生態(tài)倫理的辯證邏輯結(jié)構(gòu)
——兼論生態(tài)文明的理論基礎(chǔ)

王云霞

（吉林農(nóng)業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，長(zhǎng)春130012）

·生態(tài)文明建設(shè)·

生態(tài)倫理的辯證邏輯結(jié)構(gòu)
——兼論生態(tài)文明的理論基礎(chǔ)

王云霞

（吉林農(nóng)業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，長(zhǎng)春130012）

按照黑格爾的辯證邏輯，生態(tài)倫理包含著兩個(gè)邏輯環(huán)節(jié)，即自然倫理和環(huán)境倫理。生態(tài)倫理是自然倫理和環(huán)境倫理的辯證統(tǒng)一。自然倫理作為人類(lèi)生存的第一個(gè)邏輯環(huán)節(jié)，是指人既是自然的成員，又能夠把自然作為改造的對(duì)象來(lái)滿(mǎn)足人類(lèi)生存。環(huán)境倫理作為人類(lèi)生存的第二個(gè)邏輯環(huán)節(jié)，在于自然不僅提供人類(lèi)生存的物質(zhì)資料，同時(shí)也提供“生存環(huán)境”。無(wú)論是自然物質(zhì)資料，還是自然環(huán)境，兩者一同構(gòu)成了人類(lèi)生存的“生態(tài)系統(tǒng)”。生態(tài)倫理的辯證邏輯，構(gòu)建了現(xiàn)代生態(tài)文明的理論基礎(chǔ)。

生態(tài)倫理；生態(tài)文明；自然倫理；環(huán)境倫理

近年來(lái)，在人類(lèi)生存危機(jī)的背景下，中西方學(xué)術(shù)界紛紛從倫理學(xué)的視角去探索人類(lèi)擺脫生存危機(jī)之路，并發(fā)展出很多應(yīng)用性分支理論，如自然倫理、環(huán)境倫理、生態(tài)倫理等等。但是，仔細(xì)分析，這三種典型的“倫理學(xué)”之間并不是毫不相干的，而是有著必然的邏輯關(guān)聯(lián)。筆者發(fā)現(xiàn)，學(xué)術(shù)界對(duì)這三種倫理學(xué)的研究中，并沒(méi)有對(duì)這三者之間加以比較，因而在一定程度上存在著混淆概念的傾向，而這對(duì)于每一種倫理學(xué)的研究來(lái)說(shuō)，都是一個(gè)十分必要的前提。通常情況下，自然倫理、環(huán)境倫理和生態(tài)倫理容易被不加區(qū)分地混用，導(dǎo)致概念界定不清晰。因?yàn)楫吘谷叽嬖谥芏嘟徊娴穆?lián)系。……