桂林散記

佟惠軍

桂林散記

佟惠軍

佟惠軍

筆名竹韻香凝。遼寧省散文學會會員，東北小小說沙龍副秘書長，絕句小說新文體學會常務理事。有小說、散文等作品散見于《中國鐵路文藝》《微型小說月報》《北方文學》《海燕》《人生》《遼河》《蘇里南中華日報》《沈陽鐵道報》《協商新報》等國內外報刊及雜志，多次獲得國內征文比賽的各種獎項。

“桂林山水甲天下，玉碧羅青意可參。”南宋詩人王正功的名句刻在桂林第一峰獨秀峰上。而把獨秀峰作為后花園的靖王府開啟了我的桂林三日之旅。

我從王道緩緩進入靖王府，那感覺如同回到了大明王朝。古代的王爺還真會享受，如此瑰麗的山峰，竟劃歸成了自己的后花園。王府后來成了清朝的貢院，供秀才們參加科舉考試。我興致勃勃地參加了一回鄉試，當了一次秀才，還真找到了穿越時空的感覺。古代的科舉考試要比現在的考試在表面上公正，一人一個小屋，很難有作弊的可能，至于和主考官在考場之外的勾搭，就不在探討的范圍之內了。

從靖王府出來，驅車來到桂林日月雙塔文化公園，從塔頂俯瞰，桂林城秀美的湖光山色盡收眼底。吃罷午飯后，游覽了桂林的環城水系——一江四湖。一江是指漓江，四湖是指榕湖、杉湖、桂湖、木龍湖，兩岸芳草繽紛，座座新橋，景趣相融，樓亭臺榭，錯落有致。晚上旅行團的團餐清湯寡水，實在令人沒有什么胃口，于是在酒店的附近找了一家掛著桂林特色“啤酒魚”招牌的菜館，想領略下桂林獨有的小吃風味。也許北方人飲食習慣與南方有差異，抑或這家店沒有做出啤酒魚真正的味道，結果仍是以掃興告終。

次日清晨，乘車趕赴磨盤山碼頭，乘船游覽百里畫廊——大漓江，沿途欣賞望夫石、九馬畫山、黃布倒影等名景，在游船上，導游除了解說美景外，一直在兜售商品，讓這湖光山色大打折扣。耳邊的聒噪，竟然讓我有種處處美景處處無景的感受，漓江沿岸，偶見垃圾，就像一幅國畫的畫布上，被污漬玷污般，大煞風景，也陡增了這世界本無完美一說的感慨。

“桂林山水甲天下，陽朔山水甲桂林”。陽朔的十里畫廊景區，如詩如畫。蝴蝶泉景區更是集奇山、秀水、幽洞、田園為一體，美不勝收。當晚住在陽朔，一夜無話。

第三天，從陽朔返回桂林市內。11月的桂林，處處飄著桂花的香氣，大有香風熏得游人醉的架勢。在劉三姐大觀園，觀看了一場以劉三姐文化和廣西壯族文化為背景的演出，最后，全場的觀眾都參加了山歌的對唱，將整場演出推向高潮。在虞山公園，一個貌似大師的和尚，說我與這禹帝有香火之緣，讓我給禹帝廟添點香火錢，我覺得即使沒此緣分，一直有向佛之心的我添點香火錢也在情理之中。當我拿出一百元的時候，那個大師竟說，你添二百元的香火，我驚愕于這大師的言語，添香火都是憑自覺隨喜的，還有這樣明目張膽索要的嗎？這哪是什么大師，簡直是得寸進尺的無賴之徒！當時我就把拿出的一百元收回包里，那個大師竟然做出一副嗤之以鼻的表情，我便以同樣的表情回報。佛門之地，有此等腌臜僧人，真是佛門之辱。如今社會，拜佛之怪現象比比皆是。拜佛的人心中應當有佛，但真的都是心中有佛嗎？我想，有的人是虔誠地拜，有的人未必如此。賣香的人或者有如禹帝廟此等“大僧”，就是看出了有些人拜佛并不是出于真心實意地敬佛，才有了他們靠佛賺錢的做法。大家都明白，拜佛的行為是一種形式，如果這種形式并沒有一點真心，而是以金錢作為一種衡量，這樣人的錢不賺那才是傻瓜呢！當然，這樣的人也是舍得花錢的，盡管并不是出于本意。真正敬佛、拜佛的人并不在乎燒什么香，花多少錢買香，在乎的是心的敬仰和虔誠。

憤憤然地離開禹帝廟，隨團去木龍湖東盟園觀看了一場東盟十國的歌舞表演，也目睹了泰國人妖的風采，說實話，我還真沒覺得他們好看，不過歌聲還是非常動聽的。在他們身上，感受至深的是一種做人的悲哀，人之性別取決于父母，因天生性別而有自然而然的男女歡愛，不知他們如何在這樣的天倫里忍受無邊苦痛，當然，也許是“子非魚，不知魚之樂”。

人至中年，難得偷來幾日清閑，三日的桂林行，可謂是匆匆復匆匆。欣賞美景之余，對當今社會到處充斥著銅臭的味道平添了一種無奈和悲哀，連佛門也難尋心中向往的那片凈土了。

責任編輯 潘 石