金代買地券考述

2017-02-18 07:02:34宋德金

北方文物 2017年1期

宋德金

金代買地券考述

宋德金

買地券喪葬風俗道教女青《地理新書》

買地券是置于墓葬中的象征性的契約，一般認為產生于東漢前期，沿用到明清。買地券券文定型于宋金時期，諸多出土金代買地券文中，反映了當時的喪葬習俗、濃厚的宗教因素，并從中折射出現實社會形態等等。金代買地券同以前的既有相同之處，也有一些不同，是買地券發展過程中的一個重要階段。

買地券是置于墓葬中的地契，鐫刻或書寫在鉛、錫、玉、石、磚、鐵、木等質板之上，也有書寫于紙上者，不過后者很難長期保存下來。買地券內容，一般包括購買墓地的時間、主人、證人及墓地四至、價錢等。買地券屬于隨葬品，是一種象征性的契約，旨在使死者和墓地所有權不受侵犯，并祈禱保佑死者和生者平安無虞等。

一、宋金時期買地券文的定型

買地券作為一種明器，產生于東漢前期，一直沿用到明清,歷時長達一千七八百年。此物在歷史上原無定名，時代不同，名稱略異。民國以來，多稱之為“買地券”，也有稱“地券”的①。

唐宋金元時期沿襲東漢以來喪葬風俗，流行在墓葬中置放買地券。

金元好問《續夷堅志》卷3“王處存墓”條載：“王處存墓在曲陽燕川西北白虎山之青龍碣，己卯八月，完州人劫破之，骨已灰燼，得銀百余星，一硯一鏡，唐哀帝所賜鐵券，券刻金字云：‘敕葬忠臣王處存。賜錢九萬九千九百九十九貫九百九十九文。’”②說明唐代墓葬買地券的存在及金人對此俗的關注。

宋金時期，買地券更為流行，而且券文樣式大體定型。北宋王洙等編撰，金畢履道、張謙校注的《地理新書》是一部講述風水，或稱堪輿術的書，被認為是宋金元時期此類著述的經典。該書卷14“斬草建旐”條，詳細記載有喪葬禮儀習俗及買地券。其中，在述及買地券材質和券文時說，“用鐵為地券”。文曰：“某年月日，具官封姓名，以某年月日歿故，龜筮葉從，相地襲吉，宜于某州某縣某鄉某原安厝宅兆，謹用錢九萬九千九百九十九貫文，兼五彩信幣，買地一段。東西若干步，南北若干步，東至青龍，西至白虎，南至朱雀，北至玄武，內方勾陳，分擘四域，丘丞墓伯，封部界畔，道路將軍，齊整阡陌，千秋萬歲，永無殃咎。若輒干犯呵禁者，將軍亭長收付河伯。今以牲牢酒飯，百味香新，共為信契。財地交相分付工匠修造，安厝已后，永保休吉。知見人歲月主，保人今日直符，故氣邪精，不得懺恡。先有居者，永避萬里，若違此約，地府主吏自當其禍，主人內外存亡，悉皆安吉。急急如五帝使者女青律令。”③這則買地券文幾乎成了當時和后世買地券的范文。

宋元之際的周密《癸辛雜識·別集下》“買地券”條，在述及當時喪葬習俗時說：“今人造墓，必用買地券，以梓木為之，朱書云：‘用錢九萬九千九百九十九文買地’云云，此村巫風俗如此，殊為可笑。及觀元遺山《續夷堅志》，載曲陽燕川青陽壩有人起墓，得鐵券刻金字，云：‘敕葬忠臣王處存……’此唐哀宗之時，然則此事又來久矣。”④周密關于“買地券”的記載，除說明唐宋金時期的喪葬風俗中存在和流行之外，也表達了當時一些士人對這種“村巫風俗”的鄙視態度。

二、金代買地券發現概況

目前，在考古發掘中發現、出土許多買地券實物，其中以10—14世紀，即宋金元時期為多，尤以金代出土最多。張傳璽《契約史買地券研究》著錄金代買地券3件，韓森《傳統中國日常生活中的協商》⑤著錄7件，王新英《全金石刻文輯校》⑥著錄21件。筆者在其基礎上，又搜集考古發掘報告及報道，共得30件，茲列表如下：

