21世紀(jì)初“流氓”詩(shī)人的身體解放運(yùn)動(dòng)

王晨+雨露

內(nèi)容摘要：21世紀(jì)初，以沈浩波為代表的“下半身”寫(xiě)作的詩(shī)人在自辦刊物《下半身》和“詩(shī)江湖”網(wǎng)發(fā)表以肉體接觸和性放縱為主要內(nèi)容的詩(shī)歌。這類(lèi)詩(shī)歌以欲望為主題，表現(xiàn)出對(duì)于自由的極度追求，以及解放身體的強(qiáng)烈愿望，但是其過(guò)于暴露的語(yǔ)言使得詩(shī)歌內(nèi)容低俗化，從而暴露出時(shí)代精神的匱乏。本文試圖從以肉體為主的詩(shī)歌內(nèi)容、玩弄性的粗鄙語(yǔ)言和畸形的情感內(nèi)核三方面為切入點(diǎn)，分析這類(lèi)詩(shī)歌的創(chuàng)作模式，并探尋這類(lèi)詩(shī)歌在身體觀念變革過(guò)程中的的探索意義。

關(guān)鍵詞：流氓詩(shī)人 下半身寫(xiě)作 大眾的狂歡 語(yǔ)言表演 情感內(nèi)核

90年代，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，物質(zhì)條件得到了極大的改善，伴隨著社會(huì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變，現(xiàn)代化的逐步深入，人們被壓抑的欲望尋求擴(kuò)張性的釋放。因此，以沈浩波、尹麗川、李紅旗、南人、朵漁、巫昂、盛興、軒轅軾軻為代表的詩(shī)人以“下半身”為創(chuàng)作內(nèi)容，他們的詩(shī)歌作品剔除了文化、思想、意識(shí)等歸屬于上半身的附加內(nèi)涵，刻畫(huà)的是以放縱的性意識(shí)和性欲望行走的肉體，是脫離了精神儲(chǔ)備的原始的存在，極力展現(xiàn)出的是被壓抑的真實(shí)的生命。

一.隱秘的自由轉(zhuǎn)向大眾的狂歡

新文化運(yùn)動(dòng)之后，社會(huì)上出現(xiàn)相對(duì)寬松自由的思想環(huán)境，這有利于文人對(duì)身體本身進(jìn)行進(jìn)一步的思考。文革之后，詩(shī)人們對(duì)于身體的探尋意識(shí)更加強(qiáng)烈。一批50年代出生的詩(shī)人繼承身體書(shū)寫(xiě)傳統(tǒng)，首先開(kāi)始了回歸身體的文本實(shí)驗(yàn)，更具時(shí)代性的身體意識(shí)開(kāi)始覺(jué)醒。經(jīng)過(guò)20世紀(jì)90年代“身體寫(xiě)作”的流行，在新世紀(jì)之初，“下半身”寫(xiě)作的詩(shī)人抓住了歷史的接力棒，以一種“形而下”的寫(xiě)作方式繼續(xù)追尋著自由的身體。

