淺談《紅樓夢》大觀園的文化內涵

孟仕鑫

摘 要：在《紅樓夢》這部著作中，曹雪芹花了大量的筆墨去塑造躍然紙上，美輪美奐的古典園林建筑，它不僅是紅樓夢人物活動的藝術舞臺，同時他也是曹雪芹先生結合當時的江南園林和帝王園囿的美學特質而創造出來的世外桃源。他之所以能被世人贊嘆不僅僅是因為它是一座建筑，而是其中蘊含的文化內涵。本文通過不同角度解析大觀園來使我們從中體會中華文化的博大精深。

關鍵詞：紅樓夢；大觀園；文化

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2017）-02--01

《紅樓夢》作為中國古典四大名著之一，被譽為中國封建社會的百科全書。小說通過描寫賈、史、王、薛四大封建家族的興衰演變和主人公賈寶玉、薛寶釵、林黛玉三者之間的愛情悲劇深刻展示封建王朝的腐朽沒落和它所造成的時代悲劇。而在這部劇作中，作者花費大量筆墨來描寫“大觀園”，近百年來始終是諸多耆宿的研究對象。“大觀園”作為小說人物的主要活動場所，它的建筑都是遵守了中國傳統園林藝術的規律，體現了中國傳統文化特點。本文通過對園林藝術的分析來解剖中國的傳統文化，從地利、建景、人景這三個方面來感受大觀園中所蘊含的文化內涵。

一、園林選址的地利合一

大觀園的建造選址，用中國的踏勘選定園林地域的用于來說應該用“相地”這個詞，相地的“相”在園林勘測上有查看、分析、選擇的意思，通俗講就是對這座園林的基地進行評估、調查，最后做出一個正確的判斷。如果一座園林選址不當，不但不利于作品的意景創作，其景觀效果也會大大減弱。大觀園位于榮寧二府之間，是賈宅的一部分。在此處建園，既方便了元妃省親又免去賈母等內眷外出之弊，同時又可利用“會芳園”舊址，一舉三得。會芳園本來是從北邊墻角下引來一股活水，不必對其進行再改造，可以用沁芳閘控制它的水量。曹雪芹在為大觀相地時，主張近宅營造，經賈璉之口道：“正經是這個主意，才省事，蓋造也容易；若采置別的地方去，那更費事，且不成體統。”[1]上述可知，大觀園的選址講究因地制宜。

在《園治》第一篇的“相地”中，計成把原址的用地歸納為六類，即上林地、城市地、村莊地、郊野地、旁宅地、江湖地。[2]依照《園治》來看，大觀園是典型的傍宅地，雖然建造在城市之中，很少有自然景物可以借鑒利用，但卻充分利用了會芳園舊址中原來就有的樹木山石、亭榭欄桿和園北拐角引下的一道活泉，使得花園的建造有了相應的條件。所謂“天時地利人和”中的“地利”就是對地理位置的合理利用，大觀園建于榮寧二府之間，又對會芳園舊址中的自然景物加以利用，使其達到了地利合一的效果。

二、園林布局的建景合一

在偌大的大觀園中，如果只有建筑，就顯得過于單調不符合中國的審美情趣。在我國古代，人們都追求著人與自然和諧相處的境界。大觀園的建造主要以山水為主，園子的中心有一個大面積的水池，大觀園通過水池來分割、貫通各院落，由于園中的水域寬廣，支流復雜，所以園中橋梁建設居多，如此一般又給園林增添了別樣的景致。除此之外，園林中的樓閣多建在水流邊，亭臺樓宇與溪澗河流交相輝映，好一副園林水墨畫。

先把建筑融進自然，其后又將建筑物的內部庭院與自然景觀合二為一，是大觀園的獨特之處，他將四季百花，和風細雨包覽無遺。大觀園雖是人工所為，但其追求的精神是“天開”，目的是以“人做”象征“天開”。這種客觀山水和主觀感情合一的韻致將道家仰人工而獨尊自然、返璞歸真的思想展現得淋漓盡致。

三、園林配置的人景合一

《紅樓夢》里的建筑都具有人物的個性，看似是一座建筑，儼然人性也。曹雪芹作為藝術創作大師，他在刻畫人物性格特點時并不是單刀直入，而是通過描寫園林里豐富多彩的植物，然后從側面反映人物性格特點，這樣可以使得人物通過環境的襯托形象更加豐滿和生動。例如小說中描寫了各種紛繁復雜的植物，賈寶玉的住處“怡紅院”，在院中的山石兩旁種著芭蕉和西府海棠。海棠別名“女兒棠”，俗傳出自“女兒國”，“以此花紅若胭脂，弱如扶病，近乎閨閣風度，故以女兒命名”這與寶玉熱愛女性、尊重女性、崇拜女性的性格有關。而林黛玉所居住的瀟湘館則是“一帶粉墻，有千百竿翠竹掩映”。這也與黛玉孤傲高雅的性格相吻合。蘅蕪苑內“只見許多異草：或牽藤，或引蔓，或穿石，或繞柱，如翠帶飄飄、如若丹砂，非香花之可比”。從這段描寫中，可以很明顯的看出居住在這里的主人翁外表樸素大方，但是卻從內心散發迷人的性情魅力，綜觀大觀園的眾多兒女不難看出這里居住的主人公是薛寶釵。大觀園通過給院落配置不同種類的植物從而賦予每個人物的不同性格特征，從而達到人景合一的境界。每一座庭院都與它的主人性格相吻合，建筑就是人，人就是建筑。

大觀園是曹雪芹筆下的一個藝術形象，在這里每天都上演著小說中人物的悲歡離合，大觀園里的建筑富麗堂皇，每一位人物生活都很豐富，人物形象具體真切，從這里邊隱射出作者對事物的審美情趣以及對未來的美好向往。正如“脂評”所說：“大觀園原系十二釵棲止之所，然工程浩大，故借元春之名而起，再用元春之名以安諸艷，不見一絲扭捏”[3]。大觀園實為十二釵所造，當它的旖旎風光與十二釵的生活情感融為一體時才會顯示其“天上天間諸景備”的魅力。

注釋：

[1]曹雪芹，高鶚.紅樓夢[M].北京：金盾出版社，2000：107.

[2]計成.園治[M].北京：人民出版社，2002：98.

[3]鄭紅楓，鄭慶山輯校：第23回.北京：北京圖書館出版社，2006：284.

參考文獻：

[1]黃云浩.圖解紅樓夢建筑意象[M].北京：中國建工出版社，2006年.

[2]何永康.紅樓美學[M].太原：北岳文藝出版社，1991年.

[3]世界園林：文化與傳統[J]羅利.斯圖爾特.

[4]段聚佳.紅樓夢中大觀園的園林藝術[J].現代農業科技；2010年08期.