宜居 宜業 宜游

樂俊蘭+沈堅+金瑩瑩

摘 ? ?要： 黨的十八大報告明確提出“努力建設美麗中國，實現中華民族永續發展”。常州地處江南水鄉的蘇錫常板塊，在美麗鄉村建設中，在美學上應注重對傳統“詩性江南”的傳承，文化上應處理好現代文明與原生態文明的關系，在發展模式上應體現科學規劃與因地制宜相結合。這樣才能為奔波于喧囂城市的人們營造懷舊的、溫馨的、充滿鄉愁的精神家園。

關鍵詞： 美麗鄉村 ? ?詩性江南 ? ?自然生態 ? ?常州

黨的十八大報告強調：“建設生態文明，是關系人民福祉、關乎民族未來的長遠大計。”“要按照人口資源環境相均衡、經濟社會生態效益相統一的原則，控制開發強度，調整空間結構，促進生產空間集約高效、生活空間宜居適度、生態空間山清水秀，給自然留下更多修復空間，給農業留下更多藍天，給子孫留下天藍、地綠、水凈的美好家園”[1]39。中國是傳統的農業文化國家，每個人的血脈里都流淌著濃郁的鄉村情結和鄉愁。在我國大力推進現代化建設的進程中，“美麗鄉村”建設適應農村現代化的需求和人們的心靈需求。

常州居于江南水鄉的蘇錫常板塊，隨著“美麗鄉村建設”的推進，常州市利用鄉村自然環境、田園景觀、農耕文化、民俗文化、古鎮村落、農莊生活等資源條件，順應人們久居城市后的“懷舊”心理，將“美麗鄉村建設”置于生態美學的視域下，結合蘇南地區的氣候條件和自然風貌，產生較好的生態效應和經濟效應。但是，我們發現當前常州美麗鄉村建設重發展速度，輕生態環境;重經濟效益，輕文化傳承;重大型項目建設，輕原生態農家生活的再現，使得美麗鄉村夢很難成真。為此，我們認為常州美麗鄉村建設中應重視至少三方面問題。

一、美學上應重視對傳統“詩性江南”的傳承

美麗鄉村應呈現怎樣的美？常州隸屬于傳統的“詩性江南”的區域，有著小橋流水人家的清雅，也有枯藤老樹昏鴉的厚重，在美麗鄉村建設的推進中，在美學上應該重視傳承傳統“詩性江南”的美學意蘊。

1.美麗鄉村在風景與風情上應呈現江南“優柔的甜美”。

蘇南地區湖泊河流縱橫交錯，許多古鎮村落往往傍水而建，白墻青瓦小橋流水式的經典江南建筑風格別有一番恬靜內秀的韻味，保留至今的譬如蘇州的甪直、周莊、同里、錦溪等。水從村中流過，兩旁的民居相向而建，形成對稱，中間是一道窄窄的石板路，這才有了戴望舒那極富詩意的“悠長悠長又寂寥的雨巷”。江南風景如畫：“江南好，風景舊曾諳。日出江花紅勝火，春來江水綠如藍，能不憶江南？”白居易用“花紅勝火”、“水綠如藍”描繪了江南鮮明生動的景致。“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”。杜牧的《江南春》用短短28個字便將江南綠葉紅花、山村水郭、煙雨朦朧的特有景致展現得淋漓盡致，這種景致與北方的大漠孤煙、高山巍峨、風沙蕭瑟、雄偉壯麗形成巨大的反差，呈現出清新秀麗、絢爛優雅、婉約柔和的美感。

生活在江南柔美的自然人文風景中，江南人養成了一種特別“甜美”的精神氣質，他們與南方秀美的風景相互融合、和諧相生。美麗鄉村建設就應該在自然風光、人文景觀和文化建設上契合這種傳統的優柔與甜美，滿足人們對江南的詩意想象。

2.美麗鄉村在個性特質上應呈現自由的光澤。

江南審美文化的自由因子呈現為“生活人格上的自然主義和個性主義”，魏晉南北朝時期的“魏晉風度”是這種自由個性追求的鮮活體現。“自給自足的莊園經濟、悠閑安逸的士族名門用驚人的智慧、華美的文筆、驚艷的服飾、怪異的思維演奏了一段中國難以抹去的自由與審美樂章”[2]43。魏晉風度遭遇秀美富庶的江南，便奠定了中國古代社會“自由個性”的高度。

當然，一方水土養一方人，不僅生于斯長于斯的人身上彌漫著自由張揚的個性氣質，就連那些流放羈絆在江南的人，在自由空氣的浸淫下也沾染上自由的審美癥候：他們不再固執地皓首窮經，不再執著于功名仕途。譬如著名戲曲家、美學家李漁，因在科舉中失利，便放棄了以仕途騰達光耀門戶的追求，依然改走“人間大隱”之道，建家庭戲班，創作劇本，既可自己怡情養性，又可巡回各地為達官貴人作娛情之樂，被譽為南方“休閑文化的倡導者，文化產業的先行者”。

