云南臨滄市耿馬縣多宗教和諧關系研究

（云南民族大學人文學院，云南 昆明 650500）

摘要：耿馬縣民族眾多，宗教數量也多，各信教群眾多聚居，成為多元宗教聚居區。論文研究多元宗教和諧狀況，不僅有助于了解多元宗教背景下的宗教和諧關系現狀，還有助于找出多元宗教共處機制，并幫助政府制定科學的政府措施。

關鍵詞：多宗教和諧；耿馬縣；民族地區

中圖分類號：B91 文獻標識碼：A 文章編號：1671-864X（2016）11-0041-01

一、耿馬縣多元宗教和諧狀況

一直以來，耿馬縣 “多元一體、多元和諧”是多宗教關系的歷史與現狀。自基督教、佛教和伊斯蘭教傳入耿馬地區以來，也有上千年的各自傳播歷史和數量龐大的信教群眾。[1]在這上千年的傳播共存過程中，基督教、佛教和伊斯蘭教在耿馬地區和諧共存，互相影響，共同維護了多宗教和諧的局面。

（一）信教群眾互幫互助。耿馬地區多山地河流，屬于熱帶季風氣候，交通十分不便。信教群眾多分布在偏遠山區或者邊境線上，生活水平相對較低。在這種艱苦的生活條件下，信教群眾除了原先的親朋社會關系之外，還有一層宗教信徒間關系，在心理上相對親近，在生活上能互幫互助，在經濟建設上共同致富，來提高信教群眾的生活水平。如賀派鄉芒偉教堂修建時，信教群眾就義務做工，免費為教會出力，還貢獻自身的財產。

（二）宗教活動豐富多彩。禮拜、祭祀并不是唯一的宗教活動。[2]耿馬宗教活動與生活密切相關，極大豐富信教群眾精神生活，如開展朗誦詩歌、照顧孤寡老人、民族節慶等活動，防止在精神上出現空虛的狀態。宗教不只是信仰虔誠，還要參與宗教活動中去，尤其是與社會公益事業相結合，參與到社會事務當中去，讓宗教與社會能夠良性互動，這也是宗教內部和諧的重要標志。

（三）同一民族、村寨或家庭中多宗教并存。耿馬村寨呈點狀分布在山坳間，村民多是有同一民族成員組成，有著共同的生活習慣、民族風俗和社會關系，能夠容忍出現不同的宗教信仰。基督教、佛教和伊斯蘭教共同存在于同一民族、村寨或家庭中，并一起過民族節日，有著共同的生活交集。有的家庭出現信仰兩種宗教的情況，彼此信仰各自的宗教和遵從不同宗教習俗，這并不阻礙雙方共同生活在一起。如耿馬“在一個家庭里面，出現一個信仰佛教、一個信仰基督教的情況”。這充分說明耿馬縣多宗教并存，信教群眾互相尊重，共同生活，關系和諧的重要證明。

（四）信教群眾遵從傳統生活習慣。共同的生活習慣是同一民族的重要標志之一，成為一種文化符號，成為民族認同的重要部分，能夠增加成員間的認同感和親切感。耿馬信教群眾過春節、元旦節或者民族的潑水節、火把節等節日。通過遵從傳統的生活習慣，信教群眾與不信教群眾、不同信教群眾間都會有密切的交往，能夠增加各自的了解，形成和諧的交往關系。

二、多宗教之間和諧關系影響因素

（一）寬容宗教政策。宗教政策對地區多宗教和諧具有極大的影響，決定著宗教整體環境的好壞。[3]我國實行寬容自由的宗教信仰政策，依法處理各類宗教事務，就能增進各宗教信眾間的互信，依法依據、科學合理處理相互之間的各類事務，最大程度降低彼此之間的誤解或沖突，增強信教群眾間的聯系與合作，形成社會主義和諧的宗教關系。

