“生活本體論”的回歸與重構(gòu)

葉南客

“生活本體論”的回歸與重構(gòu)

葉南客

（南京市社會科學院，南京210018）

習近平總書記在“一帶一路”國際合作高峰論壇閉幕詞中指出：“歷史總是伴隨著人們追求美好生活的腳步而向前發(fā)展的。”這昭示著現(xiàn)代文明社會已經(jīng)進入一個圍繞“生活”本體而自覺建構(gòu)的社會。同時，習近平還多次深刻指出：“人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標。”這一方面充分體現(xiàn)了黨的領(lǐng)袖情系群眾、關(guān)注民生的為民情懷，指明了新的歷史條件下黨對人民的責任，另一方面也表明在國家的治理層面，解決人民生活問題是政權(quán)的存在合理性的一個重要體現(xiàn)。社會的本體是生活，生活的體現(xiàn)形式是實踐，王雅林教授新著《回家的路：重回生活的社會》對“生活”的三個維度、六個統(tǒng)一、三個“超越”、“大生活”等概念的提出，是當代學人對“生活本體論”的最新系統(tǒng)闡釋，是今天中國在完成全面小康社會之后建設(shè)創(chuàng)造人民美好生活、建設(shè)中國特色社會主義的基石性概念，將為中國的軸心轉(zhuǎn)換、社會科學的范式創(chuàng)新和學術(shù)話語體系的創(chuàng)新提供一個概念的基石。生活的全面性不僅僅是簡單的民生需求，生活的全面也體現(xiàn)了人的全面，它將成為社會全面進步的一個重要標志，也有助于深刻地理解社會學何以成為一門高度的實踐性和人民性的學科。

我國自20世紀80年代呼喚生活方式研究始，經(jīng)過了近40年的重建和發(fā)展，盡管學術(shù)界在生活方式研究領(lǐng)域產(chǎn)生了眾多優(yōu)秀的成果，但是社會學層面生活方式研究話語體系的本土化建構(gòu)似乎呈現(xiàn)著一種蝸行牛步的狀態(tài)。……