3.美麗鄉村的旅游體驗應體現恬淡閑適。

從日常生活角度來講，南北文化的差異應該是一種審美主義與實用主義生活方式的對立，南方人更在意一種有精神品味的日常生活方式[3]89。譬如南方人愛穿絲綢，輕薄飄逸，即使是自家織的土布，也是藍色印花布，絕對不同于北方大紅大紫的粗布。南方人無論怎樣貧窮潦倒，都依然追求干凈整潔和有精神品位的生活，會想盡辦法把原本清苦的生活過得有聲有色。江南人重視吃，也十分會吃，最關鍵的是吃得有文化、講品位。即使是粗茶淡飯，也要做得潔凈、精致，色香味俱全。要擁有充滿詩意的生活，沒有錢是萬萬不能的，但僅僅有錢也是遠遠不夠的，一種真正恬淡閑適的生活在本質上應該是超越節儉與奢侈的二元對立，將生活看做是一個實用的、科學的、藝術的和諧整體。江南人正是將詩性文化融合在自己的日常生活中，“在該花的一分都不少花，不該花的一分都不多花的”原則下，講究吃得美味，穿得整潔漂亮，玩得舒適愜意，誠如著名的美學家朱光潛所言：“過一世生活好比做一篇文章。完美的生活都有上品文章所應有的美點。”[3]89常州的美麗鄉村建設就要讓人們感受到生活是充滿詩情畫意、充滿美感的。

二、文化上應處理好現代文明與原生態文明的關系

鄉村的美麗不僅體現在住房、道路及其物質條件的優越舒適上，還體現在自然環境的原生態、村民精神面貌的積極友善和民風民俗的淳樸，以及從村文化氛圍的靜謐祥和上，鄉村的人文之美是美麗鄉村建設的靈魂。

1.注重自然生態，體現鄉土鄉愁。

在美麗鄉村建設中，有些項目盲目求大求同，花幾千萬搞大型建設，房屋越來越氣派豪華，道路越來越寬闊敞亮，飲食越來越精雕細作，宛如城市的星級飯店，有旅客呼吁：“請給我們可以感受鄉愁的鄉村！”鄉愁是什么？鄉愁就是一種懷舊的情緒。如果大樹都被砍了，小溪被人為地用石頭砌起來，各種肆意生長的雜花野草被拔去了，到處是修葺整齊的人工景觀，這還是我們回憶中的鄉村嗎？這還能喚起我們心中的鄉愁嗎？因此，美麗鄉村建設要以綠色生態為理念，做到景觀以自然美，養殖以“土”為上，種植以綠為主，飲食以“粗”為佳。

2.注重鄉土人情，傳承鄉風民俗。

隨著商業開發的加劇和經濟營銷思維的城市化，美麗鄉村建設中的商業化氣息越來越濃重：原著農夫農婦經過標準培訓，變成和城市酒店一樣千篇一律的服務員和保安，缺乏了迎接遠歸旅人的那一份淳厚、溫情和摯誠。然而，游客們需要感受的是鄉風民俗的粗獷和淳樸之美。

鄉風民俗是指某一民族或區域中廣大民眾所創造、享用和傳承的文化，它起源于人類社會群體社會的需要，被區域內民眾所接受、遵循，并形成一種強大凝聚力與約束力。鄉風民俗經過歷史的洗禮，并沒有被遺忘，它是中華文化的根源，其淳樸的風俗習慣、質樸的倫理道德、深厚的歷史文化在現代社會仍然具有巨大的影響力和強大的生命力。我們要善于挖掘和傳承農村傳統美德，通過挖掘傳統民間故事、舞龍舞獅、龍舟競賽、婚嫁風俗、傳統節日、山歌民歌、特色美食等形式，讓蘊含其中的敬老愛幼、誠信友愛、勤儉節約、崇尚學習、勤勞務實、棄惡揚善等精神代代相傳。將這些原汁原味的鄉風民俗文化，將農耕、孝廉、飲食、休閑、養生等文化要素融合美麗鄉村建設之中，打造具有地域特色的鄉土文化品牌，可以增強美麗鄉村建設的生命力與親和力。融入鄉風民俗的原汁原味的粗茶淡飯，淳樸的鄉土人情，才會讓客人們在離開后留一份溫暖的念想。

3.注重文化創意，提煉發展主題。

在日本和臺灣的鄉村建設中，非常注重文化和創意。他們會想盡辦法尋找自己的資源特點和優勢，圍繞這種優勢設計產品、設計活動，把資源放大到極致。如一個村產栗子，他們會在栗子開花、收獲栗子、加工栗子的不同時候都熱熱鬧鬧地設計舉辦活動，邀請客人的參與，讓客人了解很多關于栗子及植物生長的知識、相關的鄉村文化傳統;再以栗子為原料，做出數十種不同的包裝精美、味道可口的產品。客人開心而來，帶著大包小包的物產滿意而歸。反觀我們提供的農特產無非是土雞蛋、筍干等未經深度加工的原材料產品，而且大同小異。客人花不掉錢，村民賺不到錢，彼此都很失落。