大眾的狂歡是伴隨著互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)而出現(xiàn)的。由于網(wǎng)絡(luò)具有文字公開(kāi)性、傳播快速性等特點(diǎn)，所以“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”快速興起，并引起社會(huì)范圍內(nèi)的集體圍觀。但是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)也具有大眾傳媒的一些缺點(diǎn)，例如：娛樂(lè)化、庸俗化、低級(jí)化。在這個(gè)背景下，詩(shī)歌創(chuàng)作極度自由散漫，導(dǎo)致詩(shī)壇上出現(xiàn)以致力于“下半身”詩(shī)歌創(chuàng)作的詩(shī)人群體。這個(gè)群體是一個(gè)年青的群體，絕大多數(shù)人出生于20世紀(jì)70年代中后期和80年代，這一代新詩(shī)人登上詩(shī)壇，其在日常生活中所壓抑的青春期性欲望能量與“下半身”理論的表述不謀而合，于是“下半身”寫(xiě)作呈現(xiàn)出一個(gè)井噴式的發(fā)展過(guò)程，在眾多詩(shī)歌中凸現(xiàn)出來(lái)。這類(lèi)詩(shī)歌將身體作為被消費(fèi)的對(duì)象，用刺激、色情的文字來(lái)吸引眼球，從而達(dá)到釋放欲望，解放自我的目的。其中，以沈浩波為代表的詩(shī)人利用這種手段在新世紀(jì)詩(shī)壇進(jìn)入大眾的視線，成為中國(guó)網(wǎng)絡(luò)詩(shī)壇的焦點(diǎn)人物，2000年7月，他們?cè)诨ヂ?lián)網(wǎng)與傳統(tǒng)媒介相互配合下，創(chuàng)辦了紙質(zhì)民刊《下半身》，借此，沈浩波等人很快就成功地將關(guān)于“下半身”的論爭(zhēng)推進(jìn)到先鋒詩(shī)歌論爭(zhēng)的前沿陣地。由于這種肉體性質(zhì)的艷情詩(shī)歌描寫(xiě)的是極具隱私性的部位，以及隱秘性的思想，所以這種類(lèi)型的詩(shī)歌極大地迎合了讀者想要宣泄欲望的心理，一大批民眾抱著窺伺的心態(tài)“品讀”這類(lèi)宣泄性愛(ài)的詩(shī)歌。

新世紀(jì)之初，這類(lèi)“形而下”的詩(shī)歌廣泛受到讀者的熱捧，之前性愛(ài)詩(shī)歌是隱晦的，小范圍傳播的。如今的性愛(ài)詩(shī)歌則通過(guò)多種媒介手段，在大眾面前暴露無(wú)遺。這種詩(shī)歌在廣泛傳播的同時(shí)，對(duì)傳統(tǒng)、詩(shī)意、具有思索意識(shí)的傳統(tǒng)詩(shī)歌造成的猛烈的沖擊。

二.消費(fèi)性質(zhì)的“下半身”內(nèi)容

90年代以來(lái)，文學(xué)出現(xiàn)了不斷邊緣化的趨勢(shì)，而“身體寫(xiě)作”可以說(shuō)是在這種背景下背景下，為了吸引大眾視線，獲得較高關(guān)注度而出現(xiàn)的一種寫(xiě)作潮流。這類(lèi)作品大多數(shù)是“為性而性”，將性意識(shí)和性欲望一覽無(wú)余地暴露在讀者面前，讓肉體成為吸引讀者的外衣。于是，這類(lèi)詩(shī)歌利用它粗鄙的文字，暴露的語(yǔ)言，以及新奇的肉體刺激，搖身一變成為待價(jià)而沽的“賣(mài)點(diǎn)”和爭(zhēng)奪市場(chǎng)份額的“商品”，從而失去了它應(yīng)有的精神維度和價(jià)值追求。

