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試論思想政治教育的超越性

2017-02-15 17:14:17崔偉
知音勵志·社科版 2016年10期
關鍵詞:思想政治教育

隨著社會的發展,思想政治教育愈加重要,然而目前思想政治教育的現狀卻不容樂觀。為提高思想政治教育的時效性,促進人的多方面發展,需要對思想政治教育進行更為深入的研究,揭示其規律性。筆者嘗試對思想政治教育的超越性進行探究,以此來揭示思想政治教育的規律性。

【關鍵詞】思想政治教育;超越性;時效性

作為提升人的思想道德水平,推動人類社會不斷進步的思想道德教育,它不是雜亂無章的隨意性活動,而是有其自身發展規律的實踐活動,思想政治教育的超越性就是其基本特性。為更好地握思想政治教育的規律,指導我們開展德育教學,需要對思想政治教育的超越性進行不斷地探索和研究。

1 研究思想政治教育超越性的重要性

1.1 有助于提高思想政治教育實效性

改革開放以來人們思想極大解放,傳統思想政治教育方式和理念已經無法滿足時代的要求,社會客觀實踐已經發生了變化,社會意識如果固守不變,思想政治教育勢必受到阻礙。因此,在建設中國特色社會主義現代化的今天,我們要把握時代的脈搏,促使思想政治教育與時俱進,研究思想政治教育的超越性,提高當代思想政治教育的實效性。

1.2 有利于實現人自身全面發展

滿足人的全面發展是思想政治教育超越性的價值體現和發展趨勢。需要是一切思想行為的終極動因,它具有驅動性、層次性和超越性。馬斯洛指出,當物質需要得到滿足后,我們的需求層次就會不斷攀升。當人們的基本需要實現后,就會走向更高層次的需要,產生更多的動力,因此人自身的發展需要具有超越性。對思想政治教育超越性的研究可以提升人對善的向往和對美的追求,實現人的全面發展和思想政治教育超越性的統一。

1.3 有益于促進社會和諧發展

對思想政治教育超越性的研究成果可以預防錯誤思想的產生,糾正人們的錯誤認識,形成并鞏固有利于我國社會主義事業發展的正確思想道德意識,為我們的現代化建設提供強大的精神動力和智力支持。社會存在的發展變化要求社會意識的變。我國社會主義現代化的快速發展,必然要求對思想政治教育的超越性進行研究,以便更好地為社會主義建設培養合格的建設者和接班人。

2 思想政治教育超越性研究綜述

思想政治教育的超越性研究并不深入全面,而且觀點不一。張耀燦認為思想政治教育的超越性對于個體來說,就是要超越受教育者自身的局限性,使其自身的素養得到提升,形成新的德行;對于從社會來說,思想政治教育過程是對社會的一種積極批判和超越。于海霞認為思想政治教育的超越性在于使思想政治教育工作走在人們思想道德發展的前沿,以此來預防人們在思想上出現錯誤。金明華認為思想政治教育的超越性在于目標取向與人的全面發展的一致性。陳淑莊指出,思想政治教育的超越性就是其面向未來的發展性,是思想政治教育目的性、實踐性的突出表現。筆者試從思想政治教育的階段、教育目標、教育手段和受教育者的主體性地位四個方面進一步對思想政治教育的超越性進行闡述,并提出自己的一些看法。

3 思想政治教育超越性的具體表現

3.1 思想政治教育階段的超越性

一個完整的思想政治教育過程包括內外化階段和反饋階段,思想政治教育過程最初階段是從接受教育者傳授的理論即內化階段開始的,內化階段完成之后,受教育者將會用這些思想意識來指導自己的行為實踐,這就是外化,并通過反饋逐步形成自身的習慣,加深和鞏固自身的內化,推動新一輪的內化和外化的相互轉化。思想政治教育三個階段性的特征體現了其具有超越性。

3.2 思想政治教育目標的超越性

社會的進步必然要求人們的思想品德隨之改變,思想政治教育目標的確立要與

社會現狀和人們思想道德狀況相適應。馬克思指出,“全面發展的個人……不是自然的產物而是歷史的產物”。我國古代所進行的思想政治教育大多是為剝削階級服務的,孔子說:“道之以德,齊之以禮,有恥且格”,通過對人民實施封建統治階級的宗教神學和綱常禮教教育,使人們接受封建思想道德進而實現維護封建統治的目的。當前我國的思想政治教育是以馬克思主義理論為指導,為推動我國的經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設和生態文明建設服務,實現人的自由全面發展。

3.3 思想政治教育手段的超越性

傳統思想政治教育一貫地采用“灌輸”,這種方法雖然針對性強,但往往導致受教育者處于被動的地位。隨著科技進步,現代思想政治教育手段可以與科學技術相結合,直接為思想政治教育服務。江澤民總書記指出:“信息技術特別是信息網絡技術的發展,為我們開展思想政治工作提供了現代化的新手段,拓展了思想政治工作的新空間和新渠道。通過運用網絡技術,廣泛利用網絡資源,可以對受教育者進行更加形象、生動的思想政治教育。

3.4 受教育者主體性地位的超越性

受教育者不僅是教育的客體,也是自我教育的主體。教育過程中,思想政治教育對象不是被動的任由受教育者肆意“雕刻”或“塑造”的物品,而是具有自己的思想情感和喜好,對所教授的內容具有選擇接受,部分接受或者是拒絕的權利。因此,在思想政治教育過程中,受教育者應該始終以能動的姿態參與其中。只有使受教育者的主體性地位得到充分的體現,才能最終順利實現思想政治教育的目標。因此,當代思想政治教育中教育者的地位相對于傳統思想政治教育而言是一種超越。

參考文獻

[1]于海霞.思想政治教育的超越性[J].教育探索,2008(22):174.

[2]張耀燦,陳萬柏.思想政治教育學原理[M].北京:高等教育出版社,2001(01):89-94,178-185.

[3]陳淑莊.從自由必然關系來把握當代高校思想政治教育的超越性[J].成都教育學院學報,2005(08):5-7.

[4]趙惜群,翟中杰思想政治教育的超越:從傳統到網絡[J].華南師范大學學報,2011(02):104-109.

[5]徐雯娟.試論思想政治教育的現實性與超越性[J].大慶社會科學,2010(12)6:141-144.

[6]王勤.思想政治教育學新論(第1版)[M].杭州:浙江大學出版社,2004:180.

作者簡介

崔偉(1987-),男,安徽省亳州市人。法學碩士學位。現為安徽理工大學專職輔導員。研究方向為高校思想政治教育。

作者單位

安徽理工大學 安徽省淮南市 232000

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