淺談古詩(shī)詞教學(xué)中的披“語(yǔ)”入“文”
——以韋應(yīng)物《聞雁》詩(shī)為例

■李盛楠

淺談古詩(shī)詞教學(xué)中的披“語(yǔ)”入“文”
——以韋應(yīng)物《聞雁》詩(shī)為例

■李盛楠

對(duì)于古代詩(shī)詞的教學(xué)，要想讓學(xué)生不流于表面的簡(jiǎn)單背誦、記憶與理解，就必須深入詩(shī)詞的語(yǔ)言，披“語(yǔ)”入“文”，挖掘詩(shī)詞的內(nèi)蘊(yùn)，即分析詩(shī)人是如何通過精練的語(yǔ)言傳達(dá)出深層的情感，并讓讀者感同身受的。

那么，如何做到披“語(yǔ)”入“文”呢？借助聯(lián)想和想象就是重要的方法之一。下面以唐代韋應(yīng)物《聞雁》詩(shī)為例，談?wù)勗诠糯?shī)歌教學(xué)中，應(yīng)該如何披“語(yǔ)”入“文”，借助聯(lián)想和想象，啟發(fā)學(xué)生通過詩(shī)歌語(yǔ)言理解其深層情感。

詩(shī)的前兩句：“故園渺何處？歸思方悠哉。”其中“渺”和“悠”是十分值得我們?nèi)ゼ?xì)細(xì)品味、挖掘意蘊(yùn)的，也是理解這兩句詩(shī)深層含義的關(guān)鍵詞。教師可先分析“渺”字的常用義，啟發(fā)學(xué)生聯(lián)想與之相關(guān)的常用詞，如渺小、渺茫、浩渺等；然后依據(jù)詞語(yǔ)積累的經(jīng)驗(yàn)，推測(cè)這些詞語(yǔ)中“渺”的意思——“渺小”的“渺”意為微小，“渺茫”的“渺”意為因遙遠(yuǎn)而模糊不清，“浩渺”的“渺”意為水面遼闊無邊。這三種意思中，哪種比較符合“故園渺何處”中“渺”字的意思呢？聯(lián)系前后詩(shī)句的語(yǔ)境，可推斷出“渺何處”的“渺”與“渺茫”的“渺”意思相符合。由此，詩(shī)句的意思就迎刃而解了，即“故鄉(xiāng)很遙遠(yuǎn)，究竟在什么地方呢”。“故園”對(duì)詩(shī)人來說距離遙遠(yuǎn)，這是由詞語(yǔ)得出的表層含義。

接下來，教師從這個(gè)表層含義出發(fā)，激發(fā)學(xué)生的聯(lián)想和想象，來挖掘詩(shī)句的深層含義。可讓學(xué)生討論“詩(shī)人提出這一疑問時(shí)，他在做什么？”這個(gè)問題，經(jīng)過討論得出最合理的解釋：此時(shí)詩(shī)人在“登高遠(yuǎn)眺”，“故園”遠(yuǎn)到詩(shī)人望盡了天涯，也望不到一點(diǎn)形跡。在此基礎(chǔ)上，教師激發(fā)學(xué)生再進(jìn)一步思考：詩(shī)人客居他鄉(xiāng)，故鄉(xiāng)已遠(yuǎn)在身后，本來就應(yīng)該望不到，但作者偏偏要去望，甚至登高遠(yuǎn)望，心中自問“故園渺何處”，詩(shī)人的做法有點(diǎn)兒不合情理，這是為什么呢？通常學(xué)生不能立刻理解，教師此時(shí)可啟發(fā)學(xué)生聯(lián)想生活中類似的情感體驗(yàn)。比如，放晚學(xué)時(shí)，你明明知道父母此刻還在忙工作，不能來接你，但你站在校門口看到別的家長(zhǎng)來接自己的孩子時(shí)，是不是也會(huì)東張西望，尋找自己的父母，希望他們立刻出現(xiàn)在面前呢？學(xué)生聯(lián)想到與自己生活實(shí)際相類似的情感體驗(yàn)，就不難理解詩(shī)人這種欲得卻不得的愁苦了。由此，便可深入體會(huì)詩(shī)人思鄉(xiāng)情感的濃烈，這種濃烈來自于故土的遙遠(yuǎn)，隱含在遙望的動(dòng)作中，體現(xiàn)在對(duì)故鄉(xiāng)的詢問里。

