比亞茲萊和《莎樂美》

（四川美術學院，重慶 400000）

中圖分類號：J204 文獻標識碼：A 文章編號：1671-864X（2016）11-0197-01

比亞茲萊是生活在十九世紀末二十世紀初的偉大英國畫家。他一生毀譽參半，生前榮極一時然而卻在26歲時英年早逝，在被世界遺忘了近半個世紀之后，他的藝術再次被發掘且大放異彩。其藝術風格的獨特，表現在優美與怪誕的共生。所帶有的濃郁的世紀末頹廢情調，是畫家同象征與唯美主義藝術家一道，力圖發掘藝術與審美的內在之“醉”，并把藝術歸納為暗喻、頹廢且迷醉的存在，使藝術獨立于其所屬的各種政治宗教與道德規訓，并回歸到藝術的內在認知，最終為“為藝術而藝術”的唯美旗號所唱響。而比亞茲萊藝術的先鋒價值同時也被作為藝術歷史的證據，昭示了二十世紀現代藝術發端的種種前衛和反叛的情愫與思想。

比亞茲萊其為王爾德代表劇作《莎樂美》所配插圖，可以看作是他和王爾德的珠聯璧合之作，是文學與藝術完美結合的典范。與比亞茲萊同時代的王爾德，是聲名享譽文藝腹地歐洲的英國劇作家，是唯美主義運動的代表人物，然而其一生為愛與美所踐行的突破道德底線的活動在當時可謂是不恥。他文詞優美卻直指摧枯拉朽的舊道德，并加速其毀滅。王爾德的作品無一不揭露當時人性道德偽善與虛假，他在《道林格雷的畫像》中，把美掩映下的罪惡揭示無余，而在《莎樂美》中，美與欲望雜糅的完全是反道德。美于王爾德來說是瞬息的，然而卻愈要追求；美是純粹的，便愈要表現它，美的形式才是王爾德一生的追求，也正是在這一點上，王爾德與比亞茲萊形成了藝術觀上的完美契合。而《莎樂美》也使得比亞茲萊在文人淵藪的十九世紀末獲得了一席之地。

《莎樂美》原本是出自于基督教的古籍圣典的一幕情節。其在《圣經.馬太福音.14》中如是寫到：14：1那時，分封的王希律聽見耶穌的名聲。14：2就對臣仆說：“這是施洗的約翰從死里復活，所以這些異能從他里面發出來。”14：3起先希律為他兄弟腓力的妻子希羅底的緣故，把約翰拿住鎖在監里。莎樂美14：4因為約翰曾對他說：“你娶這婦人是不合理的。”14：5希律就想要殺他，只是怕百姓，因為他們以約翰為先知。14：6到了希律的生日，希羅底的女兒在眾人面前跳舞，使希律歡喜。14：7希律就起誓，應許隨她所求的給她。14：8女兒被母親所使，就說：“請把施洗約翰的頭放在盤子里，拿來給我。”14：9王便憂愁，但因他所起的誓，又因同席的人，就吩咐給她。14：10于是打發人去，在監里斬了約翰，14：11把頭放在盤子里，拿來給了女子，女子拿去給她母親。①不同于圣典里的莎樂美，十九世紀的莎樂美在經過幾個世紀的改寫后，從劇情里的配角走到故事的主角，她以身體色相交換男人的權利，并成為欲望發出的主體，是藝術家們筆下的妖治少女，她充滿了男人們對女性的想象，并最重成為各路藝術大師筆下的繆斯。她是提香的無知少女，是莫羅的淫欲美人，是王爾德為愛歇斯底里的公主，是比亞茲萊筆下的蛇蝎女人。

在王爾德的《莎樂美》中，王爾德賦予莎樂美現世的情欲觀念，并使之代其發聲。文本中不斷描寫了莎樂美不止一次的渴望約翰的肉體，莎樂美欲望如此直白的陳述曝露在優美的辭藻之間，“我想要的是你的嘴唇，約翰。你的嘴唇彷佛是象牙高塔上的一段紅帶。彷佛是由象牙刀所切出來的石榴。……在這世上沒有任何東西比得上你鮮紅的嘴唇……讓我吻你的嘴。”②正是文本中莎樂美公主的妖治和歇斯底里的愛欲的表達，成為了激發畫家靈感的要素，再或者，女性及女性身體是潛存于畫家內心表達需要的某個橋梁，亦或某個介質，此時又恰如其分的迎合了他內在的心理狀況，即對女性這個生物的模糊與判斷，渴求與排斥。這一切都在他的畫面里得到的充分的表達。在《約翰，我吻了你，我吻了你的唇！》一張中，莎樂美飛升起來并雙手捧起象征性欲望的約翰滴血的頭顱，一張因獲得而帶來的快感的臉正把嘴悄然靠近約翰的嘴邊，她升騰的發絲和狡黠的眼神，渴望背后隱藏著狎昵之感，藝術在高超的語言形式作用下變得撩人心弦，罌粟般的魅惑、肉欲與性感撩撥非道德的底線。正如王爾德用“非道德”的語言使莎樂美直抒愛慕之情，并承上了句句鮮活的肉欲。在愛與欲的表達上，王爾德和比亞茲萊毫無疑問是一致的，這也正是強調了藝術語言形式美后，呈現的現代審美方式之一。

比亞茲萊借女性之題，極大的開拓了藝術的表現性，特別是在繪畫語言上，黑白的點線面構成，和其背后內容所覆蓋的諷刺與寓意，都是具有極強的藝術先鋒性。而這種先鋒性所育含著的是一種深刻的批判，借著世紀末的頹廢情調對舊道德觀的極大嘲諷。現代藝術的特征之一就是對新的可能的接納，這包括對色情、隱喻、抽象性、丑態和時間性等，而這一切都使現代性向著更為自我和人的原始本能欲望邁進。因此，在比亞茲萊的繪畫作品中，他不惜丑化女性，并使女性具有主宰與邪惡的雙重體驗，這也是畫家探索人性欲望本能的手段之一。因此，女性，或者其作品中出現的女性化氣質的人物形象，也都成為比亞茲萊借助發揮其藝術價值的深刻載體。

比亞茲萊藝術的影響力是廣泛的，而他簡約的平面化風格，也是糅眾家之長，自成一脈的，特別是后世對他黑白風格的模仿，在插圖繪畫領域引起了不小的風潮。然而，多數時候我們對比亞茲萊的認識只限于他是杰出的黑白裝飾藝術家，是因為我們沒有把他放在美術史的時空中來理解，比亞茲萊在作品中的獨到性和他的真知灼見卻被淹沒了。如今筆者借《莎樂美》這一集大成的作品，簡述并還原了比亞茲萊作為劃時代藝術家的面貌，希望為研究和觀看比亞茲萊的人提供一點新的可能。

注釋：

①引用自《圣經》

②引用自《莎樂美》王爾德

作者簡介：張姣（1989-），女，漢族，河北張家口人，碩士研究生，四川美術學院，水彩畫專業。