沈浩波在《下半身宣言》中說(shuō)的話，可謂是驚世駭俗。“所謂下半身寫(xiě)作，追求的是一種肉體的在場(chǎng)感。注意，甚至是肉體而不是身體，是下半身而不是整個(gè)身體。……而回到肉體，追求肉體的在場(chǎng)感，意味著讓我們的體驗(yàn)返回到本質(zhì)的、原初的、動(dòng)物性的肉體體驗(yàn)中去。我們是一具具在場(chǎng)的肉體，肉體在進(jìn)行，所以詩(shī)歌在進(jìn)行，肉體在場(chǎng)，所以詩(shī)歌在場(chǎng)。僅此而已。”沈浩波顛覆先鋒詩(shī)歌“詩(shī)到語(yǔ)言為止”的口號(hào)，推出“詩(shī)到肉體為止”這句新口號(hào)。著這個(gè)口號(hào)下，集結(jié)而成的“下半身”詩(shī)人不但將肉體作為題材、素材，并且借用肉體寫(xiě)作來(lái)作為文學(xué)詩(shī)歌的一面旗幟，從而沖擊沖擊現(xiàn)存的詩(shī)歌秩序，重建性自由、性開(kāi)放的詩(shī)歌藝術(shù)格局。譬如：沈浩波《朋友妻》和《女人，女人》、南人《壓死在床上》和《做愛(ài)之前，讓我們拿起賬本》、尹麗川《為什么不再舒服一點(diǎn)》，以及趙麗華《緊》。以沈浩波的成名作《一把好乳》為例，詩(shī)歌字句之中充斥著肉體、欲望的字眼。“她一上車(chē)/我就盯住她了/胸脯高聳/屁股隆起/真是讓人/垂涎欲滴/我盯住她的胸/死死盯住/那鼓脹的胸啊/我要能把它看穿就好了/……我仍然死死盯著/這回盯住的/是她女兒/那張俏俏的小臉/嗨，我說(shuō)女人/別看你的女兒/現(xiàn)在一臉天真無(wú)邪/長(zhǎng)大之后/肯定也是/一把好乳。”這首詩(shī)，可以說(shuō)是沈浩波毫無(wú)道德可言的意淫之作。“胸脯”、“屁股”、“乳”這些身體部位，在他的筆下成為僅供讀者消費(fèi)的一具肉體。在這首詩(shī)中，“我”的目光從少婦轉(zhuǎn)向小女孩，這便不僅僅是一個(gè)性意識(shí)的問(wèn)題，它上升到了一個(gè)社會(huì)的道德層面。“我”的眼睛已經(jīng)鎖定在旁邊的小女孩身上，這般毫無(wú)道德底線的意淫，已經(jīng)與變態(tài)狂沒(méi)有多大的區(qū)別。以《一把好乳》為代表的不需經(jīng)過(guò)上半身的思考或分析的的詩(shī)歌，完美地貫徹了下半身寫(xiě)作的路線。

“下半身”詩(shī)人將肉體字眼作為文學(xué)藝術(shù)的外殼，試圖利用粗俗暴露的字眼沖擊現(xiàn)存的詩(shī)歌秩序。可是即便這群大膽前衛(wèi)的下半身詩(shī)人，利用新興的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)在詩(shī)歌世界中粗暴地攻城略地，寫(xiě)下極具視覺(jué)性和消費(fèi)性的詩(shī)歌，但是由于這類(lèi)詩(shī)歌缺乏思索，缺少創(chuàng)新，僅僅停留在肉體表面，于是這場(chǎng)轟轟烈烈的肉搏戰(zhàn)在輿論的面前以失敗告終。

三.玩弄性質(zhì)的語(yǔ)言表演

“下半身”詩(shī)歌以?xún)?nèi)容博取眼球，與此同時(shí)忽視了對(duì)詩(shī)歌本身的關(guān)注。其中一部分詩(shī)歌的語(yǔ)言粗鄙不堪，從而失去了精神內(nèi)核，淪為缺乏營(yíng)養(yǎng)的一次性消費(fèi)品。另一部分詩(shī)歌，則不刻意強(qiáng)調(diào)肉體感，而是通過(guò)營(yíng)造意境來(lái)表現(xiàn)身體的某個(gè)部位。但是這兩種詩(shī)歌都是采用玩弄性質(zhì)的語(yǔ)言，甚至可以說(shuō)采用的是一種表演性質(zhì)的情色話語(yǔ)。