鄉村旅游就是向都市游客銷售鄉村的農耕景象、農村習俗、農家院落、農家菜肴，鄉村與都市文化的對比度越大，田園意味越濃，對都市人的吸引力就越大。因此，在美麗鄉村建設中一定要結合地方文化進行文化創意，提煉出適合自己的發展主題。如金壇、溧陽要充分挖掘、提煉本地特色文化，做足做好農耕文化、茶文化、山水文化、知青文化等體現當地鄉村特色與歷史傳承的亮點。同時也要努力營造天然、野趣、清新、恬靜的鄉村意境，保持原汁原味的鄉土特色。要把美麗鄉村的場景、人物、活動方式當做“產品”來打造，通過適當的“藝術加工”，展現在游客面前。在這里，農民是“演員”，種地是“畫圖畫”，居家過日子是“演繹農耕文化”，在經營者的精心“導演”下，鄉村復雜、粗糙、原始的美變得更純粹、更精致、更典型，符合旅游審美要求。舉辦鄉村旅游活動時，要注重各地非物質文化遺產的傳承和展示。如溧陽的太平軍鑼鼓、跳幡神、跳馬燈、泓口絲弦，金壇的董永傳說、刻紙、封缸酒、直溪巨龍等。通過推動鄉村建設與文化創意的融合，豐富鄉村的文化內涵。

三、在發展模式上應重視科學規劃與因地制宜的關系

然而，縱觀整個常州地區的美麗鄉村建設，大多數項目規劃意識淡薄，規劃落后甚至無規劃，一些項目隨意、分散，布局上存在點多面廣、經營分散等問題。譬如在溧陽，即使只有一塘一壩，也會馬上有人來圈地開發，缺少整體規劃。科學規劃布局美是美麗鄉村建設的基本元素之一。構建美麗鄉村新格局，既要科學規劃，又要因地制宜，彰顯特色。科學規劃，要按照規劃設計的原則要求，對村莊進行整體布局，做到規范有序;水電路訊設施齊備，功能分區科學合理，宜居宜業宜游。因地制宜，要尊重村莊的歷史和鄉風民俗，厚重的歷史沉淀、淳樸的鄉風民俗是維系一個村莊的歷史紐帶，使村民產生滿足感與歸屬感;要尊重傳統建筑風格，不必簡單地、過多地復制城市建筑元素，注重對古建筑、古村落的挖掘、活化與開發，對鄉土建筑資源進行提煉、吸收，從建筑的式樣、材料、顏色、工藝、風格等方面彰顯鄉村特色。

在科學規劃與因地制宜上，武進嘉澤鎮的美麗鄉村建設可謂樹立了典范。嘉澤鎮位于常州市武進區西部，以花木聞名全國。東鄰西太湖（滆湖），全鎮地勢低平，綠樹成蔭，四季花香，魚蝦肥美，是典型的“江南水鄉”，被原全國人大副委員長費孝通譽為“綠色生命的搖籃”。

嘉澤鎮民俗文化底蘊深厚。自古以來文脈昌永，人文薈萃，宋、明、清三朝有據可考的文人學士就有18位，故“十里三狀元”至今仍流傳于民間。目前嘉澤鎮政府設置文體站，每年組織送文化、送文藝、送電影下鄉，對全鎮文體事業進行指導。還建有書畫協會和武進區書法美術協會夏溪分會，群眾對書畫藝術有著特別的欣賞、收藏興趣和愛好。

嘉澤地區流傳的民間藝術形式豐富主要有灘簧、六蘇、唱春、掉龍燈、掉馬燈、掉獅子、掉小鬼、掮輪車、蕩湖船、放風箏、書場、宣卷等。嘉澤雜技中的銜花、頂碗、晃板、穿跳、單輪車等表演藝術和阿興鴨頭（鹵菜）制作技藝等列入江蘇省非物質文化遺產名錄。最負盛名的是“花朝節”，又稱花朝會"，起源于春秋，盛行于唐宋，迄今已有千余年歷史。嘉澤鎮在美麗鄉村建設中突出當地的民風民俗文化，以花卉苗木產業為龍頭，建成了江南花都產業園、藝林園、紫薇園、楓澤山莊、盆景園、濕地生態公園和富都山莊一系列項目。將花木文化、傳統文化、道教文化和狀元文化融匯在“花朝節”，形成獨具風韻的民俗文化廟會，整體推動嘉澤美麗鄉村建設及鄉村旅游的發展。

鄉村旅游的核心應該是懷舊的、具有幸福感的情感體驗。如果我們在以上三個方面好好地把握，就能為蝸居于喧囂城市的人們營造懷舊的、溫馨的、有文化品位的精神家園。

參考文獻：

[1]堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進，為全面建成小康社會而奮斗——在中國共產黨第十八次全國代表大會上的報告[M].北京：人民出版社，2012.11.

[2]張興龍.江南都市文化論[M].北京，光明日報出版社，2013.6.

[3]朱光潛.談美[M].北京：開明出版社，1984.6.

基金項目：2015年常州工學院省級大學生創新創業訓練計劃項目成果。

項目編號：201511055032Y。

指導教師：張巧鳳