紅色湘女研究的學(xué)術(shù)價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義

◎謝承新

紅色湘女研究的學(xué)術(shù)價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義

◎謝承新

紅色湘女，對(duì)大眾而言是一個(gè)陌生而又熟悉的詞匯。陌生，因其過(guò)去極少作為一個(gè)明確具體的研究象進(jìn)入學(xué)者的研究視野，更不要說(shuō)為普通人熟知；熟悉，則是對(duì)于大眾而言，即便不是從事黨史研究和女性研究工作的人，也能很快說(shuō)出幾位紅色湘女的名字和她們的事跡。全面、系統(tǒng)、深入研究紅色女群體，無(wú)論是從學(xué)術(shù)探討角度，還是從現(xiàn)實(shí)工作的角度來(lái)說(shuō)，都有很重要的意義。

★ 學(xué)術(shù)價(jià)值:多視角的有益探索

湖湘女性，生長(zhǎng)在秀麗多姿的湖湘山水之間，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的湖湘文化的長(zhǎng)期浸染，使她們身上表現(xiàn)出一種相近或者說(shuō)如出一轍的文化特性。紅色湘女，從湖湘文化的歷史長(zhǎng)河中走來(lái),從文明進(jìn)步發(fā)展的人類畫(huà)卷中走來(lái)，從革命、建設(shè)、改革開(kāi)放的時(shí)代大潮中走來(lái)。“紅”，是共產(chǎn)黨人的“本色”和“底色”，是革命的代名詞。當(dāng)年，人們習(xí)慣把革命政權(quán)稱紅色政權(quán)；今天，由共產(chǎn)黨執(zhí)政的中國(guó)，我們的底色、本色仍然是紅色。從這種意義上說(shuō)，紅色湘女就是近現(xiàn)代以來(lái)投身國(guó)家獨(dú)立、民族進(jìn)步解放和社會(huì)主義事業(yè)的湘籍女性革命者、革命家、共產(chǎn)黨人以及默默無(wú)聞、無(wú)私奉獻(xiàn)在社會(huì)各行各業(yè)的湖湘女性。紅色湘女既傳承了湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)文化，又融合了馬克思主義理論、共產(chǎn)主義信仰的紅色基因。筆者以為，開(kāi)展紅色湘女研究的學(xué)術(shù)價(jià)值，可以多維度來(lái)理解。

紅色湘女是中國(guó)共產(chǎn)黨歷史上一群值得敬仰的亮麗之星。在黨和國(guó)家的歷史上，在湖南這片紅色熱土上涌現(xiàn)出眾多為民族獨(dú)立、人民幸福、國(guó)家振興而浴血奮斗、等革命前輩，社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的彭珮云、章蘊(yùn)、金慶民、王人美、白楊和上天山的“八千湘女”等，在改革開(kāi)放的新征程中的盧光琇、張矢志不移的紅色湘女。革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代的“湖湘三女杰”秋瑾、唐群英、葛健豪和向警予、楊開(kāi)慧、蔡暢、陳昌甫、何寶珍、謝冰瑩、李貞、繆伯英、毛澤建、曾志、帥孟奇、劉英、陳琮英、伍若蘭、賀英、彭儒海霞、范云六、宋祖英、文花枝、許月華等，她們都是紅色湘女的杰出代表，是廣大婦女的光輝榜樣。在艱苦卓絕的革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，紅色湘女奮勇投身血雨腥風(fēng)的革命斗爭(zhēng)，義無(wú)反顧地投身于婦女解放運(yùn)動(dòng)和人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)，奮不顧身地投身于反抗侵略的民族獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)，用鮮血和生命為中國(guó)革命勝利建立了不可磨滅的歷史功勛。在熱火朝天的社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，紅色湘女積極投身社會(huì)主義建設(shè)大潮，為社會(huì)主義革命和建設(shè)作出了重要貢獻(xiàn)。在波瀾壯闊的改革開(kāi)放時(shí)代，紅色湘女踴躍投身改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐，各條戰(zhàn)線、各個(gè)領(lǐng)域的領(lǐng)軍人物大量涌現(xiàn)、層出不窮，在推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中發(fā)揮了不可替代的重要作用。湖南是當(dāng)之無(wú)愧的“中華女杰之鄉(xiāng)”，其他任何一個(gè)省份都無(wú)法比擬。這在中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史上，在近現(xiàn)代女性解放和發(fā)展史上，甚至在中國(guó)人民解放和發(fā)展史上都具有無(wú)可替代的歷史地位。

