從新神話主義角度

張澤鈺+溫絲丹

（云南民族大學東南亞學院，云南 昆明 650500）

摘要：在當代社會環境下，科技飛速發展，隨著人們受教育程度的增加，以及馬克思主義的廣泛傳播，大多數人都成為無神論者，除了教科書上所介紹的一些遠古的神話以外，神話越來越少的出現在人們的視野中。本文主要從新神話主義的角度來簡要論述在新時代背景下是否還能產生神話以及新時代下所能產生的幾種神話的類型。

關鍵詞：新神話主義；神話；仙俠魔幻

中圖分類號：TB92 文獻標識碼：A 文章編號：1671-864X（2016）11-0195-01

什么是神話，并沒有一個準確的定義，神話的歷史實在是太長了，遠古時期世界各地的人類氏族、部落、以及最初形成的各個民族，不斷接觸到各種自然現象，并開始有了自己的生活，很多無法解釋的現象、無法理解的狀況，原始人通過自己的智慧，將這些現象形象化，通過口耳相傳，一代一代的傳到現在。神話就是一種從遠古時期開始產生的主角一般為神的故事。但隨著時代的發展，似乎在現代的背景下純粹的原始神話已經不復存在，隨著科技的進步，很多的自然現象也得到了解釋，真正愿意去相信原始神話中描述的神力控制自然的人越來越少。但我們發現，神話其實并沒有消亡，它以一種新的姿態出現在我們眼前，其功能仍然保留在很多事物當中，有很多人敏銳的捕捉住現代人腦海中依舊存在的原始意象，把他們從無意識的深淵中發掘出來，并經過轉化使之能為現代人所理解和接受。這就是所謂現代社會的“新神話主義”。

一、神話

神話是遠古時期人類所創造的藝術精髓，反映了當時人類的發展進程和他們的心靈世界，體現著遠古人類的精神、思維以及意識，具有不朽的認知價值，

學術上所說的神話，有以下幾個特點：

（1）敘述人類遠古時關于神的故事；

（2）傳播者及被傳播者都對這些故事信以為真；

（3）通常為遠古族群的人們集體創造并且流傳下來；

根據馬克思主義：“神話是遠古時代的人們對其所接觸的自然現象和社會現象所不自覺地幻想出來的具有藝術意味的集體的口頭描述和解釋。”

神話大致分為五類：創世神話、始祖神話、洪水神話、戰爭神話、發明創造神話。其中以創世神話最為重要。

但我覺得這樣的定義更偏向于遠古時期所產生并流傳到現代的神話，已經不太適合用來定義之后產生的類似于這種遠古神話的故事，比如今年熱播的《幻城》、《爵跡》、《花千骨》等電視劇，用這樣的定義似乎已經不太準確了。

二、在新時代的背景下能否產生神話

按照神話的定義和特點，是一種講述神靈的故事，并且要傳播者和聽眾都相信并接受。如果按照這個定義的話，在現代背景下是很難產生新的神話的。

一是因為我國大部分人民群眾信仰馬克思主義，而馬克思主義是無神論，所以本身就沒有神，更不論是要傳播關于神的故事了；

二是因為隨著科技的發展，很多遠古傳下來的神話，例如有一則神話中說的是打雷和閃電，其實是油雷神拉瑪孫追逐一位仙女，從而用自己的神器與仙女的神器碰撞然后發出巨大的聲響，這就是打雷，而閃電則是兩個神器碰撞時所產生的光亮。在科技不發達的時候，或許人們會比較容易相信很多自然現象是因為神力，但現在的人們更相信科學。

正因為遠古的神話以及無法使現代的人完全信服，于是新的神話，適應時代發展的神話主義便應運而生。

三、新神話主義

新神話主義就是指：在20世紀末形成的文化潮流，人們因為科技的發展越來越理性從而喪失了超驗性的快感，從而推動了神話的復興，新神話主義的產生就是對現代人所喪失的神圣情感的彌補，在一定程度上也代表著世紀之交西方文化思想的一種價值動向。

它以技術發展（尤其以電影特技和電腦技術）為基礎，以幻想為特征，以傳統幻想作品為摹本，以商業利益和精神消費為最終目的，是多媒（文學、影視、動漫、繪畫、電腦和網絡等等）共生的產物，也是大眾文化的一個組成部分。①

在全球范圍內，新神話主義主要以《哈利·波特》、《木乃伊》、《霍爾特人》、《達·芬奇密碼》、《指環王》、和新興網絡游戲為標志，新神話主義浪潮以迅猛的方式風靡全球，成為大眾文化的主流。

四、現今我國盛行的幾種新神話類型

新神話是相對舊神話而言，其表現形式已經有了很大的不同，新神話在我國甚至全球最盛行的表現形式就是電影、電視劇和游戲，通過各種媒體作為媒介加上科技的支持，越來越多的在大屏幕上出現很多以神話為原型或者為題材的新神話作品。

游戲方面我認為最有代表性的應該要屬風靡全球的魔獸世界，游戲以暴雪公司出品的即時戰略游戲《魔獸爭霸》的劇情為歷史背景，依托魔獸爭霸的歷史事件和英雄人物，魔獸世界有著完整的歷史背景時間線。玩家在魔獸世界中冒險、完成任務、新的歷險、探索未知的世界、征服怪物等。

還有我們本國的神話已經逐漸演變或者更準確的說是衍生為仙俠、魔幻、等形式，打開電視機，就能看見《幻城》、《花千骨》、《仙劍奇俠傳》、《古劍奇譚》等電視劇的熱播，這些電視劇都是以中國古代神話為原型通過適應現代的改造而產生的新神話。尤其備受追捧的《大話西游》最有代表性，其故事中的主人公就是中國古代神話中的齊天大圣孫悟空，但是經過再創作以后，孫悟空已經不是原來神話中的戰神孫悟空，而是和牛魔王合謀要殺害唐三藏，并途中偷走了屬于唐三藏的神器月光寶盒，危機時刻觀音大士聞訊趕到，欲除掉孫悟空以免危害蒼生，但唐三藏慈悲為懷，愿意一命賠一命，觀音遂令悟空五百年后投胎做人，贖其罪孽。在這樣的改編中，每一個人物都和之前神話中的人物有所區別，孫悟空也有恐懼，唐三藏也不是那么睿智，每一個人物似乎都有了自己的缺點，但是也顯得更加的真實，不像之前的那樣充滿神性，也更容易讓現代人能接受。

在我看來，其實新神話就是舊神話的衍生，因為舊神話已經無法適應現代社會的飛速發展，于是在舊神話的基礎上，通過現代人的改造，以舊神話為原型，或者說使用舊神話的原始題材和人物，改變人物性格，添加一些情節使之成為更能適應新社會的新神話。無論是因為商業驅動下的電影電視劇創作還是披上了魔幻外衣的對于情愛的描繪，還是現代人所追求的以古代神魔小說為原型的視覺狂歡，新神話的鼎盛時期已經到來。

注釋：

①《神話一原型批評》，葉舒憲選編西安：陜西師范大學出版社，1987