“下半身”詩(shī)歌中，許多詩(shī)歌由于缺乏時(shí)間的考驗(yàn)以及詩(shī)歌技藝的揣摩，形式上簡(jiǎn)單、機(jī)械，內(nèi)涵單一，語(yǔ)言粗鄙，往往流于口水化。詩(shī)歌中充斥著大量的粗話俗語(yǔ)，比如“傻逼”、“狗日的”、“他媽的”等等不堪入耳的詞。這類(lèi)詩(shī)歌試圖找到詩(shī)歌的突破口從而在大眾化的詩(shī)歌中實(shí)現(xiàn)突圍，可是過(guò)度惡心化、粗俗化的情色詞匯，讓這類(lèi)詩(shī)歌僅僅是留于性愛(ài)表面，并未對(duì)其進(jìn)行深邃的探索。尹麗川的詩(shī)歌《今天上午》以女人罵街為主要內(nèi)容，詩(shī)歌中毫不避諱地將兩位大媽的罵街臟話寫(xiě)進(jìn)了詩(shī)歌中。這種日常生活中的帶有辱罵性質(zhì)的臟話，讓整首詩(shī)的審美性大打折扣，但是這種玩弄性的語(yǔ)言卻使讀者產(chǎn)生閱讀快感。沈浩波的《棉花廠》講的是“我”和小馬談?wù)撡u(mài)身姑娘的價(jià)格問(wèn)題，這篇詩(shī)歌的語(yǔ)言極具色情意味，其中的摸胸動(dòng)作、打炮行為、談?wù)搩r(jià)格的言語(yǔ)都十分粗鄙。《棉花廠》這首詩(shī)歌的題材與高雅朦朧的詩(shī)歌格格不入，詩(shī)歌語(yǔ)言過(guò)于直白，難以體現(xiàn)文學(xué)藝術(shù)婉約的美感。

另一類(lèi)詩(shī)歌雖然并不具體強(qiáng)調(diào)肉體，但是由于詩(shī)人放大了肉體的需求，忽略了身體所具備的其它品質(zhì)，在語(yǔ)言上極盡鋪陳渲染，以營(yíng)造某種情色的氛圍。朵漁的詩(shī)歌《未成年——致小意》則是寫(xiě)意的性愛(ài)詩(shī)的代表。“她四肢酥軟/安睡在短發(fā)的下午/和情欲的十七歲/她只是青春短暫的主人/小乳房像發(fā)達(dá)的胸肌/松松垮垮的/短上衣/露出有限的陰涼/和未成年的曲線。”這首詩(shī)里捕捉的畫(huà)面是青春期女孩的裸體，這具青春的肉體在景色的襯托下格外靜謐美好，表現(xiàn)出肉體與周遭環(huán)境相互融合的柔滑曲線，展現(xiàn)出了詩(shī)性的美好。朵漁的詩(shī)歌《葉片》的做愛(ài)的場(chǎng)景描寫(xiě)含蓄隱晦，表現(xiàn)得也十分柔美。“一個(gè)閃電，讓兩條肉體平息，疲軟的/欲望縮回到寂靜里，連心臟/也像鐘聲一樣緩慢/此時(shí)/一枚寬大的樹(shù)葉從窗前/飄過(guò)，像一個(gè)短暫逗留的嘆號(hào)/告訴你/有什么值得留戀。”這里的詩(shī)歌語(yǔ)言具有表演的性質(zhì)，通過(guò)某些特定意象，例如“鐘聲”、“寬大的樹(shù)葉”，讓語(yǔ)言華美精致。這種含蓄的性愛(ài)詩(shī)歌隱去了暴露性的身體器官，營(yíng)造出詩(shī)意的氛圍。

四.追求解放身體的情感內(nèi)核

進(jìn)行“下半身”詩(shī)歌創(chuàng)作的詩(shī)人，在一定程度上是21世紀(jì)初期中國(guó)詩(shī)歌網(wǎng)絡(luò)的解放自我、追求自由的代表。他們?cè)谠?shī)歌的情色主題開(kāi)發(fā)上有一定的貢獻(xiàn)，引發(fā)了解放身體的熱潮。但是由于這類(lèi)詩(shī)歌大多數(shù)僅僅停留于簡(jiǎn)單的肉體描寫(xiě)，而忽視了情色表層之下的情感內(nèi)核，所以很快便走到盡頭。