表一金代出土買地券一覽表

續表一金代出土買地券一覽表

從上表可以看出，金代買地券分別出現在今遼寧、內蒙古、河北、河南、山東、山西、陜西、甘肅等省區，幾乎涵蓋金國大部地區，其中，山西8，陜西7，河南5，甘肅3，遼寧3，河北2，內蒙古2。雖然考古發現難免帶有一定的偶然性，但是從統計數字排列看，大體上還是有其內在聯系的。金代買地券基本上沿襲唐宋葬俗，陜西、河南分別是唐宋腹心地區，不僅是當時的政治中心，而且那里的經濟繁榮，文化發達。山西在宋金時期也是經濟、文化的繁榮發達地區。從已經發現的買地券反映出祭主、墓主都是漢人。出現買地券的時間，自金代前期熙宗、海陵朝到金末都有發現，以金代繁盛時期的世宗、章宗兩朝居多。

金代買地券材質有磚、石、陶、瓷、木、銅等，磚、石、陶質買地券是歷史上其他時期所常見的，而瓷、銅、木質則不多見。金代兩塊瓷質買地券均發現在今遼寧遼陽，當與距今遼陽市東30公里太子河南岸的遼金時期的冮官屯窯有關。該窯初建于遼，金代達到全盛，元代漸衰至廢。金代前期的瓷器生產主要在東北地區，而冮官屯窯是其主要生產地之一，冮官屯窯受磁州窯影響較大，瓷質比較堅細，瓷器燒制精美，質量不遜于北宋。

三、金代買地券文舉隅及其反映的宗教因素

由于買地券的材質不同，買地券文字有鐫刻和書寫兩種方式。其中磚、石質者多為鐫刻，而陶、瓷質者則用朱砂或墨書寫，其上涂以透明釉，或逕用彩釉書寫，以防字跡脫落。

券文字數不等，少者百余字，多者三四百字，其中以二三百字者居多。買地券文內容一般包含如下幾個要素：殯葬時間，祭主及墓主關系、姓名，安葬地點，宅地價錢、四至，見證人、保人以及墓地不容侵犯、保佑生者死者平安等語。

以下選擇三塊金代買地券，略作詮釋，重點是對買地券中經常出現的習慣用語略作說明。其一是目前所見金代最早一塊買地券全文⑧，其二是券文最短者，其三是券文較長者，它們具有一定代表性，從中可見金代買地券之一斑。

其一，《馮三翁買地券》天眷元年(1138年) 佚名

維南瞻部州懷孟州

長官馮汝楫伏為曾祖馮三翁，奄逝在于淺土，未卜塋墳，自心憂思不遑所厝，遂于本州河內縣舊居馮封村正北偏西舊祖塋墳西南方，龜筮協從，擇此高原，相地襲吉，堪為宅兆。立契券謹用錢九千九百九十九貫文，兼五彩信幣，買地一段，南北長二十步，東西闊十七步五厘。東至青龍，西至白虎，南至朱雀，北至玄武，內方勾陳，分掌四域。丘丞墓伯，封部界畔，道路將軍，齊整阡陌，致使千秋百載，永無殃咎。若有干犯訶禁者，將軍亭長縛付河伯。今備牲牢酒脯、百味香新，共為信契，財地交相各分付，工匠修塋安厝，已后永保安吉。知見人歲月主，保人今日直符。故氣邪精，不得忤恡，先有居者，永避萬里。若違此約，地府主吏自當其禍。葬主內外存亡，悉皆安吉。急急如女青律令。

戊午年十月二十二日安葬大吉利⑨

其二，《王吉買地券》大定十五年(1175年) 佚名

進義校尉

維大金河州廓下寺家店居住王吉于二月二十日歿，故自辨凈財，修磚堂一所，卜宅兆四月二十二日遷葬。東至青龍，西至白虎，南至朱雀，北至玄武。見從時壽命延長，亡過者早達西天之路。乙未大定十五年進義校尉王吉碑。

其三，《潘順買地券》明昌二年(1191年) 佚名

維大金明昌二年歲次壬子正月乙已朔二十六日庚午，祭主男潘志。遷葬亡夫潘順，以明昌二年次月初二日亡化。亡婦李氏于今年二十日亡化。龜筮協從，相地襲吉。宜于京兆府長安縣葬西鄉萬城門西北原下安厝。宅地謹用錢九萬九千九百九十九貫兼五彩信幣，買地一段，東西閏寬九步，南北長三步，東至青龍，西至白虎，南至朱雀，北至真武。內方勾陳，擎掌四域。丘丞墓伯，封步界畔。道路將軍，齊整阡陌。千秋萬歲，永無殃咎。若輒干犯封禁者，將軍亭長收付。今以□□牢酒，百味香新，同為信契，財地交相分付，工匠修營安厝，己后永保休吉。知見人歲月主，保人今日直符。故氣邪精，不得□兆。先有居者，永避萬里。若違此約，此約地府主吏自當莫禍。主人內外存亡墓皆安吉。急急如五帝使者女青律。

