這就是松風精神，不懼怕惡劣環境，給人以啟發、以深沉和勇氣。

第二，心底無私天地寬。1967年1月陶鑄受林彪、“四人幫”蓄謀陷害后就失去了人生自由，被幽禁在中南海的住所小院里，沒有人身自由，言論也被禁錮，自己憂國憂民之心無以表達，整天面對的是看守他的人，也不說話，面無表情。這時陶鑄就像松樹一樣在嚴寒里從不低頭，于是他在舊報紙上寫詩言志，發出“如煙往事俱忘卻，心底無私天地寬”的豪邁氣概。

第三，立場堅定，決不動搖。1966年6月陶鑄奉命進京，先后擔任中宣部長、國務院副總理、中央政治局常委等職，可江青一伙要陶鑄向鄧小平“開頭炮”，然而陶鑄堅定自己的原則立場，毅然拒絕了她們的要求，堅定地和其他老一輩無產階級革命家一起，投入艱巨復雜的特殊戰斗之中，保護了一些老同志、老干部，陶鑄同江青進行了面對面的斗爭。這充分體現陶鑄的松風精神，松樹的傲寒不低頭的精神。

關于陶鑄踐行松風精神，表現養民、富民的民本思想，將從以下三方面闡述。

（一）食為民天，重視生產

陶鑄于1963年在中共中央中南局機關黨員干部會議上講話中指出，干部必須改善工作作風。只有把作風搞好了，才能把工作搞好，沒有優良的作風是搞不好工作的。好的作風是什么呢？有三條標準，第一，加強學習，認真學習馬列主義、毛澤東思想，真正提高理論水平，做一個合格的共產黨員；第二，要具有高度的黨性和很強的原則性，工作勤懇，謙虛謹慎；第三，艱苦樸素，保持節儉的生活作風，堅決同各種奢侈浪費、腐化墮落的壞現象作斗爭。通過整頓作風，要使黨風為之一變，做到政治空氣很濃，原則空氣很濃，學習空氣很濃，就是大家都關心國家大事，關心黨的大事，關心群眾生活，而不是斤斤計較個人的事情；大家都堅持黨的原則，與違背原則的現象作斗爭；大家都認真學習馬克思列寧主義，多學習，少為個人的事情花費精力。[1]293

在實踐中，陶鑄給民送“真經”，農民增產兩位數。陶鑄率先垂范，深入農村，到農民中調查研究。1963年陶鑄在廣州北部花都區鴨湖村蹲點搞“四清”。新中國成立初期，擔任中共廣東省委第一書記沒多久，他就果斷地提出，把全省工作的重點放在農村。這個決策，使得廣東農業得到了恢復和發展，農民的生活有了改善和提高，國民生產總值連續多年得到兩位數的增長，廣東由缺糧省變為可以向全國調撥糧食的省份。1963年陶鑄到鴨湖給農民帶來的是推廣生產責任制的“真經”。原來在1962年盛夏，時任中共中央中南局第一書記陶鑄和第二書記王任重鉆進深山，探訪了廣西桂林專區龍勝縣日新公社深山溝里兩個村莊的農民。他們在人民公社條件下實行土地分散經營和生產責任制，既使在三年困難時期，照樣豐衣足食。兩位書記的調查報告，受到毛主席的很高評價。在當年7月22日的批示中說：“這個文件所作的分析是馬克思主義的，分析之后所提出的意見，也是馬克思主義的。”雖然后來情況發生了變化，兩位書記的分析和意見沒有了下文，但陶鑄依然堅持念農民教給他的真經，一心一意想讓農民富裕起來。

（二）止于至善，必在親民

陶鑄于1964年4月20日在中共河南省委三級干部會議上的講話中指出，我們要想真正把工作做好，不犯錯誤，就是要到群眾中去搞調查研究。凡是我們解決不了的問題，就去調查，去請教群眾，按照實際情況辦事情，不是按照我們的主觀愿望辦事情。

要把調查研究之風興起來，必須解決以下三個問題：

1.真正下去。下到什么地方呢？要下到生產隊。把下去造成一種輿論和風氣就好了。真正是馬克思主義者，真正要從實際出發，你為什么不下去？你為什么老坐在機關里面？你為什么不到群眾中去？要形成一個群眾的輿論，群眾監督，全黨形成一個風氣。

2.黨內要形成高度的民主風氣。這就是敢于提不同的意見，敢于從各個方面提出問題的風氣。這是關系到向黨負責還是向群眾負責的問題。我們說，向黨負責就是向群眾負責，向群眾負責就是向黨負責。群眾的正確意見一定要反映在我們黨的政策上，真正反映群眾的意見就是正確執行了黨的政策。我們說，應當把政策拿到群眾中去。群眾多數覺得好，那很好；群眾多數覺得有問題，一方面向上級反映，一方面按照群眾的意見辦事情。

3.從實際出發，是我們進行調查研究的根本方法。是真調查研究還是假調查研究，是認真負責地進行調查研究，還是形式主義的調查研究，其主要的區別就在是否從實際出發。調查研究是解決問題的手段和方法，由此來得出正確的結論，以便把問題解決好。[1]296

