宋代繪畫中的居住景觀文化探究

錢豐 張春彥

宋代繪畫中的居住景觀文化探究

錢豐 張春彥

一、引言

我國在歷史發(fā)展的過程當(dāng)中形成了豐富的居住文化以及居住景觀形式。雖然宋代是我國發(fā)展歷程中重要的社會轉(zhuǎn)型階段，但是目前我國有關(guān)古代繪畫中的居住景觀文化的系統(tǒng)研究相對較少。宋代是山水畫發(fā)展的繁榮時期，特別是山水畫和風(fēng)俗畫眾多，在這些繪畫中描繪建筑和周圍環(huán)境的作品數(shù)不勝數(shù)。受到宋代重視繪畫寫實性的影響，有很多山水畫中都真實地描繪了人居建筑。同時，宋代社會風(fēng)俗畫也得到很大的發(fā)展，很多繪畫直觀地描繪了宋代市井人居生活的原貌，因此，宋代繪畫作品成為探究宋代居住景觀史料的重要參考。

二、“居住景觀文化”概念界定

居住文化是人類在龐大物質(zhì)文化以及精神文化系統(tǒng)中的關(guān)鍵構(gòu)成方面。本文中的居住景觀文化就是指居住地作為一個場所所表現(xiàn)的綜合特征，即人們在與居住景觀長久的溝通和實踐過程中，所產(chǎn)生的具備和上述景觀相符合的文化理念。在本文分析中，把居住景觀文化的內(nèi)容劃分成下面幾個方面：人居建筑景觀、人居環(huán)境景觀、人居氛圍景觀。

三、宋代繪畫作品中表現(xiàn)的居住景觀

1.宋代人居建筑景觀

宋代的人居建筑是我國傳統(tǒng)建筑發(fā)展的重要改革階段。與唐朝相比，其建筑規(guī)模通常并不大，但建筑裝飾則更綺麗且變化繁多。宋代人居建筑在建材上雖存在一些共通性，但是其大小形制卻有嚴(yán)格的等級差別。

在宋代宮廷建筑部分，宋朝山水建筑畫和實際建筑行為有非常緊密的關(guān)聯(lián)，繼而出現(xiàn)眾多深受贊譽的畫家，其中郭忠恕就是杰出代表之一，他的代表作《明皇避暑宮圖》以十分新奇的手法描繪樓閣。全面表現(xiàn)出建筑樓閣、平臺、長廊、屋頂?shù)燃毼⒅帲渲薪ㄖ螒B(tài)外部雄渾綺麗，創(chuàng)造出軸線上的空間排列，此外在細節(jié)部分又非常繁雜，表現(xiàn)出皇權(quán)的現(xiàn)實地位。如果說《明皇避暑宮圖》從宏觀上展現(xiàn)了宮殿建造形態(tài)，那么宋徽宗的《瑞鶴圖》則是從細節(jié)上描繪了宋代的宮殿建筑，畫中的正樓為單檐廡殿頂，樓頂為綠色的琉璃瓦，檐下斗拱在宋代多了裝飾美的功能，宋代宮殿建筑的斗拱在結(jié)構(gòu)美上開始弱化，而裝飾外觀的美開始彰顯。

在宋代都市建筑部分，張擇端的《清明上河圖》具備明顯的典型性，復(fù)原了當(dāng)時的都市生活，此處在一定層面上展現(xiàn)出該時期都市民居建筑的特征。當(dāng)時官員的住宅展現(xiàn)出大門屋檐下設(shè)計斗拱，門板上有輔首。前廳增加竹簾，屋內(nèi)準(zhǔn)備一扇屏風(fēng)，在前面放置大圍椅，這與普通百姓的住宅呈現(xiàn)很大的區(qū)別。普通城市居民的房屋通常非常簡單，由梁、柱、枋、桁等加工簡單的構(gòu)件構(gòu)成，屋頂大部分使用懸山頂，去除草葺和瓦葺之外，山面兩廈以及正面的庇檐(引檐）大部分使用竹篷或者在房屋上開設(shè)窗戶，此處轉(zhuǎn)角屋頂一般會延伸正脊，創(chuàng)建相交的氣窗。