從上引買地券文，不難發現它與前引由北宋官修、金人增補、校訂的《地理新書》所載買地券文樣式大體相同。即包括：殯葬時間，祭主姓名，墓主姓名及與祭主關系，墓地價錢、地點、四至，保佑生者和死者平安吉祥、死者不受侵犯、倘若違約當遭禍殃等語，最后表明這是遵從五帝(或作玉帝)旨意下達的命令。

由于買地券文撰寫者文化程度不一，現已發現的歷代買地券文時有錯別字，甚至有文理不通之處，再加上原件剝蝕或據拓片輾轉傳抄，這些缺陷都是在所難免的。宋金時期買地券多已形成固定格式，茲選取其中常見和較為關鍵的詞語、字段略作詮釋，并在此基礎上了解金代買地券內涵和所反映的宗教因素、喪葬習俗以及從中折射出的現實社會形態，等等。

“龜筮協從，相地襲吉。”

龜筮，就是用龜甲和蓍草占卜。協從，即和合、順從。《書·大禹謨》：“鬼神其依，龜筮協從。” 孔穎達疏：“鬼神其依我矣，龜筮復合從矣。”相地襲吉，經風水先生勘驗地段，獲得吉兆。大意是無論用龜甲、蓍草占卜，還是實地勘驗，都很吉利。

“用錢九萬九千九百九十九貫。”

據已發現的金代買地券文，除個別者(如王□買地券“用錢□九百九十九貫文”，郭裕買地券用錢“三百九十九貫文”)外，地價均為九萬九千九百九十九貫。文獻記載也多是如此，前引《地理新書》卷14載：“謹用錢九萬九千九百九十九貫文，兼五彩信幣，買地一段。”周密《癸辛雜識·別集下》“買地券”條也說“用錢九萬九千九百九十九文買地”。

南朝宋以降，至宋金元明清的買地券所刻買地用錢，不論墓地面積多大，地價都是九萬九千九百九十九貫文，顯然是一個虛擬的數字。

“五彩信幣。”

“東至青龍，西至白虎，南至朱雀，北至真(玄)武。”

“丘丞墓伯，封步界畔。道路將軍，齊整阡陌。”

丞、伯、將軍本為陽間的品官爵位，這里的丘丞、墓伯、將軍是掌管陰間墓葬地界及治安的神煞。亦有人將伯解釋為伯父、父老，不過丘丞、墓伯相連，因此說源于陽間地方官吏似乎更妥。

“今以牲牢酒飯、百味香新，共為信契，財地交相分付。工匠修營安厝，以后永保休吉。”

除了冥錢、彩幣之外，還要備齊肉食、酒饌和各種食物、果蔬等，表示財地已經交割完畢，契約宣告成立。隨后工匠修營墳墓，安葬死者，并祈永保生者、死者平安吉祥。

“知見人歲月主，保人今日直符。”

“故氣邪精，不得忤怪。先有居者，永避萬里。若違此約，地府主吏自當其禍。”

忤怪，或作忓恡，觸犯的意思。墓主下葬之后，其他鬼魂不得觸犯。凡是原先葬此者，一律遠避他處。如果違反此約，地府主吏因管理不力而要受到懲罰。

“急急如五帝使者女青律令。”

五帝，古代所謂五方天帝。《周禮·天官·大宰》：“祀五帝。”唐賈公彥疏：“五帝者，東方青帝靈威仰，南方赤帝赤熛怒，中央黃帝含樞紐，西方白帝白招拒矩，北方黑帝葉光紀。”玉帝，即昊天金闕至尊玉皇大帝的簡稱。南朝梁陶弘景《真靈位業圖》：“玉帝居玉清三元宮第一中位。”五帝和玉皇都是道教供奉的神。

1.植物名。《廣雅》卷10曰，女青，烏葛也。《續通志》卷174曰，女青一名雀瓢。《本草綱目》卷16也說女青即“雀瓢”，又稱“蛇銜根”。李時珍綜合各家說法，稱女青分兩種：一是藤生，似蘿藦；一為草生，則蛇銜根也。即便有人稱它有起死回生之功效，試圖將它與買地券文中女青聯系起來，但是作為植物的女青應該與女青律令無關。

買地券文中的女青，要從它同道教信仰有關的文獻中查詢。