調查研究，陶鑄是表率。陶鑄與農民同吃同住同勞動，喜叫農民“老虎仔”。陶鑄帶頭深入農村，來到農民家里，了解實際情況。干群關系親如魚水情，吃住行同農民在一起。首先在住的方面，陶鑄的居室是一個20平方米的普通房間，他和身邊工作人員幾個人住在一起；吃的方面，同農民沒有兩樣，主要吃青菜、白菜、辣椒、大蒜等等，還喜歡吃紅薯且不剝皮；勞動方面，陶鑄勤勞動，至今一個老阿婆還記得陶鑄種的卷心菜比她種的要大。陶鑄也喜歡跟農民說說笑笑，當年鴨湖的民兵營長是個虎虎有生氣的小伙子，陶鑄十分喜愛，就叫他“老虎仔”。

（三）以身奉民，民則就之

陶鑄于1961年2月12日在中共河南省委三級干部會議上講話時指出，近年來出現了一些混亂情況，主要是思想方法上滲入了不少唯心觀點，形而上學的片面觀點，不顧實際情況，憑主觀愿望辦事。這些問題必須加以澄清解決。怎么解決呢？

1.一定要既照顧到群眾的長遠利益，又照顧到群眾的當前利益。現在“左”傾的出現，已經影響到我們前進的速度。光是搞基本建設，搞大工業，農業搞不上去，不僅人民生活不能得到迅速改善，工業發展的速度盡管一時快，到一定的時候會慢下來。

2.充分發動群眾，一切經過試驗。這是毛主席經常說的，但是我們沒有很好這樣做。我們做工作，往往事先不經過試驗，就很冒昧、很輕率地展開。當然不是說所有的事情都要經過試驗，但是像大的政策、關系廣大群眾利益的一些決定，一定要充分調查研究，首先經過試驗。

3.要依靠廣大人民。只有真正的有群眾觀點的人和真正走群眾路線的人，才能最好地接近實際，認識客觀，也才能克服困難，做好工作。[1]231

踐行群眾路線，陶鑄請客留人才，青年回鄉灑熱血。建設社會主義事業需要大量的人才，為了留住人才，陶鑄想了許多卓有成效的辦法，1963年到珠江三角洲排灌站檢查工作，陶鑄擺了好幾盤掛綠荔枝熱情地招待了年輕人，其中就包括在排灌站工作的張文渠。省委書記說：“人活一世總要做些有意義的事情。你們青年有文化、有知識，農民需要你們，在農村大有作為，你們完全可以在農村成就一番事業。”這些年輕人對此非常感動，他們對這段話記憶猶新，立志扎根家鄉這片沃土，建設新農村，從此從未離開過家鄉一步。

三　松風精神的當代價值

陶鑄同志總是心懷天下，一切為了國家，一切為了人民的利益，唯獨沒有自己的利益。他一貫堅持公私分明，毫不利己，專門利人，這種松風精神應代代相傳。在新時期新階段，黨員干部應發揚陶鑄的松風精神，只要為了人民的利益，應一往直前，決不動搖，明知前面有艱險，越是艱險越向前。在全面建設小康社會的今天，要以陶鑄的松風精神為動力，切實踐行黨的群眾路線教育實踐活動，要勤于做工作，善于做工作，要做出成效來。

第一，我們要有堅定的信念，堅信我們的社會理想一定會實現，實現“兩個一百年”的宏偉目標、實現中華民族的偉大復興的中國夢一定會取得勝利。如果沒有抓鐵有痕的決心和勇氣，就不能取得最后勝利。我們要發揚陶鑄的松風精神，無論在任何艱苦的環境中，都要傲然屹立、不畏風霜，只要是為了群眾的利益，就是上刀山下火海也在所不辭，這就是新時期的松風精神。

第二，實現“兩個一百年”的宏偉目標、實現中華民族的偉大復興的中國夢主要難點在廣大人民群眾都脫貧致富，因此要依靠人民群眾的力量。一定要走群眾路線，首先要對人民群眾具有深情的愛，即使一部分群眾對黨的政策有一時的不理解也要做耐心的工作，做細致的思想教育，千萬不能脫離群眾搞形象工程、面子工程。我們要學習陶鑄的松風精神，轉變工作作風，深入群眾中調查研究，重大事情同群眾商討，做出切合實際的、高效的決策，人民群眾受益了，他們會自然領悟黨的陽光雨露，贊揚黨的好政策。

第三，實現“兩個一百年”的宏偉目標、實現中華民族的偉大復興的中國夢的主要目的在富民、養民，這就要求領導干部要幫助群眾出點子、想辦法，做人民群眾的領路人和貼心人。我們要學習陶鑄的松風精神，干部要下到村里，與人民群眾同吃同住同勞動，干群建立魚水情。有了這種精神，什么困難都能攻克，什么事業都能取得成功。

[1]陶鑄.陶鑄文集[M].北京:人民出版社,1987.

[2]鄧小平.鄧小平文選(第3卷)[M].北京:人民出版社,1993.

[3]吳海文.論陶鑄民本思想的家族文化淵源及其當代意義[J].南華大學學報(社會科學版),2016,(5):44-50.

（責任編校：咼艷妮）

B018

A

1673-2219（2017）08-0049-03

2017－04－26

國家社會科學基金一般項目“陶鑄民本思想及其實踐效應研究”（項目編號13BDJ019）；湖南省社會科學基金項目“陶鑄的民本思想研究”（項目編號12YBB101）；湖南省高校創新平臺開放基金項目“思想教育與道德文化研究基地”（項目編號16K035）；思想政治教育校級重點學科。

吳海文（1964－），男，湖南東安人，碩士，湖南科技學院馬克思主義學院教授，研究方向為黨史黨建與思想政治教育。