大多數(shù)人對(duì)于“下半身”題材的詩(shī)歌采取批判的態(tài)度，因?yàn)檫@類(lèi)詩(shī)歌過(guò)于暴露地表現(xiàn)人在肉體上的欲望。從具體詩(shī)歌創(chuàng)作來(lái)看，詩(shī)歌中某些對(duì)與肉體快感的復(fù)述不堪入目，比如“一把好乳”、“人老乳不老”、“肉體”、“壓死在床上”、“我的下半身”等等。“下半身”詩(shī)歌是在人類(lèi)進(jìn)程中原始欲望膨脹在文學(xué)中的體現(xiàn)，這類(lèi)詩(shī)歌顛覆了傳統(tǒng)愛(ài)情的表現(xiàn)方式，是對(duì)一直被克制的良知的放逐。從上半身到下半身的詩(shī)歌嘗試，在解放身體的同時(shí)，將肉體形態(tài)通暴露在公眾面前，讓性成為了詩(shī)歌的情感內(nèi)核，這次大膽嘗試，是某些對(duì)于詩(shī)歌具有文人情懷的人所不能容忍的，這必然會(huì)引起狂熱的討論，甚至是口誅筆伐，因?yàn)槿绻膶W(xué)只表現(xiàn)下半身，那么現(xiàn)在的我們就和洪荒時(shí)代的猿人便沒(méi)有什么區(qū)別。

然而，“下半身”詩(shī)歌的意義更在于，它無(wú)意識(shí)中啟動(dòng)并加速了世紀(jì)初以來(lái)詩(shī)歌中身體觀念的變革，在詩(shī)歌中開(kāi)始直接出現(xiàn)“下半身”器官和具有情色含義的詞語(yǔ)，并且這類(lèi)詩(shī)歌借助互聯(lián)網(wǎng)在較大范圍內(nèi)傳播。一方面，詩(shī)歌與身體發(fā)生著前所未有的“親密接觸”，這種詩(shī)歌以感性、細(xì)膩生動(dòng)的言說(shuō)方式將躁動(dòng)不安的掙扎和追求以詩(shī)性方式傳達(dá)出來(lái)之時(shí)，也把鮮活的生命欲望以及跳動(dòng)的生命熱情呈現(xiàn)出來(lái)。它們分享著這個(gè)時(shí)代巨大的身體歡樂(lè)和苦難，揭示肉體之下深隱的欲望奧秘和生命不息的追求和掙扎，對(duì)陳腐不堪的詩(shī)風(fēng)形成了一次成功的突圍。另一方面，這種詩(shī)歌更多的是注重感性，是依靠個(gè)人經(jīng)驗(yàn)描寫(xiě)的平常生活的平常事，從生活與身體出發(fā)，更容易與讀者獲得感情共鳴。“下半身”詩(shī)歌區(qū)別于理性主義和道德主義詩(shī)歌，它脫離了傳統(tǒng)的詩(shī)歌寫(xiě)作方式，將現(xiàn)代漢語(yǔ)詩(shī)歌的寫(xiě)作領(lǐng)域進(jìn)一步拓寬。

21世紀(jì)初，一批詩(shī)人以詩(shī)歌為陣地開(kāi)展了一場(chǎng)身體解放運(yùn)動(dòng)，他們采用“下半身”創(chuàng)作的方式，使得新時(shí)期文學(xué)欲望話語(yǔ)敘述逐漸復(fù)蘇。這些詩(shī)歌借助互聯(lián)網(wǎng)廣泛傳播，大眾對(duì)此展開(kāi)激烈的討論。“下半身”詩(shī)歌以肉體為主要描寫(xiě)對(duì)象，這種暴露性質(zhì)的色情語(yǔ)言迎合了大眾的窺伺心理，因此具有某種消費(fèi)性質(zhì)。在語(yǔ)言上，這類(lèi)詩(shī)歌要么是過(guò)于直白、粗鄙的性愛(ài)字眼，要么是具有表演性質(zhì)的玩弄語(yǔ)言的字眼。在情感上，這類(lèi)詩(shī)歌追求自我解放，雖然大部分詩(shī)歌僅僅停留在肉體欲望，而沒(méi)有對(duì)這種欲望更深層次的探索，但是不可否認(rèn)的是，這類(lèi)詩(shī)歌對(duì)于身體觀念的變革起到了推動(dòng)作用。

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（作者介紹：王晨雨露，湖北大學(xué)文學(xué)院學(xué)生）