（二）相互交往。在歷史的發展過程中，很多宗教沖突都是由于誤解、猜疑或煽動造成的，這是交流不暢、互相封閉造成的。如果各宗教信教群眾間互不來往，對國家宗教政策和其他宗教習俗不了解，就會認為其他宗教或宗教習俗是“異端”。在不斷加強經濟交往、文化交往、人文交往和社會交往，可以通過面對面交流、做生意、參觀民族節日、觀看電視節目等交流形式，甚至不同宗教年輕人結婚等交流形式，密切信教群眾之間的聯系，增進相互之間的感情和了解，消除彼此的誤解或猜疑。

（三）依法治教。法治治教是一個國家走向現代文明的標志，既是進入現代社會的重要標志，又是多宗教和諧的重要體現。[4]用法治來克服在宗教管理過程中的功利化、短期化現象，扭轉不適應科學發展的做法，增強貫徹落實科學發展觀的自覺性和堅定性，真正把宗教管理建立在法治化的基礎上、納入法治化的軌道內。

三、實現多宗教和諧關系的提升路徑

（一）堅持黨委領導。宗教工作是全黨的事業，宗教工作是全黨的工作。宗教工作是黨領導的社會事業，做好新形勢下的宗教工作，最根本的是要堅持黨的領導。[要堅持黨委總攬全局、協調各方的原則，進一步建立完善黨委領導、政府支持、統戰部牽頭協調、有關部門和人民團體各負其責的統戰工作機制，引導全社會共同支持和參與統戰事業，形成推動宗教工作的強大合力。民宗部門要當好黨委的參謀助手，協助黨委把握方向、抓大事、出思路，加大工作指導和協調力度，擔負起牽頭協調和監督檢查宗教工作的職責。

（二）依法管理宗教事務。認真貫徹落實國家宗教政策，要認真執行《宗教事務條例》，依法加強對宗教事務的管理，堅持獨立自主辦教的原則，妥善解決各方面的問題，引導宗教與社會主義社會相適應。教育培養宗教界上層人士，保障其參政議政權利，發揮其橋梁紐帶作用。堅持“團結、教育、疏導、化解”的方針，對極少數蓄意挑撥民族關系、破壞民族團結、制造惡性事件的犯罪分子，要堅決依法打擊；對境外敵對勢力利用民族宗教進行的滲透活動，要堅決予以抵制；對打著冒用宗教名義進行邪教活動的，要堅決予以取締。

（三）發揮宗教團體作用。成立了“伊斯蘭教協會”、“天主教愛國會”、“基督教三自愛國教務小組”、“佛教協會籌備小組”等愛國組織，引導和發揮宗教團體的積極作用，引導信教群眾在開展正常宗教活動的同時，積極投身社會公益慈善事業，促進社會繁榮和諧。由宗教工作部門牽頭，宗教團體全員參與，認真組織開展“宗教慈善周”活動，參與到社會主義事業建設中。

（四）加大宣傳力度。“不論那個宗教信眾，都是耿馬人民”。通過舉辦專題講座、文藝演出、發放宣傳材料以及利用報紙、廣播電視等渠道加大宣傳力度，引導信教群眾學習國家的民族宗教政策，當學法、知法、守法、執法的公民。通過一系列宣傳活動，營造健康向上的宗教氛圍，認識到宗教和諧的重要性，成為主流思想輿論。

參考文獻：

[1]李守雷.社區視域下西雙版納傳統社會宗教生態平衡研究[J].云南社會科學.2014（03）

[2]琚田路，孫琥瑭.宗教生態平衡評議——以云南江城基督教會和景洪基督教會為例[J].呂梁學院學報.2012（04）

[3]魯艷.多民族雜居區民族邊界與民族關系研究[D].中央民族大學.2013

[4]鄭筱筠，著.中國南傳佛教研究[M].中國社會科學出版社，2012

作者簡介：劉劍（1991—）男，回族，云南楚雄人，現為云南民族大學人文學院碩士研究生，研究方向：宗教社會學。