《傷寒論》重視扶陽氣，亦強調“存津液”；治學崇尚經典，更當結合臨床

劉寧 余秋平 趙進喜 賈海忠 梁騰霄 趙翹楚

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·鏗鏘中醫行·

《傷寒論》重視扶陽氣，亦強調“存津液”；治學崇尚經典，更當結合臨床

劉寧 余秋平 趙進喜 賈海忠 梁騰霄 趙翹楚

張仲景不僅重視扶陽氣，實際上“存津液”的治療精神也貫穿《傷寒論》全書。具體到判斷預后、治病防變以及方藥配伍、方后注的服藥方法及注意事項等，無處不在突顯“存津液”理念。對于《傷寒論》“存津液”思想的學習與理解，應該超越熱病傷陰、陰虛津虧的思維局限，結合具體的臨床實際，重視領會仲景原文精神，認真領會津液受傷病機特點，如此才能領悟張仲景“存津液”的真諦，最終有助于臨床療效提高。

傷寒論； 存津液； 治則治法； 仲景學說

在許多人看來，傷寒是傷于寒邪，所以重視扶陽氣，溫病是傷于溫熱之邪，所以應該重視“存津液”。這種說法究竟對不對？《傷寒論》原書是不是僅僅重視扶陽氣？答案當然是否定的。本期“鏗鏘中醫行”，就圍繞如何深刻領會《傷寒論》“存津液”思想以提高臨床療效，如何學習與運用“存津液”的具體方法服務臨床等問題，展開了熱烈討論，謹總結報告如下。

1 《傷寒》重視“存津液”，“存津液”即是扶正

趙進喜教授：

湖南名醫劉炳凡曾拜一位柳姓的道士為師，臨終前傳其十六字訣，末六字即為“護胃氣、存津液”，依此可見，這位前輩看來，“存津液”乃是《傷寒論》最重要的精華所在。其實，《傷寒論》可謂每一方、每一證都蘊含著“存津液”的思想。陰虛的、津液不足的病固然當存津液，可直接養陰生津；……