中國(guó)傳統(tǒng)陶瓷的藝術(shù)特點(diǎn)探析

陳廷實(shí)

摘 要：傳統(tǒng)陶瓷以它特有的語(yǔ)言，生動(dòng)而形象地記述著歷史，補(bǔ)充著文字所無(wú)法言說(shuō)的內(nèi)涵，本文就中國(guó)傳統(tǒng)陶瓷的藝術(shù)特點(diǎn)進(jìn)行探析。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)陶瓷；繪畫(huà)性；意象性；傳神性；獨(dú)特性；實(shí)用性

我國(guó)的傳統(tǒng)陶瓷裝飾具有悠久的歷史，在作品的題材、造型、裝飾等內(nèi)容形式上都有著鮮明的民族特色，充滿寫(xiě)意傳神的特點(diǎn)，所以稱(chēng)傳統(tǒng)陶瓷乃中國(guó)藝術(shù)的精華所在。下面僅就中國(guó)傳統(tǒng)陶瓷的藝術(shù)表現(xiàn)特點(diǎn)，談?wù)剛€(gè)人的一些淺顯觀點(diǎn)。

一、傳統(tǒng)陶瓷裝飾的繪畫(huà)性

陶瓷裝飾的繪畫(huà)性就是將白身陶瓷和繪畫(huà)手段相結(jié)合，陶瓷的個(gè)別局部用繪畫(huà)來(lái)表現(xiàn)。自從產(chǎn)生了彩陶，陶瓷裝飾和繪畫(huà)便互相補(bǔ)充，緊密結(jié)合，由于中國(guó)古代的繪畫(huà)和雕塑不分家，從而導(dǎo)致了陶瓷裝飾和繪畫(huà)審美要求的一致性。到二者都成熟之后，仍然“塑形繪質(zhì)”，在陶瓷上加彩（俗稱(chēng)“妝鑾”）以提高陶瓷的表現(xiàn)能力?，F(xiàn)存的歷代陶瓷，有許多就是妝鑾過(guò)的。中國(guó)陶瓷裝飾的這一特點(diǎn)歷代相傳，主要表現(xiàn)輪廓線條與身體衣紋線條的節(jié)奏韻律。至今陶瓷雕塑工匠創(chuàng)作時(shí)仍然大都先勾人物線描草稿，像人物畫(huà)白描一般，再堆泥、雕塑、成型，這樣創(chuàng)作陶瓷作品，帶有繪畫(huà)性就可以理解了。中國(guó)古代陶瓷裝飾繪畫(huà)性強(qiáng)，自有一種東方趣味，符合中國(guó)古人的欣賞習(xí)慣，他們是從繪畫(huà)藝術(shù)的角度去看待陶瓷藝術(shù)的。今天我們欣賞傳統(tǒng)陶瓷，也需要借用中國(guó)畫(huà)的審美眼光，理解中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的審美特點(diǎn)，才能把握其藝術(shù)要點(diǎn)。

二、傳統(tǒng)陶瓷圖紋裝飾的獨(dú)特性

根據(jù)制作工藝的不同，傳統(tǒng)陶瓷的圖紋裝飾有其獨(dú)特的藝術(shù)特性，圖紋裝飾大致可以分為釉上彩和釉下彩兩大類(lèi)。釉上彩主要指粉彩、新彩、古彩、琺瑯彩等。其中，琺瑯彩曾是清宮廷御用器，它主要以紅、黃、藍(lán)、豆綠、絳紫等色彩作地，圖案多以纏枝牡丹、月季、荷蓮、菊花等為主，有的則在四個(gè)花朵之中分別填寫(xiě)一些字，別具一格。釉下裝飾主要指青花、釉里紅、釉下五彩、青花玲瓏、影青雕刻等。青花是釉下裝飾的主流，采用含鈷較高的著色劑為原料繪制圖案于坯胎上，然后施以灰釉，高溫一次性燒成。綜合裝飾是將任意幾種工藝手法進(jìn)行組合的裝飾工藝，在一個(gè)器物上可以同時(shí)有釉上釉下的手法，如顏色釉、雕刻、鏤空、堆雕等。正是由于這種自由組合的形式，使得陶瓷裝飾藝術(shù)有了更寬廣的表現(xiàn)空間、更自由的表達(dá)語(yǔ)言、更有內(nèi)涵的審美情愫，所以也就有了更為獨(dú)特的圖紋裝飾的藝術(shù)特征。

