《神仙傳》中服食登仙故事淺析

摘 要：據葛洪《神仙傳》記載，服食為修道之人追求長生成仙的第一途徑，人們直接食用草木礦物或煉制服用丹藥求仙。服食登仙的故事，本身帶有濃厚的道教色彩，為后世保存了許多方術知識，在傳遞宗教文化的同時，客觀上也促進了古代醫學與化學的發展，具有重要的現實意義。

關鍵詞：葛洪；《神仙傳》；服食；登仙；道教

作者簡介：邢馨元（1993.12-），女，漢族，甘肅定西人，西北師范大學文學院碩士研究生，研究方向：中國古代文學。

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2017）-02--01

道教是中國的本土宗教，長生不死、羽化登仙是其宗教信仰的核心。東晉道教學者葛洪的《神仙傳》，記載了眾多仙人的事跡，展示了神奇的法術與求仙的途徑。凡人想要長生登仙，需要內修外養，而服食幾乎是修道之人共同的選擇。

1、登仙第一途徑——服食

在中國的傳統文化中，仙是一個特殊的群體。在六朝志怪小說中，描摹神山奇境、宣揚求仙修道的題材隨處可見，葛洪的《神仙傳》就是這類故事的代表。他以生動的描述展示了神奇的法術和求道的途徑，以修仙成功的具體實例為佐證，向世人說明神仙實有，成仙可學。在葛洪的思想中，求道的途徑有內修與外養兩大類。所謂“內修”，就是人在精神層面的修煉，要求修道者清心寡欲、清靜無為。僅有內修是不夠的，還需要有外養輔助?！渡裣蓚鳌分刑岬降耐怵B主要有服食、導引、行氣等方式，其中服食修仙者占多數。服食術又可以分為直接食用草木礦物和煉制服用丹藥兩種。

第一種方式對于平民百姓來說，是比較容易實行的。這些在修仙之人眼中具有成仙特效的花果草木，多是人們在自然界中可以發現的一些植物，比如松葉、茯苓、黃精、枸杞根、桃葩等等。如《神仙傳·王興》記載，王興聽聞仙人教導武帝服食菖蒲后，“乃采服之不息，遂得長生”。除了食用這些植物外，古人認為服食一些具有藥物價值的天然礦物質也可以幫助人們修道成仙。在《神仙傳》中，有隱遁仙人白石生，“常煮白石為糧”；也有“服云母得仙”的中山人士衛叔卿，將仙方傳授于其子衛度世。衛度世與梁伯之二人服食五色云母后也都成仙了。

與直接食用比較容易得到的草木礦物相比，服用丹藥就復雜多了。葛洪《抱樸子·金丹》云：“夫金丹之為物，燒之愈久，變化愈妙；黃金入火，百煉不消，埋之，畢天不朽。服此二物，煉人身體，故能令人不老不死。此蓋假求外物以自堅固?！笨梢姡鸷檎J為金丹具有堅剛不朽、持久不變的物性，服用這兩種東西，人們就可以獲得長久的壽命。他在《神仙傳》中借彭祖之口又說：“欲舉形登天，上補仙官者，當用金丹，此元君太一所服，白日升天也。”除此之外，《神仙傳》中還有很多服食金丹得以成仙的例子，如玉子、九靈子、北極子、絕洞子、太陽女。太陰女、南極子、馬鳴生、左慈、張道陵、李少君等。

葛洪的仙術，屬于魏晉神仙道教中直接繼承燕齊方仙道尋找和制造不死之藥傳統的金丹派，所以，在《神仙傳》中，絕大部分修道之人都是通過服食或者服藥與其他修道方式相結合而實現登仙的。顯而易見，服食是魏晉時期神仙道教中一種非常重要的登仙方式，它本身蘊含著豐富的宗教文化意蘊。

2、服食登仙的宗教內涵與現實意義

道教是中國的本土宗教，它對人類最大的誘惑就是長生不死、得道升天。尤其是在魏晉南北朝這個動蕩不安的時代，人們的生命是沒有保障的，而神仙道教卻主張肉身成仙，否定死亡，對于當時的人們來說，修習確保生命安全進而爭取現世利益的道教方術，是比其他任何事物都更具吸引力因而更為執著地加以追求的。服食與其他登仙方式相比，更加具有可行性。人們就會按照方術之士的指導或依據那些流傳下來的所謂道教“仙方”進行修煉、服食，期盼某日能夠登天仙去。如此看來，服食的興起，使得神仙思想帶有更加廣泛的普遍性，為其在下層勞苦民眾中的傳播起到了一定的推動作用。同時，《神仙傳》為后人保存了許多方術知識，向世人介紹了當時的神仙道教思想，也為后世了解當時的服食文化提供了一些重要信息，可以說，是以文學手段傳播了宗教文化。

服食登仙，本身帶有濃厚的宗教色彩，但在現代人看來，并不完全是荒誕迷信的東西，其中還是有可取之處的。比如，修道者服食的草木，多是一些具有養生特效的植物或能夠醫治疾病的草藥。比如，被認作仙藥之上品的黃精，就是一味神奇的延年益壽的藥物，有“久服輕身，延年不饑”和“食之駐顏斷谷”的功效。再如，現代養生家們也認為松脂久服延年，可降血脂、防治血管硬化。此外，神仙道教不僅將金石藥列為仙藥的上品直接服食，而且用這些石藥作為金丹術的原料，由此逐步積累了中藥學中大量礦物藥的知識并掌握了多種元素及其化合物的化學性質。不容置疑的是，煉丹家們長期的實踐與探索，為后世研究者留下了寶貴的財富，客觀上推動了古代化學的發展。

總之，作為魏晉時期道教的求仙手段，服食，尤其是直接食用自然界中礦植物類仙藥的修仙方式，以其簡易可行的特點，得到了修道者的普遍認同。服食登仙類故事的流傳，是以文學手段傳播宗教文化。同時應該客觀地認識到，修道求仙是古代先民弘揚生命意識的外在表現，食用草木類仙藥的記載為現代醫學與養生學的研究提供了許多可供參考的資料，而金丹術的發展則是中國化學史上濃墨重彩的一筆。

參考文獻：

[1]葛洪撰.胡守為校釋.神仙傳校釋[M].北京：中華書局，2010.

[2]孫遜.中國古代小說與宗教[M].上海：復旦大學出版社，2000.

[3]王明.抱樸子內篇校釋[M].北京：中華書局，1985.

[4]胡孚琛.魏晉神仙道教[M].北京：人民出版社，1989.