在宋代鄉(xiāng)村建筑部分，宋代鄉(xiāng)村人居建筑在山水畫中也有詳細的表現(xiàn)，王希孟使用半年時間創(chuàng)作規(guī)模龐大的《千里江山圖》，其全面描繪出眾多農(nóng)村野市、居民住宅、橋梁房屋。住宅類型相對繁雜，大致可以整理出北宋一般住宅的建造規(guī)律，是掌握當(dāng)時山野民居的關(guān)鍵素材。作品里面的住宅包含面積不大的單條形、曲尺、丁字形房屋，也包含由前廳、穿廊以及后寢構(gòu)成的工字屋。利用下圖中描述的鄉(xiāng)村景象可尋找到宋代鄉(xiāng)村住宅工字型平面使用非常寬泛。此處的工字型房屋，前廳開敞，兩邊是茅屋，前院四周全部是竹籬，首先是附屬房屋，正門后面也出現(xiàn)影壁。這也反映出了宋代四合院住宅形制得到了進一步完善和定型，以院落為基本單位，院落的尺度隨著正房、廂房的間數(shù)多少而改變，從間數(shù)的屋頂形式上也可以分出主次和尊卑。

2.宋代人居環(huán)境景觀

宋代理學(xué)在中國哲學(xué)史上有重要地位，關(guān)于太極陰陽協(xié)調(diào)的宇宙觀成就了自宋朝以后東方人的集體潛意識，從而體現(xiàn)在山水互補、城池形態(tài)構(gòu)成和園林營造美學(xué)等的空間邏輯上。此外，在理學(xué)發(fā)展繁榮的宋代，“中隱”思想受到大量文人的追尋，上述觀點在庭院式園林中得以展現(xiàn)1，在山水作品中也有一定的展現(xiàn)，利用借景、補景等手段凸顯人與外界的融合。宋代《水閣納涼圖》《高閣觀荷圖》《荔院閑眠圖》等描述的全部是園林式住宅建筑，畫面中遠處重山疊疊，靜謐悠遠，樓臺亭閣綠意環(huán)繞，展現(xiàn)了宋代園林細膩溫婉，與自然相統(tǒng)一的極致追求。

3.宋代人居氛圍景觀

宋代，是“風(fēng)水的繁榮期”2，在我國風(fēng)水史上具備非常關(guān)鍵的影響，從皇家到普通人家，從陽宅到陰宅，風(fēng)水都有涉及，乃至達到普及化的層面，當(dāng)時大眾在挑選居住地點的時候，非常重視風(fēng)水。風(fēng)水術(shù)和現(xiàn)實生活的各個部分都有緊密的關(guān)系，繪畫作品的山水布局也在一定層面上表現(xiàn)出那個時期大眾所尋求的完美建筑基址模式。在《晴巒蕭寺圖》《雪景寒林圖》《秋山行旅圖》《明皇避暑宮圖》《四景山水圖》《秋山問道圖》等傳統(tǒng)宋代繪畫作品中都可以清楚看到。《晴巒蕭寺圖》相傳是北宋早期李成創(chuàng)作的。3繪畫核心是寺院，地處地勢比較平坦的山丘上，后面是高峰，也就是風(fēng)水中的“大山”，大山堂堂，是群山之主。主山以后是危峰，就是風(fēng)水中的“少祖山”，兩山之后，可以看到祖山，龍脈就在其中。蕭寺右邊是溝壑，出現(xiàn)溪瀑；右邊是山谷，是進入山內(nèi)的必由之路。兩旁溪谷之外就是相對低的山峰，圍繞蕭寺，就好似風(fēng)水的“青龍山”“白虎山”，其中左邊的山腳出現(xiàn)小澗，其水和右邊的大澗在蕭寺所處岡阜的前端融合，上述左右對應(yīng)的山澗在蕭寺呈現(xiàn)出“二龍戲珠”的風(fēng)水類型。很明顯的是，根據(jù)風(fēng)水的觀點，寺院地處方位是“察砂、觀水”之后的龍穴，就是風(fēng)水寶地。另外，在山腳下的腳店前面，寺廟右邊的溪水流淌、水面閉闔的地方就是所謂的“水口”，創(chuàng)建木橋，是風(fēng)水術(shù)中非常普遍的“水口橋”，對龍穴的生氣具備“藏風(fēng)納氣”的功能。此圖包含非常清楚的風(fēng)水格局，令人新奇。

四、宋代居住景觀文化的特點

傳統(tǒng)居住景觀不僅是古代物質(zhì)空間形態(tài)要素的延續(xù)，更在于其深層內(nèi)涵、人文環(huán)境的優(yōu)秀傳承，最終達到“神形兼?zhèn)洹钡木辰纭Ｋ未L畫作品是當(dāng)時時代山水文化、社會風(fēng)俗的高度凝練，其繪畫內(nèi)容所展現(xiàn)的建筑形態(tài)以及人文內(nèi)涵展現(xiàn)了當(dāng)時建造者和使用者的思想觀念、文化品位、審美傾向等。那么，在對宋代繪畫作品中展現(xiàn)的居住景觀進行研究的基礎(chǔ)之上，進一步總結(jié)宋代居住景觀文化的特征就顯得至關(guān)重要。

