仇英、佚名、張楷《孔子圣跡圖》的比較研究

劉文蘭

摘 要：《孔子圣跡圖》是一部反映孔子生平事跡的連環畫，同時也是我國歷史上具有完整故事情節的最早一部連環畫。主要介紹了孔子一生中最主要的歷史事跡，是一部展現孔子思想性、藝術性、學術性、樸實性、歷史性為一體的歷史畫卷，其歷史意義非常深刻。本文試圖從明代相同題材的三幅《孔子圣跡圖》入手，探索他們之間的異同，從而讓我們對《孔子圣跡圖》有更加完整的認識。

關鍵詞：仇英；佚名；張楷；《孔子圣跡圖》；孔子

仇英《孔子圣跡圖》主要截取孔子生平的39件主要事跡進行繪制，從孔母禱于尼山求子到孔子降生、幼年、成年、及孔子老去直至去世的各個人生階段的一些代表性事件，內容取材得當，描述更加簡練，突出孔子主要事跡。除了第二幅《麒麟玉書圖》沒有題記，其他38幅均有題記。這些題記大多是圖畫的故事背景與內容描述，從內容取材上可以分為五類：（1）神話及傳說類；（2）參從政治類；（3）學習及教育類；（4）周游列國類；（5）幼年及老年生活；此圖，是傳統工筆重彩中的青絳人物畫，在39幅作品中，每一幅在構圖上都很有講究，充分運用了散點透視方法，人物、景物的安排和諧均衡，主次分明，疏密有致。人物造型上，高矮一致，大小勻稱，用前后順序、所處位置，來突出主要人物，且通過一些細節可以看出各人等級不同，另外，此畫中出現了很多樂器也代表著當時的藝術氛圍較濃厚。在技法運用上，線條流暢圓潤，人物刻畫細致入微，畫面干凈，工整精致。在設色上，人物用色較淡，服飾色彩各異，在描繪景物時，山石、樹木等多青碧濃重；屋宇，柱子等常設艷麗之色。此畫，可視為仇英人物畫的精品之作。

張楷《孔子圣跡圖》是在明朝正統九年（1444年）創作的。全圖共29幅圖，且每幅圖都撰寫了說明和贊詩。張楷的《孔子圣跡圖》的整體構圖也是按時間順序進行的。這套圖畫從孔母在山頂祈禱求子開始，接下來一幅表現幼年孔子模仿祭祀禮儀，有幾幅是表現孔子向博學的人學習以及從事卑微工作的情景，而最后一幅《漢高祖祭祀孔子》記錄了官方祭孔的形成過程的一個重要事件。描繪的是漢高祖（前206年-前195年在位）拜訪孔子故鄉，并在孔墓旁的祠堂里用最高級別的“太牢”之禮舉行盛大的祭祀典禮。這種祭禮為后代皇帝效仿，并一直持續到帝制時期結束。

據記載，張楷所做的《孔子圣跡圖》有兩種形式，一種是石刻版本，一種是木刻版本。明代以前，對于孔子生平事跡的記載以文字居多，繪畫形式的較少且基本都是散亂的單幅作品。張楷的《孔子圣跡圖》，嚴格意義上講，是第一卷成卷的描述孔子生平事跡的長幅畫卷，其木刻版本也成為后世眾多版本之祖。仇英版的《孔子圣跡圖》比之張楷版的，一樣有圖有文，也都是長卷畫幅的形式且都是按時間順序進行創作的。不同之處在于：首先，仇英版本的《孔子圣跡圖》比張楷版的內容更為豐富，仇英版本的有39幅圖，而張楷版的只有29幅圖，相比之下，仇英版的《孔子圣跡圖》對孔子生平事跡的敘述更為詳盡；其次，仇英的《孔子圣跡圖》是彩繪本而張楷的《孔子圣跡圖》則是石刻和木刻形式的。

佚名版《孔子圣跡圖》據推測應該是在明成化、弘治年間（1465-1505年）繪畫而成。這卷畫與仇英所繪制的版本極為相似，都是彩絹版的。畫卷共有36幅圖，其大致內容都與仇英版類似。從內容取材來看，仇英版缺少了“誅少卯正”、“歸田謝過”“作歌丘陵”“杏壇禮樂”“治任別歸”“漢高祈魯”等圖，增加了“銘金人圖”“途遇圖”“墮三都圖”“累累說圣圖”“接輿狂歌圖”“楚王使聘圖”“刪述六經圖”“問疾圖”“賜藥圖”“子貢廬墓圖”等使故事完整集中和簡練。從畫面布局看，佚名版，人物、背景、器具繁多，略顯繁瑣，人物比例有失嚴禁，通過將人物加高加大來突出其主要地位。景物、屋宇、器具的描繪略顯稚拙，法度不嚴，場景構圖，穿插多變，內容連貫性不強。從技法看，佚名版筆法簡捷有力，多用鐵線勾描，極盡傳統線描之妙。用色較單一。依據時間推算，佚名版要比仇英版早，所以在技法上還是畫面內容上，仇英版都要比佚名版豐富。

由此可見，在眾多版本的《孔子圣跡圖》中，仇英的作品是相對最成熟和完整的。它的成功之處在于兩點：一是內容取材得當；二是仇英的畫藝高超。每一幅畫都表現了仇英對孔子的評價和尊崇。

通過對仇英版《孔子圣跡圖》的分析研究，對孔子的生平有了簡要的了解，同時也對《孔子圣跡圖》的發展演變進行了簡要的概括。關于這篇文章其實還有一些遺憾，許多版本的《孔子圣跡圖》圖片不全，可直觀得到的第一信息也就不那么多了。

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