三、傳統(tǒng)陶瓷造型的意象性

意象，“意”在形上“象”在形下，非具象亦非抽象。意象性特點(diǎn)主要表現(xiàn)為高度的追求“神韻”，追求精神層面的靈與肉的“統(tǒng)一”。西方雕塑強(qiáng)調(diào)再現(xiàn)自然，注重外在形體的精確研究；中國(guó)的傳統(tǒng)陶瓷則強(qiáng)調(diào)內(nèi)在精神的表現(xiàn)，以氣韻生動(dòng)為第一，注重寫(xiě)意、寫(xiě)神、寫(xiě)心，強(qiáng)調(diào)靈性、意趣、一種氣韻，創(chuàng)造手法不拘泥于事物本來(lái)的面貌，可以適當(dāng)?shù)目鋸堊冃?，但又不完全脫離現(xiàn)實(shí)，是一種情與理的結(jié)合。雕塑家往往根據(jù)自己觀察體驗(yàn)的印象為依據(jù)和根本，然后根據(jù)自己的想象力，經(jīng)過(guò)主觀的加工美化，形成別具風(fēng)格的陶瓷藝術(shù)形象，常常給人運(yùn)行成風(fēng)、一氣呵成的藝術(shù)享受。因而，經(jīng)過(guò)雕塑家再加工的這些形象和客觀對(duì)象是有偏差的，它不是客觀對(duì)象的復(fù)制和再現(xiàn)，而是一種再創(chuàng)作和創(chuàng)造。所以說(shuō)，意象，只能情之所至，心至所向，意至所歸，方能盡顯象與形，達(dá)到“超以象外，得以環(huán)中”的境界。

四、傳統(tǒng)陶瓷造型的傳神性

中國(guó)傳統(tǒng)陶瓷造型藝術(shù)自彩陶紋飾起就非常注重傳神性，創(chuàng)作者多從感覺(jué)理解出發(fā)，采用抽象、夸張變形的手法來(lái)強(qiáng)調(diào)人與動(dòng)物的神韻，從而使陶瓷作品更具藝術(shù)感染力，能給人留下更加深刻的印象。傳統(tǒng)陶瓷造型的核心是重“藝”、重“神”、不重“技”，強(qiáng)調(diào)精、氣、神，有所謂的“傳神寫(xiě)照，盡在阿睹中”的說(shuō)法。中國(guó)的繪畫(huà)藝術(shù)講求“書(shū)之錄道，神彩為上，形質(zhì)資之”、“風(fēng)骨氣者居上”，以顧愷之提出的“以形寫(xiě)神”作為藝術(shù)的重要準(zhǔn)則。本人認(rèn)為，其提出的所謂“形”也就是指外在的動(dòng)作、表情、語(yǔ)言，所謂的“神”也就是通過(guò)“形”所傳達(dá)出來(lái)的內(nèi)在思想、感情、性格。所以，傳統(tǒng)陶瓷作品都飽含文化的內(nèi)涵和造型上的深刻理解，重視情感的感受與體驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)一種靈性、一種意趣、一種神韻。

五、傳統(tǒng)陶瓷的實(shí)用性

中國(guó)傳統(tǒng)陶瓷具有濃郁的實(shí)用性特點(diǎn)，非常符合中國(guó)人對(duì)器物的審美心理和內(nèi)在的民族個(gè)性。在中國(guó)古代，特別是先秦和秦漢時(shí)期，工匠們運(yùn)用自己卓越的才能，將自己感興趣的題材雕刻在陶器上，即將工藝品的使用價(jià)值和藝術(shù)性高度和諧的結(jié)合在一起，使其既是一件生活用品又是一件具有獨(dú)特造型的藝術(shù)品。從出土和傳世的陶器來(lái)看，它們都是以裝飾功能為主的實(shí)用性器物，同時(shí)又具有雕塑的造型美，在歷代傳統(tǒng)陶瓷品中都占有著重要地位。如象形器皿、器皿蓋、把手等使用性部件雕刻成動(dòng)物的形狀等，使這些傳統(tǒng)陶瓷更具實(shí)用性。

中國(guó)傳統(tǒng)陶瓷的藝術(shù)特點(diǎn)不是孤立的，它們是互相聯(lián)系，相輔相成的。在中國(guó)文化藝術(shù)中，傳統(tǒng)陶瓷之所以能獨(dú)具風(fēng)格，卓然屹立在世界藝術(shù)之林，是因其有著獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格特點(diǎn)，它不僅是中華文化的瑰寶，而且在世界雕塑史上也具有重要的地位。所以，作為新時(shí)代的陶藝工作者，我們要在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上開(kāi)拓創(chuàng)新、奮發(fā)有為，為我國(guó)的陶瓷藝術(shù)添磚加瓦、再創(chuàng)輝煌。

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