明月有情照古今

何怡

中秋節無疑是炎黃子孫最富人文關懷和浪漫情調的傳統節日，我們與祖先共沐在同樣的月光之下，歷史上留下了眾多吟誦、描繪中秋的名作，也留下許多溫情傳說。

風俗：同賞一片月

古代中秋豐富節俗的緣起與演進曾讓很多學者頗費考量。據稱，“中秋”一詞，最早見于《周禮》。中秋賞月的活動大約始于風雅的魏晉時期，最初是文人興起，到唐宋時已非常興盛，擴展到了民間。

錢鐘書讀唐詩發現，在唐朝人們認為中秋的月亮明亮如鏡，具有除妖辟邪的功效。錢鐘書讀《太平廣記》，讀到狐貍頭戴髑髏拜月，舉了幾個例子后，說到自己讀書時的一個發現：“唐時有一俗說，后世無傳，余讀唐詩得之。如張祜《中秋夜杭州玩月》：‘鬼愁緣避照，李頎《中秋對月》：‘萬怪想潛行，方干《中秋月》：‘當空鬼魅愁，孫緯《中秋夜思鄭延美》：‘中秋中夜月，世說慴妖精，釋可朋《中秋月》：‘迥野應無鬼魅形，似月至中秋，功同古鏡。然則妖狐拜月，多不在中秋之夕矣。”

與唐人不同，宋代文人的賞月有了更多的感傷。蘇軾《中秋月》詩云：“暮云收盡溢清寒，銀漢無聲轉玉盤。此生此夜不長好，明月明年何處看。”辛棄疾在《太常引，建康中秋夜為呂叔潛賦》里感嘆：“一輪秋影轉金波，飛鏡又重磨。把酒問姮娥：被白發、欺人奈何？乘風好去，長空萬里，直下看山河。斫去桂婆娑，人道是、清光更多。”

宋代孟元老的《東京夢華錄》堅寫到了北宋京都（也就是今天的開封）中秋節賞月的盛況：“中秋節前，諸店皆賣新酒，重新結絡門面彩樓花頭，畫竿醉仙錦旆。市人爭飲，至午未間，家家無酒，拽下望子。是時螯蟹新出，石榴、榲勃、梨、棗、栗、葡萄、弄色棖橘，皆新上市。”“中秋夜，貴家結飾臺榭，民家爭占酒樓玩月。絲篁鼎沸，近內庭居民，夜深遙聞笙竽之聲，宛若云外。閭里兒童，連宵嬉戲。夜市駢闐，至于通曉。”

關于宋朝文人過中秋節，還有一個小故事。有一年中秋，歐陽修與詩人王君玉備好酒席，叫來歌女，待賞明月。不巧趕上一場大雨，不得見月，但兩人仍賦詩自娛，雨夜不眠，歡度中秋，歐陽修寫下了《酬王君玉中秋席上待月值雨》作為紀念：“池上雖然無皓魄，樽前殊未減清歡。”與此相似的，還有蘇軾的《水調歌頭》，開篇的序中就提到：“丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇，兼懷子由。”其豪邁疏狂，令人心向往。

情感：千里共蟬娟

中秋節是一個獨特的節日，除了親情，愛的相思、友情的懷念也融合在同一個節日里。

大文豪魯迅很在意中秋。自1912年至1936年的25年間，《魯迅日記》對22個中秋節有明確記述。1925年，魯迅與許廣平秘密展開“師生戀”，是年端午那日魯迅與許聚會飲酒，喝得大醉，在致廣平的信中還意猶未盡說：“今年中秋這一天，不知白塔寺可有廟會，如有，我仍當請客……”許廣平后來在《兩地書》中回憶這年中秋，說迅翁“遠遠提著四盒月餅，跑來喝酒”。可見在經歷女師大風潮考驗后，他倆的感情已迅速升溫，魯迅可以大膽去愛了。翌年中秋節，魯迅獨自在廈門度過，他在日記中寫道：“舊歷中秋也，有月。語堂送月餅一筐予住在國學院中人，并投子六枚多寡以博取之。”他當然牽掛遠在廣州的愛人，這種思念全寫進他們的《兩地書浬了。

在趙元任夫婦等友人的好心促成下，大學者陳寅恪與女教師唐筼情投意合。1928年8月，陳寅恪和唐筼在上海正式舉辦了婚禮。這一年，陳寅恪38歲，唐筼30歲。同年9月底，由于清華大學開學在即，新婚燕爾的陳寅恪乘船離開上海，返校上課；而唐筼則因母親去世需要安葬，便沒有和丈夫同行。正逢中秋佳節，夫妻卻不能團聚，在海船上的陳寅恪遙望天上的明月，心中別有一番傷離別的滋味，便提筆寫下一首思念妻子的詩：“天風吹月到孤舟，哀樂無端托此游。影底山河頻換世，愁中節物易驚秋。初升紫塞云將合，照澈滄波海不流。贏得陰晴圓缺意，有人霧鬢獨登樓。”

“骨肉分攜歲屢經，團國佳節倍關情。今秋大地新更化，天際水輪分外明。”這首七絕是啟功先生1980年中秋節為懷念在臺灣的師友所作。隨著兩岸關系的逐漸緩和、不斷改善，啟功先生想能有機會去臺灣看看臺靜農、鄭騫和王靜芝3位良師益友，因此有感而發。

印記：年年月相似

古往今來，這輪皎潔皓月也照亮過無數文人墨客的心靈，他們為后世留下了眾多吟誦中秋的書畫精品。

論及與中秋有關的書畫作品，北京故宮博物院所藏晉代王獻之（傳）的草書《中秋帖》也許是其中最著名的一件珍品。它與王羲之的《快雪時晴帖》、王殉的《伯遠帖》一起，被乾隆皇帝譽為“三希”，意為此三帖乃希世珍寶。此帖曾經宋代宣和、紹興內府，明項元汴，清內府收藏。民國時溥儀將其攜出宮外，流散民間，和王殉《伯遠帖》一起被典當于香港一家外國銀行。1950年，兩帖面臨出售。香港鑒藏家徐伯郊得知這一情況，聯系了當時故宮博物院的馬衡院長，馬衡向周恩來總理報告此事的原委。1950年，周總理親自指示：“同意購回《中秋帖》及《伯遠帖》”，使其回歸故宮博物院。

近代書畫大師也曾創作過不少有關中秋的書畫精品。畫家齊白石老人關于中秋的作品也很多，其八十多歲時的精心之作《秋中圖》，將藕、月餅和茶壺、茶杯作為一個主題，在線條的表現上獨具一格，只是隨意地勾畫出輪廓而已，除了月餅用黃色涂染之外，整幅畫面清素、簡潔，寓意了平淡是福的美好祝愿。秋中，即農歷八月十五。北京城里過中秋節，藕、茶、糕、餅是常見的應時之物。

張大干曾在1933年創作水墨紙本《嫦娥奔月》，又在1935年創作《嫦娥》。在《嫦娥》的畫面中，月桂樹下的嫦娥懷抱玉兔，神態安然，有張大干早期仕女人物畫的風采。豐子愷的《中秋》《團圓之夜》《團圓》等作品，也描述了中秋團圓的景象。

與中秋有關的詩詞數不勝數，從《詩經》的“月出皎兮”到張若虛的《春江花月夜》，“江畔何年初見月，江月何年初照人。人生代代無窮已，江月年年只相似。”“只相似”的不只是江上那一輪兀自陰晴圓缺的月亮，也指代代人生，綿綿文化，永世未絕。

（責編：孫展）