正當及其合理性闡釋

崔岐恩

（嶺南師范學院粵西教師教育研究中心，廣東湛江524048）

·哲學研究·

正當及其合理性闡釋

崔岐恩

（嶺南師范學院粵西教師教育研究中心，廣東湛江524048）

正當一直是倫理學、政治學中的核心命題之一。在古希臘倫理學中，正當、善、美好生活三者內在統一，但是在康德之后日益分離。“正當”即指人們（包括個體和群體）在行動時所應該堅持和體現的合理性原則，同時也是人們評價其他人行為“對錯”（真理意義）、“好壞”（法理意義）、或“高尚與低俗”（倫理意義）的價值標準。基于正當的三維解析，可以得出結論：正當即合理。合理性原則具體化為三種小寫的“理”：合真理——真理性正當；合倫理——倫理性正當；合法理——法理性正當。具體領域“理”（right）是大寫“理”（RIGHT）之種，大寫“理”是具體領域“理”之屬。最完美的實踐行為應該在三種意義上都具備正當性或者達到某種和諧，即“厚正當”，只有“厚正當”才與最理想的“正當”完全對應。

正當；合理；真理性正當；倫理性正當；法理性正當

正當一直是倫理學、政治學中的核心命題之一，如西季威克提出：倫理學與政治學這兩個學科共同的獨特目標是系統思考“如何行為才算是正當的”［1］49。在古希臘倫理學中，正當、善、美好生活三者內在統一，但是在康德之后日益分離。越來越多的倫理學者提出善無法與正當劃等號，如羅斯強調：正當更多的意義在于行為的合法性，而善則取決于動機，因此正當的未必善而善者未必正當［2］。唐凱麟則認為“正當”所指為非道德行為，即無關乎善惡問題［3］。……