俠之大小
——學習“中國俠文化”課程有感

◎周羽蝶 浙江省寧波中學601班

策源地

俠之大小
——學習“中國俠文化”課程有感

◎周羽蝶 浙江省寧波中學601班

燕國督亢一帶的地圖在手里緩緩展開，他愈發恭敬，把地圖靠近秦王。電光火石之間，荊軻一手抓住秦王衣袖，一手握住那把鋒利的匕首，向秦王刺去！衣帛欲裂，滿殿臣子驚惶失態。“大王負劍于背！”有人厲聲喊道，提醒秦王。

“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還……”易水訣別的縱情高歌猶在耳畔回響，而歷史的車輪駛向既定的車轍，千古一刺即將迎來它注定的悲劇結局。

“荊軻刺秦與戰國‘俠’文化有密切聯系。”付老師在講臺上娓娓道來，把我們的思緒從戰國拉回至寧波中學的課堂。這節課，正是這一學期選修課程的開端。遒勁有力的板書、別開生面的講解，上至陽春白雪的俠道，下至明清現代的風俗武俠，從古至今的“俠義”之殿，在我們面前嶄露一角。

自選課初期，“中國俠文化”就讓我念念不忘。其題材跨度大，綜合了政治、文學、歷史等，而授課人付老師向以風趣著稱。學校開的這門課，確實是別出心裁，當得起“特別”二字。但我們一眾學生，又難免疑惑于這個話題到底會如何講解——何謂“俠”？是來自正史刻畫，還是民間傳說？而在以治安、法律為重的新時代，俠義精神還有借鑒的意義嗎？

在課上，一切解答都浮出了水面。

俠的起源爭議頗多，儒、墨等家都各有闡述，而市井間也眾說紛紜，在士說、刺客說等說法中徘徊不定。但究其根源，與民間需要關系緊密。“天地有正氣，雜然賦流形”，文天祥的“正氣”說，也是百姓在動亂時局中所希冀的一種俠節。

作為一種社會文化現象，俠客身上充滿了“正義”“懲惡揚善”的符號，天然地帶著褒義色彩。但溯其源頭，武俠本質也不可避免地與私刑、反正統等行為有關。而在當下的互聯網時代，“鍵盤俠”一類稱謂隨新媒體的興起同時出現，又成為另一種網絡心態的化身。一切都提醒我們，仍須慎重辨別黑白、把握流向。

當然，除了對俠的起源、發展和變革的探究，傳奇小說也是付老師用于捕捉文化進程的著手處。在課前，我對這類小說的認知局限于現代武俠。課上才了解到，從《太平廣記》中的《虬髯客》《聶隱娘》至現今金庸、古龍、梁羽生的作品，從游俠、豪俠到劍俠，每一個小說形象都是當代社會的剪影。詩文有“文以載道”的要求，尋常人士難以涉足，但武俠是平民化的，無關廟堂之高，只盡江湖之遠。“重然諾、輕生死”的品質與古道西風、濁酒大漠的意象勾畫在一起，成為千百年來人們心目中的一種獨特的審美訴求。

“俠之大者，為國為民”。我們談審美、談文化、談傳承，兜兜轉轉，勢必要回到俠與當代。俠的精神成了審美和文化，但人人瞻仰未必是好事，把俠客捧上神壇也可能適得其反。還記得“中國俠文化”一課的結課考試，付老師選用的一篇文章談的是為人的“潔白”，潔白于人格、精神——不要流于空談和幻想，而要恪守自身。我們讀俠文化，也許最終還是要回到自己吧。

“俠之小者，為友為鄰”。民間為上文接了下句，別有一番趣味。的確，我們的世界并不在小說家筆下和說書人口中，所以從《七俠五義》的驚鴻一瞥中走來，從這節課堂走來，隨付老師在俠文化的路上撿拾許多，我們終于明白，“為友為鄰”顯得更真實從容。

向前路看，俠之大小，始終在于你我心中。

（指導教師：付勇）