杜亞泉對國民性的省思及其價值

顏德如，李 過

·政治文明與法律發(fā)展·

杜亞泉對國民性的省思及其價值

顏德如a，李 過b

（西南政法大學 a．高等研究院；b．政治與公共管理學院，重慶401120）

杜亞泉對中國的國民性具有許多獨到的見解。杜亞泉認為中國的國民性中既有“素乏獨立之精神”“素乏國家觀念”“常注重于現(xiàn)在之事實”“渙如散沙”“以享福為人生之目的”、深陷“利欲與義氣”的弱點，也有勤儉耐勞、愛好和平與度量寬容的優(yōu)點。杜亞泉提出了包括“減政主義”、改革家庭、改革教育、發(fā)展哲學與改革文學、個人自改革等改造國民性的方案。杜亞泉對中國國民性的反省與思考有助于我們更加全面深入地認識中國的國民性，為我們重新審視中國近代國民性改造思潮、中國近代啟蒙運動提供了一個新的視角，并對當今中國的現(xiàn)代化建設(shè)具有可資借鑒的價值。

近代中國；杜亞泉；國民性

“杜亞泉是二十世紀初中國一位百科全書式的啟蒙學者。他不僅于自然科學的介紹建樹頗巨，而且于人文和社會科學的研究譯介亦貢獻良多”［1］78。 但杜亞泉逝世后，對杜亞泉學術(shù)思想的研究在很多年中處于“失語”狀態(tài)［2］1，儼然是一位“思想史上的失蹤者”①“思想史上的失蹤者”借用朱學勤《思想史上的失蹤者》（花城出版社1999年版）一書中對“六八年人”的用語，本文用以表示杜亞泉及其思想長期以來未得到應有的重視，幾乎被遺忘了。。一方面，雖然20世紀90年代以來，杜亞泉逐漸進入學界的視野，但關(guān)于其思想的研究還相當貧乏，關(guān)注點基本上集中于文化調(diào)和思想及其與陳獨秀在五四時期關(guān)于中西文化問題的論戰(zhàn)，因此對他的思想還有待進一步挖掘。……