紅色湘女生長(zhǎng)于三湘四水，深受湖湘文化的熏陶，也對(duì)湖湘文化的傳播、轉(zhuǎn)型作出了歷史性貢獻(xiàn)。湖湘文化是紅色湘女成長(zhǎng)的精神沃土。湖湘文化是指唐宋以來(lái)誕生在湖南地區(qū)的一種具有地域特性的傳統(tǒng)文化。在長(zhǎng)期的歷史積淀和文化創(chuàng)造中，湖湘文化凝結(jié)出了激昂的愛(ài)國(guó)主義精神、憂國(guó)憂民的忠貞情懷、深厚的民本主義思想和以天下為己任的責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)任幕琛Ｔ诤嫖幕难张c浸潤(rùn)下，紅色湘女汲取了豐富的思想內(nèi)涵，形成了強(qiáng)大的精神力量，遺傳了紅色基因，延續(xù)了紅色血脈，鏗鏘了紅色風(fēng)骨。湖湘文化孕育紅色湘女，紅色湘女反哺湖湘文化。紅色湘女在中國(guó)革命史、社會(huì)主義建設(shè)史和改革開(kāi)放史上的輝煌成就及光輝思想不僅是對(duì)湖湘文化的傳承，更是一種發(fā)展和超越。紅色湘女對(duì)湖湘文化的貢獻(xiàn)就在于她們努力踐行湖湘文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，促進(jìn)湖湘文化的傳播和轉(zhuǎn)型，為湖湘文化寶庫(kù)增添了新的內(nèi)容、新的內(nèi)涵、新的特質(zhì)。紅色湘女的歷史是黨的歷史中感人肺腑、可歌可泣的重要篇章。研究紅色湘女的歷史，緬懷紅色湘女的光輝業(yè)績(jī)，弘揚(yáng)紅色湘女的偉大精神，是湖南地方黨史研究的一項(xiàng)重要內(nèi)容。但是，關(guān)于紅色湘女的學(xué)術(shù)研究，目前基本上僅限于近代極少數(shù)知名度很高的英模人物和中華女杰，如向警予、楊開(kāi)慧、蔡暢、唐群英等，而對(duì)于近現(xiàn)代以來(lái)絕大多數(shù)紅色湘女群體，特別是當(dāng)代紅色湘女的研究，鮮有涉及。就是這些僅有的紅色湘女研究中，也僅僅是局限于個(gè)體，并沒(méi)有從整體上進(jìn)行研究，更沒(méi)有把它當(dāng)成一種文化現(xiàn)象來(lái)研究。所以，深化紅色湘女研究，特別是從歷史的角度、從理論的高度、從全局的視野，按照中央領(lǐng)導(dǎo)同志關(guān)于黨史研究要“一突出、兩跟進(jìn)”的指示精神，對(duì)紅色湘女的精神實(shí)質(zhì)、歷史地位、社會(huì)影響、現(xiàn)實(shí)意義、時(shí)代價(jià)值、使命擔(dān)當(dāng)?shù)茸鞒錾羁獭⑷妗⑾到y(tǒng)的研究和概括，用各種方式繼續(xù)講好紅色湘女的故事，具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。開(kāi)展紅色湘女研究，也是拓展黨史研究視角、研究方法的一種有益探索。開(kāi)展紅色湘女研究，無(wú)論是對(duì)事跡的描摹還是對(duì)其精神的概括，研究對(duì)象都有一個(gè)鮮明的特征是難以忽略的，那就是女性。隨著近些年來(lái)我國(guó)女性學(xué)研究的方興未艾，在傳統(tǒng)的黨史研究視角之外，引入女性研究的角度和研究方法，是一種不同學(xué)科之間借鑒融合、交叉研究的嘗試。比如紅色湘女也是女人，她們身上同樣具備情感細(xì)膩等特質(zhì)，將女性學(xué)研究中的方式方法引入到黨史研究中來(lái)，可以達(dá)到豐富黨史研究方法、拓展黨史研究維度的目的。

★ 現(xiàn)實(shí)意義：紅色印記的傳承與發(fā)揚(yáng)

