法惠寺橫翠閣

朝見吳山橫，暮見吳山縱。吳山故多態(tài)，轉(zhuǎn)折為君容。幽人起朱閣，空洞更無物。惟有千步岡，東西作簾額。春來故國歸無期，人言秋悲春更悲。已泛平湖思濯錦，更見橫翠憶峨嵋。雕闌能得幾時好，不獨憑欄人易老。百年興廢更堪哀，懸知草莽化池臺。游人尋我舊游處，但覓吳山橫處來。

關(guān)于“幽人起朱閣”

金性堯先生《宋詩三百首》注曰：“幽人，猶言雅士。”（上海古籍出版社1986年版，第136頁）

按：《易·履》曰：“九二，履道坦坦，幽人貞吉。”三國魏王弼《注》曰：“在幽而貞，宜其吉。”唐孔穎達《正義》曰：“‘幽人貞吉者，既無險難，故在幽隱之人，守正得吉。”后世多用指隱士，如南朝齊孔稚圭《北山移文》曰：“或嘆幽人長往，或怨王孫不游。”謝朓《擬風賦》曰：“子云寂寞，叔夜高張。煙霞洞色，苓荑結(jié)芳。斯則幽人之風也。”梁何遜《劉博士江丞朱從事同顧不值作詩云爾》曰：“崎嶇枉道過，邂逅幽人出。……向夕敞山扉，臨窗玩馀帙。”唐孟浩然《上巳日澗南園期王山人陳七諸公不至》詩曰：“浴蠶逢姹女，采艾值幽人。”韋應(yīng)物《秋夜寄丘二十二員外》詩曰：“山空松子落，幽人應(yīng)未眠。”《舊唐書》卷一四二《隱逸傳序》曰：“高宗天后，訪道山林，飛書巖穴，屢造幽人之宅，堅回隱士之車。”《新唐書》卷一九六《隱逸傳》載玄宗征盧鴻詔曰：“雖得素履幽人之介，而失考父滋恭之誼。”宋王安石《鐘山西庵白蓮?fù)ぁ吩娫唬骸班l(xiāng)窮自作幽人伴，歲晚誰為靜女媒？”又《書何氏宅壁》詩曰：“皖潛終負幽人約，空對湖山坐惘然。”又《和平甫舟中望九華山》詩二首其一曰：“豈如幽人樂？茲山謝閭閻。”蘇軾別首《攜妓樂游張山人園》詩曰：“故將俗物惱幽人，細馬紅妝滿山谷。”皆是其例。但蘇軾詩中也以“幽人”稱僧人，因為從廣義上說，僧人也是“幽隱”之人。如《梵天寺見僧守詮小詩清婉可愛次韻》曰：“但聞煙外鐘，不見煙中寺。幽人行未已，草露濕芒屨。惟應(yīng)山頭月，夜夜照來去。”（守詮原詩曰：“落日寒蟬鳴，獨歸林下寺。松扉竟未掩，片月隨行屨。時聞犬吠聲，更入青蘿去。”見宋周紫芝《竹坡詩話》。以二詩對勘，蘇詩之“幽人”所指自明）本篇中的“幽人”，應(yīng)該也是指主持建造橫翠閣的人——法惠寺的當家和尚。