不以繁華易素心

作者：張 環(huán)

學(xué)校：寧鄉(xiāng)一中

不以繁華易素心

作者：張 環(huán)

學(xué)校：寧鄉(xiāng)一中

詩人林徽因曾說：“真正的平靜，不是遠(yuǎn)離車馬喧囂，而是在心中修籬種菊。”的確，世事紛擾，人們的心中若不能摒除浮躁狂亂，山居反而不如紅塵清寂。所以，要想心靜，要想人生靜雅，要想真正寧靜致遠(yuǎn)，干一番事業(yè)，有所成就，就要如詩人馮子振所言：“任他桃李爭歡賞，不為繁華易素心。”

當(dāng)今社會，燈紅酒綠的生活迷了人的眼，物欲橫流的陰暗困了人的心，很多人奉行“活到老，掙到老”的觀念，覺得錢財永遠(yuǎn)不夠，權(quán)位永不滿足，因而改變了本心，忘掉了初心，更無法靜心，在名利場里碌碌無為地度過一生。那么，為什么急功近利的人多了，淡泊明志的人少了？爭風(fēng)吃醋的人多了，寵辱不驚的人少了？得意忘形的人多了，慎獨自省的人少了？我想，這一切歸根結(jié)底在于：在繁華面前，有些人的心已亂，既不能客觀地認(rèn)識世界，又不能清醒地看待自己，缺乏自我剖析，缺乏正確判斷，缺乏準(zhǔn)確定位，因而靜不下心來，更靜不下心來專注于自己的學(xué)業(yè)或事業(yè)。

固守初心，靜下心來，方知“自古以來，榮華難于久居，大觀園不過十年，金谷園更為短暫”。不以繁華易素心，方能“不以窮變節(jié)，不以賤易志”。錢財名利，不過身外之物。羅馬帝國的凱撒大帝，威震歐亞非大陸，地位顯赫，臨終前卻說：“請把我的雙手放在棺材外面，讓世人看看，偉大如我凱撒者，死后也是兩手空空。”古人尚能“窮則獨善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”，我們當(dāng)代人又何必因名利而受制于物，進(jìn)而受制于人？追夢路上，需要我們抵抗誘惑，不忘初心，以身躬行，而成大業(yè)。

固守本心，靜下心來，方能體會“此心安處是吾鄉(xiāng)”。蘇軾曾在朋友被貶萬里歸來后賦詞“試問嶺南應(yīng)不好”？戲劇性的是蘇軾自己后來也被貶去了那個荒蠻之地。可他沒有顧影自憐，感慨釋懷后，還曾自娛“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”。這樣看來，環(huán)境雖苦雖陋，未嘗沒有苦中作樂之資。崇尚美好本就是賞心樂事，山高水遠(yuǎn)本就是良辰美景。蘇軾深知外表絢麗與內(nèi)在平和之妙，于是體會到了“眼底云煙過盡時，正我逍遙處”的自由自在，并在這種內(nèi)心靜謐中成就了他作為“唐宋八大家”之一的殊榮。

固守素心，靜下心來，方能明白真正的力量如同沉靜的湖水，悄無聲息卻能衍生出萬千氣象。梭羅在瓦爾登湖畔有一座小木屋，獨立林中，但他從來不鎖門，有時候他與自然對話，一坐就是一整天。在他的心中，簡單的生活充滿了寧靜致遠(yuǎn)的哲學(xué)，達(dá)到了一定境界：心靜萬物皆靜，情深萬象皆深；無處不可安身立命，與世無爭才是大爭。因此梭羅始終有一種拈花微笑的釋然，想問題越來越豁達(dá)，越來越開闊，在與現(xiàn)代文明脫軌的地方蝸居而不孤獨，可以從葉子中看出四季輪回，在晨昏瑣碎中泰然處之，不以為苦，孤中感悟，終于體味哲學(xué)的深邃而大成。

日子原該樸實無華，人生也原該是風(fēng)平浪靜的，而當(dāng)變化來臨，我們不必抱怨它變差，也不必自滿于它變好，不以繁華易素心，淡然處之，做好自己，成就大業(yè)，活出本色人生。