開(kāi)展紅色湘女研究，深度總結(jié)和廣泛宣傳紅色湘女的生平業(yè)績(jī)、精神風(fēng)貌與文化背景，對(duì)于我省廣大群眾培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，促進(jìn)湖湘文化傳承與創(chuàng)新，推動(dòng)美麗富饒幸福新湖南建設(shè)，具有重要借鑒和促進(jìn)意義。黨的十八大明確提出3個(gè)倡導(dǎo)，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)行了高度概括，其中愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善是公民基本道德規(guī)范，是從個(gè)人行為層面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本理念的凝練。紅色湘女所體現(xiàn)出來(lái)的崇高精神風(fēng)范與社會(huì)主義核心價(jià)值觀是契合的。在這一群體身上，凝聚了中華民族特別是中國(guó)女性的傳統(tǒng)美德，她們誠(chéng)實(shí)善良、勤勞勇敢，既表現(xiàn)出個(gè)體的高尚情操，又以母親、妻子的身份影響家庭，傳承良好家風(fēng)。紅色湘女的家國(guó)情懷令人動(dòng)容，更是堪稱典范。不僅如此，在傳統(tǒng)美德之外，她們還呈現(xiàn)了馬克思主義語(yǔ)境下的社會(huì)公民的高尚道德情操：“亦余心之所向兮，雖九死其尤未悔。”解放前，紅色湘女心憂天下，忠誠(chéng)為黨，竭誠(chéng)為民，為理想信念拋頭顱灑熱血；社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，她們忠誠(chéng)奉獻(xiàn)，將自己的價(jià)值與利益實(shí)現(xiàn)和國(guó)家緊密聯(lián)系在一起；改革開(kāi)放新時(shí)期，她們有責(zé)任有擔(dān)當(dāng)，勇立潮頭，為民族復(fù)興頑強(qiáng)拼搏，不少紅色湘女堪稱公民道德的模范。“試管嬰兒之母”盧光琇，中國(guó)植物基因開(kāi)創(chuàng)者范云六等，在自己的行業(yè)領(lǐng)域作出了巨大的貢獻(xiàn)，是愛(ài)崗敬業(yè)的楷模；戴碧蓉、文花枝、周美玲等新時(shí)期的湘女代表，將誠(chéng)實(shí)守信、自強(qiáng)不息、甘于奉獻(xiàn)的高尚道德情操，彰顯無(wú)遺。研究紅色湘女群體，宣傳她們身上所體現(xiàn)出的高尚道德情操與精神風(fēng)范，探究其形成根源、探討其精神傳承，對(duì)于在全社會(huì)弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有重要促進(jìn)作用。

研究紅色湘女對(duì)于湖湘文化發(fā)展創(chuàng)新也有推動(dòng)作用。毫無(wú)疑問(wèn)，湖湘文化是紅色湘女群體精神成長(zhǎng)和特殊品格形成的重要來(lái)源，但紅色湘女卻不僅僅只是湖湘文化的傳承者。伴隨著活躍在中國(guó)近現(xiàn)代歷史中的紅色湘女的亮麗身影，湖湘文化得到了宣傳與傳播，擴(kuò)大了影響，像將中國(guó)民歌唱響維也納金色大廳的宋祖英，其代表作之一《辣妹子》就歌頌了湖南女性的形象。紅色湘女的精神風(fēng)貌與時(shí)代呼應(yīng)、與現(xiàn)實(shí)需要接軌，極大地豐富了湖湘文化。其在長(zhǎng)期的革命建設(shè)、改革開(kāi)放實(shí)踐過(guò)程中積淀而成的紅色湘女精神，其區(qū)別于“湘女多情”最鮮明的特征就在于紅色的底蘊(yùn)。這種精神是在馬克思主義指導(dǎo)下的，與傳統(tǒng)的湖湘文化相結(jié)合的，既蘊(yùn)含著豐富革命精神又有厚重歷史文化積淀，是對(duì)湖湘文化內(nèi)涵的創(chuàng)新和擴(kuò)展。在建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)、湖湘文化強(qiáng)省的大背景下，深入研究紅色湘女，既有助于擴(kuò)大湖湘文化影響，又能促進(jìn)湖湘文化的創(chuàng)新與轉(zhuǎn)型。

