陳華新+楊雯雯
摘 要:彩陶是中國保存最早的以彩繪紋樣和立體造型相結合的工藝品,全面的代表著中國原始藝術在工藝、立體造型、圖紋等方面的成就,繪制在彩陶的紋樣所包含的的信息不僅折射出創造者們的物質生活狀況,也反映出人類內在的精神奧秘,具有深刻的文化內涵。彩陶紋樣作為我國文化的重要組成部分,體現了民族的社會歷史形態,在當今經濟全球化的時代下,更應當弘揚傳統文化,本文從馬家窯彩陶紋樣發展的角度來分析彩陶紋樣的發展。
關鍵詞:彩陶;馬家窯文化;彩陶紋樣
彩陶作為中國傳統文化的重要組成內容之一,在傳統文化中有著舉足輕重的地位。繪制在表面的彩陶紋樣更能體現出當地的文化特點,能從中探尋到祖先們生活習慣和文化特點,可以在彩陶紋樣中了解到人們在萌芽時期的精神狀態。馬家窯文化是世界文化藝術的瑰寶,在整個彩陶史上達到了巔峰。根據時間分布可以分為三個時期,馬家窯時期,半山時期,還有馬廠時期。
一、彩陶紋樣的起源及分布
關于彩陶紋樣的起源有很多觀點,其中影響最大的是編織說。編制說的觀點認為,依據彩陶表面存留下來的印痕的特征,受到編織紋樣的啟示,表現了裝飾的需求及各種表現方法,從而提出源于編織的理論。在陜西寶雞出土的彩陶壺,因其外形也稱為“船形壺”,壺體表面繪制的網紋是“漁網”形式的表現形式,網紋是編織紋的重要形式發展。
考古學研究,認為“有代表性的幾何紋樣可分為兩類,螺旋形紋樣是由鳥紋演變而來的,波浪形的曲形紋和垂帳紋是由蛙紋演變而來的”。從已經可以查閱的文獻中可以看到,彩陶文化遺址主要是沿著河流分布的,又以中華民族的母親河-黃河流域發現的最為普及,是迄今為止發現彩陶遺址最多,也是彩陶出土最大的區域,在這眾多的遺址中以馬家窯文化時期的彩陶最為豐富,是彩陶史上的鼎盛時期。從時間分布上來看,早期的彩陶分布在陜西朝邑大荔沙苑地區;青海貴南拉乙亥,山西懷仁鵝毛口;廣東陽春獨石仔;廣西柳州白蓮洞。后段主要分布在:廣東翁源青塘洞穴;潮安石尾山;江西萬年仙人洞。中期的彩陶主要分布在:裴里崗;老官臺大亞灣;北辛文化;河姆渡。后期主要分布在:大汶口晚期;廟底溝二期。馬家窯晚期后段有:龍山文化;齊家文化;青龍泉三期。接下來具體分析下馬家窯文化彩陶紋樣的發展。
二、馬家窯文化的起源與發展
馬家窯文化是黃河上游新石器時代晚期文化,因最早發現于馬家窯遺址而得名,年代距今約5000-4000年。馬家窯遺址位于甘肅省臨縣河西岸的馬家窯村麻峪溝口,1923-1924年,瑞典地質學家兼考古學家安特生在甘肅、青海一帶調查,其助手們在1924年發現馬家窯遺址并進行了挖掘。1957年開始,甘肅省博物館對遺址進行了多次調查,發現了馬家窯類型疊壓在仰韶文化廟底溝類型之上的地層關系。馬家窯文化和馬家窯類型均有該遺址而得名。 馬家窯文化主要分布在甘肅、青海地區。東起我國渭河上游、西至河西走廊及青海北部地區,北到寧夏回族自治區南部,南抵四川省北部地區。馬家窯文化區域內水系以黃河為主河流,河、大夏河、湟水、莊浪河、清水河為輔。
馬家窯文化彩陶是世界文化的瑰寶,在整個彩陶史中達到了巔峰。馬家窯彩陶文化根據時間劃分為三個類型。
(1)馬家窯類型是馬家窯文化早期彩陶類型。主要分布在甘肅中南部和青海東北部。遺址多達三百多處,年代距今五千年到四千七百年。它是廟底溝型的延續和發展,為泥質紅陶,質地細膩,呈現橙黃色和土黃色。以明亮的黑彩為主,做工極其精致,彩陶紋飾以仿生花紋為主,尤其是鳥紋和鳥紋的變形紋,波紋線最多,螺旋線最為出色,具有柔和均勻,生動性強,和強烈的動感。還有些彩陶的通體布滿花紋,在廣口的器皿里面飾彩。
(2)馬家窯中期彩陶類是半山類型。主要分布在甘肅洮河西岸、渭水上游。他是在馬家窯的基礎上發展起來的,比它更為豐富,彩陶紋飾以黑紅相間的色彩,以鋸齒紋,三角紋為主,紋飾相互呼應,這個時期的彩陶是我國彩陶文化的鼎盛階段。
(3)馬家窯晚期彩陶類型是馬廠類型。他的分布是在半山類型的分布范圍上又向西擴展直達玉門。陶罐多呈現黃色與紅色,紋飾比以上兩種顯得略為簡單,以抽象化的符號表現想象中的具體實物,以日月紋,花草紋,三角紋,水波紋,旋渦紋為主。
中國原始社會的彩陶紋飾經由初級階段的仰韶文化半坡、廟底溝類型彩陶,發展到比較成熟的馬家窯文化彩陶,再到原始文化彩陶衰落,前后經歷了四千多年的歷史。在這漫長的歷史過程中,彩陶紋飾隨社會原始形態和原始人類審美意識發展,由最初的在器物口沿涂抹一道簡單的黑色或紅色寬帶紋,到出現由直線和折線為主的三角形紋或環折紋,繼而出現了較為寫實的動物或人物圖像。總體看來,彩陶紋飾經歷了一個由簡單到復雜,由單純到豐富,由簡練趨向繁瑣的漫長過程。而與此同時中國彩陶紋樣有著一定程度的特殊性和藝術表現,這是人類藝術淵源流傳的最重要形式之一。馬家窯文化是馬家窯文化是世界文化藝術的瑰寶,在整個彩陶史上達到了巔峰。
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