“歸思方悠哉”一句的關(guān)鍵詞是“悠”字。“悠”，課本中釋義為“遠(yuǎn)”之意。詩(shī)句整體的意思不難把握：那悠長(zhǎng)的思鄉(xiāng)之情正飄向遙遠(yuǎn)的故鄉(xiāng)。在把握詩(shī)句意思的基礎(chǔ)上，教師啟發(fā)學(xué)生對(duì)此句進(jìn)行聯(lián)想和想象，用一幅畫面來表現(xiàn)“歸思方悠哉”的意境，并形象地描繪出來，體會(huì)這種情感思緒仿佛一縷縷裊裊的青煙一般，隨風(fēng)飄浮，飄到日夜思念的故鄉(xiāng)，連綿不絕，無窮無盡。這是詩(shī)人對(duì)思鄉(xiāng)情感的動(dòng)態(tài)描畫，與前句“渺”相照應(yīng)。一個(gè)“悠”字，由淺入深，由表及里，道盡了詩(shī)人思鄉(xiāng)情感之悠遠(yuǎn)無盡、濃烈深厚。

第三句“淮南秋雨夜”中的“秋雨夜”是設(shè)置環(huán)境的詞語(yǔ)，同樣值得細(xì)細(xì)斟酌品味。教師可向?qū)W生提出問題：為何詩(shī)人獨(dú)選“秋天”，并且是一個(gè)“陰雨綿綿”的“夜晚”呢？接下來，首先啟發(fā)學(xué)生聯(lián)想秋天這個(gè)季節(jié)的特點(diǎn)，如落葉紛飛、草木枯黃、荒涼凄清等；再引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)秋雨帶來的感受，如秋雨連綿，“秋風(fēng)秋雨愁煞人”“一場(chǎng)秋雨一場(chǎng)涼”等；由此引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)詩(shī)人此時(shí)的凄涼之境。然后，再分析“夜”字，請(qǐng)學(xué)生思考：因凄涼之境而想見詩(shī)人夜里的無眠，這都源于什么？學(xué)生自然會(huì)回答：“濃烈而深厚的思鄉(xiāng)情感。”聯(lián)想與想象，不但使學(xué)生通過“語(yǔ)”而與詩(shī)人情意相通，還令其通過具體事例領(lǐng)悟了環(huán)境氣氛的設(shè)置對(duì)人物情感的渲染烘托作用。

詩(shī)的最后一句“高齋聞雁來”，啟示我們?nèi)ヌ骄吭?shī)人為何選取“雁”這一事物入詩(shī)。那么，該如何讓學(xué)生理解“雁”在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的象征意義呢？教師可讓學(xué)生說出含有“雁”的古詩(shī)詞，列舉得越多越好，然后歸納這些詩(shī)句中由“雁”所表達(dá)出的情感，接著追問為什么古人賦予“雁”這樣的情感。由此，便可以順理成章地得出如下結(jié)論：雁因季節(jié)而遷徙，古代的游子因不能歸家，每望到天空中飛過的大雁，就聯(lián)想到大雁都能南歸故里，自己卻不能回去，徒增思鄉(xiāng)之情，故而借雁抒懷。同時(shí)，游子把思鄉(xiāng)之情寄托在南飛的大雁身上，希望它們能把這份思念帶到親人的身邊。在分析了雁的內(nèi)涵后，教師還可由“雁”拓展到其他常用意象上，如“菊花”“荷花”“柳樹”“石榴”“月亮”等，以增加學(xué)生的詩(shī)詞意象積累，從而提高其對(duì)古詩(shī)詞的鑒賞能力。

由上述分析可見，要想讀出詩(shī)歌的意蘊(yùn)，一定先要從層層剖析詩(shī)詞的語(yǔ)言出發(fā)，即所謂“披”語(yǔ)，然后借助聯(lián)想和想象，啟發(fā)學(xué)生從這些詞語(yǔ)的表層含義開始挖掘，探究其深層含義。學(xué)生調(diào)動(dòng)相關(guān)的知識(shí)積累和經(jīng)驗(yàn)感受，進(jìn)入到詩(shī)的內(nèi)在，品出詩(shī)的深意，即所謂入“文”。用一句話概括，即欣賞詩(shī)歌可借助聯(lián)想和想象，從語(yǔ)言層面沉入到詩(shī)詞深處的情意層面。

（作者為侯紅寶名師工作室成員，現(xiàn)任教于句容市第二中學(xué)）

領(lǐng)銜人點(diǎn)評(píng)：

語(yǔ)文學(xué)科不僅要探尋語(yǔ)言表達(dá)的結(jié)果，更要探尋語(yǔ)言表達(dá)的過程，這個(gè)過程就是“披‘語(yǔ)’入‘文’，以‘語(yǔ)’載‘文’”。探尋的過程一定是用語(yǔ)文的思維方式去解開語(yǔ)言文字的密碼，是從語(yǔ)言文字出發(fā)而悟到或理解到其所表達(dá)的意義、文化和哲理等，而想象和聯(lián)想正是語(yǔ)文課程重要的思維方式。李盛楠老師的文章深入地研究了如何用語(yǔ)文的思維方式，“品其語(yǔ)而入其境”，由“語(yǔ)言表層而深入到語(yǔ)言背后的深層情意”。