新媒體技術下徽派建筑文化的傳承保護研究
——以宏村民居為例

邢萍

新媒體技術下徽派建筑文化的傳承保護研究
——以宏村民居為例

邢萍

徽派建筑是人類發展過程中形成的個性鮮明、特殊價值的文化遺產，是人類歷史文化的濃縮。徽派建筑的保護已經引起了我國的高度重視，并成為世界文化產業的重要組成部分。我國的非遺保護因國情原因起步較晚，直至20世紀70年代末，文化部才開始對民族文化遺產進行搶救和保護。徽派建筑主要分布于古徽州地區(黃山市，績溪縣，婺源縣），是漢族傳統民居建筑的一個重要流派。它的工藝特征和造型風格主要體現在民居、祠廟、牌坊和園林等建筑實物中。在建筑的形成過程中，深受地域文化與人文觀念的影響，彰顯出鮮明的地域美學特征，飛揚跋扈的馬頭墻、灰白相間的斑駁的墻壁，依山傍水，靜靜佇立，猶如一幅靜止的歷史畫卷。宏村，古取宏廣發達之意，是位居黃山市黟縣桃花源里一座奇特的牛形古村落，是徽派建筑的典型代表。因地處偏僻群山的一角，幸運地躲避了戰火的侵襲，完整地保留了下來。具有極高的研究價值，是世界文化遺產的重要組成部分。

傳統理念而言，科學與藝術、現實與虛擬、理性與感性存在著不可逾越的鴻溝。新媒體技術的出現和發展，在數字科技的支撐下，使二者建立了密不可分的新的藝術種類，其技術的運用深化了人們對非遺的生態存在與保護觀念。數字化技術對徽派建筑的保護不僅僅只是一種模擬、展示、宣傳和教育的外在手段，更是非遺自身存在和發展的方式。新媒體藝術是科學與技術在新時代的融合與交叉，就其特征可歸納為虛擬性、交互性、體驗性等基本特征。利用多媒體技術與徽派建筑文化再度融合，通過科學的手法和表達媒介，彰顯獨特的對非遺人文關懷與保護手段。利用多媒體這種非物質形態的數據與信息，以文字、語音、圖像等形式，跨域地域、語域、時域，展現非遺的歷史文化意義。將靜態的徽派建筑文化以動態的表達方式傳達，使得傳統歷史文化與現代融合。所以在文化產業迅猛發展的今天，徽派建筑的保護理應從靜態的生態保護提升為動態的傳承的新高度。

一、新媒體技術對徽派建筑遺存保護的實現方式

1．利用新媒體技術展現徽派建筑遺存的面貌

徽派建筑是民族文化的根源，是歷史遺留的瑰寶，同時必須依賴一定的物質環境與生態環境而存在。現代化的進步轉化了人類的生存方式，反映文化深意與內涵的原生態的歷史文化遺產慢慢退出人類的生活。徽派建筑是歷史留在固定地域上的靜止畫面，凝聚著歷史上人們生活的意識形態和精神追求，反映出質樸與安寧的生活環境追求下的一種折中的心理需求。

運用新媒體三維技術，將現存的徽派建筑遺存數字化再現，以動態的形式展現出來，實現永久的保存和動態的展現。通過數字技術，運用文字、影像、畫面、聲音等元素，如電子書、動畫片、電視、電影等大眾媒介形式的多種手段、多種形式展現徽派建筑的遺存現狀。

2．利用多媒體技術追溯徽派建筑當時的狀況

經濟的迅猛發展改變了人類生存方式，同時反映人類生活印記的無形文化也大量銷聲匿跡。徽派建筑也是如此，被譽為“徽州古建三絕”的民居、祠堂、牌坊，很多因為歲月、戰爭等原因被摧毀。主要徽派建筑代表地區的徽州六縣（歙縣、黟縣、祁門、休寧、績溪、婺源）徽派建筑損壞較為嚴重，而泛徽州地區，徽派建筑在現代文明的建設中，幾乎消失殆盡。

運用新媒體數字技術，致力于填補信息的鴻溝，將遺失在歷史文化長河中的徽派建筑數字化動態的再現。將民族徽派建筑與現代傳播技術有機融合起來，這既可以挽救民族藝術漸行漸遠的步伐，也可以達到運用新媒體技術將徽派建筑藝術重塑和挖掘。作品的內涵將徽派建筑藝術傳播數字化的同時，也會賦予新媒體藝術新的時代內涵。這將深化徽派建筑的保護和研究，加大徽派建筑的保護力度和深度。

3．結合新媒體技術塑造徽派建筑遺存未來的形象

新媒體技術與徽派建筑相結合體現出的文化特征：現實性與虛擬得以互為兼容，全球化與民族本體相互統一。在開放的平臺中展現實現了資源跨地域、時域、語域的共享，文化消費與生產具有共時性、超越地域性、超越語域性。