1.道法自然的生態(tài)觀

宋代是我國古代繪畫的繁榮階段，當(dāng)時繪畫中大部分描繪人居環(huán)境，根據(jù)這些繪畫的描述可以發(fā)現(xiàn)，他們的宅邸雅集中表現(xiàn)的環(huán)境藝術(shù)特點都是盡可能地尊重原有自然環(huán)境。建筑基址全面符合地形地貌的特征，或根據(jù)山地的形式創(chuàng)建房屋，或創(chuàng)建走廊，所創(chuàng)造出來的人工宅邸環(huán)境，和自然完美融合，好似居住在自然中，甚至達到“雖由人作，宛自天開”的層面，建筑和外界環(huán)境全面地結(jié)合起來。劉松年的《四景山水圖》描繪一年不同時節(jié)，居住在山湖樓閣中的文人雅士們悠閑愜意的場景。其中就很好地體現(xiàn)了宋代文人雅士的人居環(huán)境景觀的“道法自然”。

2.等級分明的秩序觀

宋代一個顯著的時代特征就是等級分明，這在宋代繪畫作品中的人居建筑中得到體現(xiàn)。宋代繪畫中既有作品展現(xiàn)皇家宮殿、園林建筑，也有作品展現(xiàn)鄉(xiāng)村民居。上述建筑規(guī)模、色彩等都展現(xiàn)出級別性，其名字各不相同。

3.因地制宜的地域性

地域性是建筑在特定外部環(huán)境中具備的顯著特征。不一樣的居住社區(qū)都展現(xiàn)出本身與眾不同的特征。宋代各個地區(qū)融合本身獨有的環(huán)境和氣候，創(chuàng)建了具備地區(qū)特點的房屋。在當(dāng)時的繪畫《千里江山圖》《平江圖》中，其對江南住宅局的建筑情況已經(jīng)有了詳細描繪。伴隨南宋建都杭州，江南在政治、經(jīng)濟、文化上都出現(xiàn)了良好的發(fā)展，根據(jù)地區(qū)環(huán)境特點，江南民居在建筑上產(chǎn)生前街后河、四水歸堂的獨有特色。上述具備特點的居室形式和本地獨有的外部環(huán)境相適符合，彰顯傳統(tǒng)社會因地制宜的文化理念。

五、小結(jié)

本文基于對我國宋代時期繪畫作品的考察與分析，對宋代居住景觀文化的內(nèi)容進行了全方位的研究和探索。宋代在國內(nèi)發(fā)展歷史中具備重要的橋梁功能，傳承漢唐體制且得到相應(yīng)的發(fā)展，為后代的社會發(fā)展奠定基礎(chǔ)，呈現(xiàn)出許多歷史發(fā)展的新特點，特別是宋代繪畫作品中展現(xiàn)的人居景觀上呈現(xiàn)出了“道法自然的生態(tài)觀”“等級分明的秩序觀”“因地制宜的地域性”這樣的顯著特點，研究宋代繪畫作品中的居住景觀文化既是對古代傳統(tǒng)居住文化的深入探討，同時也為現(xiàn)代人居景觀環(huán)境研究提供了借鑒。

注釋：

1.徐敏.宋代廣州城市景觀研究[D].華南理工大學(xué)，2012.6.

2.何曉昕、羅雋.風(fēng)水史.上海文藝出版社，1995年版，第126頁。

3.[清]董浩等編纂.全唐文.中華書局，1983年版。

[1] 徐敏.宋代廣州城市景觀研究[D].華南理工大學(xué)，2012.6.

[2] 何曉昕、羅雋.風(fēng)水史.上海文藝出版社，1995年版，第126頁。

[3] [清]董浩等編纂.全唐文.中華書局，1983年版。

[4] 徐桂香.“可居的山水”——從兩宋山水畫看當(dāng)時的建筑特征[C].和諧共榮——傳統(tǒng)的繼承與可持續(xù)發(fā)展：中國風(fēng)景園林學(xué)會2010年會論文集，2010.

[5] 劉國勝.宋畫中的建筑與環(huán)境研究[D].河南大學(xué)，2006.