廣泛開(kāi)展紅色湘女研究和宣傳可以發(fā)揮榜樣的示范激勵(lì)作用。習(xí)近平總書(shū)記在參加全球婦女峰會(huì)時(shí)提出：“在中國(guó)人民追求美好生活的過(guò)程中，每一位婦女都有人生出彩和夢(mèng)想成真的機(jī)會(huì)。”在中華民族的逐夢(mèng)路上，在這個(gè)能為每位婦女創(chuàng)造人生出彩和夢(mèng)想成真機(jī)會(huì)的時(shí)代，充分調(diào)動(dòng)廣大婦女“半邊天”的積極性，投身建設(shè)美麗富饒幸福新湖南的歷史征程，意義重大。審視自中國(guó)近代以來(lái)為社會(huì)歷史進(jìn)程作出突出貢獻(xiàn)的紅色湘女群體，她們都是不同行業(yè)或不同領(lǐng)域中的佼佼者，既有唐群英這樣參與創(chuàng)立民國(guó)的巾幗英雄，向警予、蔡暢這樣中國(guó)婦女運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)、黨和國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)人，也有丁玲等湖南現(xiàn)代女作家群體，當(dāng)代奮斗在科技戰(zhàn)線的范云六、盧光琇，搏擊商海的周群飛、張海霞……她們都是功成名就的人生榜樣。與她們一樣生于斯長(zhǎng)于斯，沐浴相同文化的當(dāng)代湖湘女性，可以從她們的經(jīng)歷和實(shí)踐中汲取前進(jìn)的力量，在各自的行業(yè)和領(lǐng)域做出最好的自己。以紅色湘女為榜樣，傳承紅色基因，當(dāng)代湖湘女性投身于社會(huì)進(jìn)步發(fā)展的洪流，投身于全面建成小康社會(huì)建設(shè)，將會(huì)書(shū)寫(xiě)更多精彩動(dòng)人的華麗篇章。

探究紅色湘女的人生經(jīng)歷、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)研究紅色湘女現(xiàn)象背后的規(guī)律，還能給今天的婦女工作以啟示。其中突出一點(diǎn)，就是在婦女工作中將女性的發(fā)展與權(quán)益作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，這也完全符合馬克思主義的人學(xué)觀點(diǎn)。紅色湘女作為杰出女性的群體，她們的工作與奮斗都是自覺(jué)融入女性解放和發(fā)展進(jìn)程中的。蔡暢作為中國(guó)卓越的婦女運(yùn)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)人，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)婦女從實(shí)際出發(fā)走出了一條適合中國(guó)國(guó)情的婦女解放道路，具有深入婦女群眾，宣傳婦女群眾，注重發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)婦女干部等鮮明特征。彭珮云，曾積極推動(dòng)《婚姻法》《婦女兒童權(quán)益保障法》的修訂，將婦幼的權(quán)益保護(hù)納入法律保護(hù)的重點(diǎn),呼吁婦女參加國(guó)家和社會(huì)事務(wù)管理,發(fā)揮參政職能作用。在任全國(guó)婦聯(lián)主席期間，她帶領(lǐng)全國(guó)婦聯(lián)掀起了婦女兒童權(quán)益保衛(wèi)戰(zhàn)。這兩位不同時(shí)期紅色湘女的代表人物，雖然面對(duì)的婦女工作的環(huán)境和任務(wù)不盡相同，具體的工作方法也不完全一樣，但相同的是，她們都把婦女的發(fā)展作為了婦女工作的出發(fā)點(diǎn)和價(jià)值歸宿。當(dāng)代婦女工作只有從對(duì)紅色湘女的研究中汲取經(jīng)驗(yàn)和智慧，關(guān)照和呼應(yīng)婦女權(quán)益與訴求，才能更好地體現(xiàn)婦女價(jià)值，才能更加充分地發(fā)揮湖湘女性對(duì)社會(huì)和文明發(fā)展進(jìn)程的作用，也才能凸顯新時(shí)期婦聯(lián)組織的使命擔(dān)當(dāng)。

以史為鑒是為了更好的前進(jìn)。新的歷史時(shí)期，女性對(duì)國(guó)家社會(huì)發(fā)展的貢獻(xiàn)越來(lái)越大，將紅色湘女這樣一個(gè)特殊的女性群體作為專門的研究對(duì)象來(lái)深入研究，既是對(duì)其精神和實(shí)踐價(jià)值的一次傳承和發(fā)揚(yáng)，也是對(duì)黨史研究領(lǐng)域的一次探索和拓展。這應(yīng)是黨史部門的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，也是社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)要求。正是基于這些考慮，2016年4月19日，經(jīng)批準(zhǔn)同意，在長(zhǎng)沙縣楊開(kāi)慧紀(jì)念館舉辦了首屆“紅色湘女之情”學(xué)術(shù)研討會(huì)，今年本刊也特別推出“紅色湘女”專欄，借此引起全社會(huì)對(duì)紅色湘女研究的關(guān)注和重視，并吸引更多的人參與其中，從中汲取更多前進(jìn)的力量。