運用新媒體數字技術，融合藝術、人文、科學等多種手段，以視頻、圖片為媒介，以多媒體技術、徽派建筑為依托，將對徽派建筑未來或理想的形象實時性、交互性、體驗性的全新形式展現出來。一方面，此種手段便于我們對遺失的徽派建筑進行虛擬重建；另一方面，對現存的徽派建筑的未來發展方向有了清晰的了解，這樣更有力于我們現在將實施的保護措施。彰顯了新媒體技術在實體保護的科學力量，是科學、徽派建筑、藝術三者的深度融合。

二、新媒體技術下徽派建筑遺存保護模型的構建

1．構建徽派建筑遺存檔案數據庫

數字化數據庫的建設使得非遺的信息化日益成熟，非遺的數字化保護手段也得到飛速發展。我國非遺的保護已經從最初的民間靜態的物質保護，轉為全方位的動態保護。2008年，由我國文化部、中國藝術研究院等已經奠定了我國非遺數據庫建設的高起點，中國非遺數據庫的結構建設與規劃已初步完成。

構建徽派建筑遺存數據庫將有力促進對現存徽派建筑的保護，也是徽派建筑信息化建設現狀的重要窗口之一。新媒體技術的運用，利用三維數字技術，將徽派建筑的場景進行視頻的再現。運用視頻動態的展現將更加有助于讀者更直觀地理解徽派建筑，其跨語域、時域、地域的展現形式，可以更加有效地將徽派建筑的藝術魅力推向全球。

2．構建徽派建筑遺存的保護平臺

構建公益性徽派建筑保護網站，旨在利用現代化網絡平臺推廣傳播徽派建筑藝術。現階段，對徽派建筑的保護仍處于畫地為牢、各守一處、相對分布零散的局面。沒有形成統一的，既兼顧區域性、地方性的特征，又能實現統一管理的模式，這是當前徽派建筑保護的重點和難點。利用構建統一的徽派建筑的平臺，綜合運用影像、數字、網絡等新媒體手段，將現階段徽派建筑保護信息分散、利用率低等現象，通過虛擬的網絡實現徽派建筑統一、系統、有序的安全管理。

三、新媒體與徽派建筑保護的實現保障

1．法律保障

有效地保護現存的徽派建筑遺存，首先必須借助立法的手段，建立強有力的法律條文并且有效地貫徹執行。加強我國地方對徽派建筑的地方性法規的建設與完善，同時改變不重視地方法規的思想觀念，要更好地發揮地方立法的作用。為了保護徽派建筑，在另一方面，為了保護徽派建筑，組織打擊對徽派建筑的破壞、買賣。另一方面我們要借鑒一些成功的國際條約與區域性國際條約的制定，建立適合我國地方性的侵害徽派建筑的法律救濟機制。一定程度上而言，民間社團、地方組織對徽派建筑的保護一般是通過社會呼吁等方式進行保護，所以最終還是靠政府制定的法律與有效措施，才能真正意義上保護徽派建筑的切實利益。

2．資金保障

對徽派建筑長期有效的保護必然需要資金保障，政府公共財政的投入是徽派建筑保護資金的主體。當然在經濟迅猛發展的今天，文化投資多元化的格局已經日益形成，非盈利性社會公益事業、社會融資、社會民間財力等多元化的資金也是保護徽派建筑的有力保障。無論是哪種形式的資金，都必須做到資金及時到位并有效運用，并做到定期檢查、跟蹤督察，切實做好保護資金流向徽派建筑的保護工作。

3．傳承保障

此處的傳承是指直接參與徽派建筑藝術的傳承，使徽派建筑藝術能夠沿襲的個人或團體。在我國一般分為家族傳承人和行業傳承人兩種模式。拓寬徽派建筑藝術的傳承渠道，如社會傳承、地域性社會傳承、教育傳承等。尤其教育傳承是首要的渠道，與傳統的家族傳承和師徒相襲相比，學校教育對徽派建筑的傳承表現出目的性、組織性與計劃性。

四、總結

徽派建筑的保護如今是社會關注的焦點，如何保護也是學術界的研究熱點。高速經濟和科學發展的今天，其保護措施可以大膽地創新與探索。新媒體技術既是一種文化產業，更是一種文化傳播的媒介。運用新媒體技術與徽派建筑的保護相結合，運用與人們生產、生活緊密關聯的視頻影像工具，傳達徽派建筑的藝術并同時提升人們對徽派建筑的保護意識。這樣既可以擴充我們的文化市場，也能促進徽派建筑的傳承與傳播，最終達到對徽派建筑文化遺產的保護目的。

1．劉先覺，《阿爾瓦·阿爾托》，中國建筑工業出版社，1998年12月第1版

2．葉南客，創新文化產業政策［N］，新華日報，2002．08．22，09

3．諶強，推動文化發展新引擎——談正確認識發展文化與運用科技的關系[N]．光明日報，2010．06．22，05

4．韓冬青，皖南村落環境結構研究，東南大學碩士學位論文，1991

5．MURRAY J． From game- story to cyberdrama[M]//WARDRIP -FRUIN N， HARRIGAN P， ed． First person：New media as story， performance and game． Cambridge， Massachusetts： MIT Press， 2002： 2- 10．