傳統(tǒng)手工藝在現(xiàn)代生活中的現(xiàn)狀及意義

田偉玲

（山東工藝美術(shù)學(xué)院，濟(jì)南 250001）

傳統(tǒng)手工藝在現(xiàn)代生活中的現(xiàn)狀及意義

田偉玲

（山東工藝美術(shù)學(xué)院，濟(jì)南 250001）

工業(yè)化進(jìn)程沖擊了傳統(tǒng)手工藝品市場(chǎng)，隨著傳統(tǒng)文化的復(fù)蘇，傳統(tǒng)優(yōu)秀工藝也得到一定保護(hù)和發(fā)展。傳統(tǒng)手工藝以及其所承載文化價(jià)值對(duì)當(dāng)今設(shè)計(jì)有著重要的意義，因此我們需要了解傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展現(xiàn)狀，尋求新的發(fā)展之路。

傳統(tǒng)手工藝；設(shè)計(jì)；文化

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一、傳統(tǒng)手工藝生存狀態(tài)的變遷

傳統(tǒng)手工藝是建立在傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的手工生產(chǎn)模式，是手工業(yè)和農(nóng)業(yè)技術(shù)發(fā)展的產(chǎn)物。顯而易見，隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，傳統(tǒng)手工藝面臨著自身的生存危機(jī)，從以市場(chǎng)主導(dǎo)地位逐漸衰退到邊緣位置，甚至一些傳統(tǒng)工藝品種開始消亡。

（一）生存環(huán)境的變遷

傳統(tǒng)手工藝是農(nóng)耕時(shí)代的生產(chǎn)方式和文化形態(tài)的產(chǎn)物，和農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、民俗活動(dòng)、節(jié)日慶典等因素分不開的。傳統(tǒng)工藝一般以手工作坊為主，邊做邊賣，沒有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，然而這種工藝生產(chǎn)周期長(zhǎng)、產(chǎn)量少，嚴(yán)重地影響信息的更新速度，以至于發(fā)展緩慢。現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)是建立在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和工業(yè)機(jī)械化的基礎(chǔ)之上的，所帶來的新的生產(chǎn)方式和設(shè)計(jì)方法，改變了人的生活方式以及消費(fèi)觀念。廉價(jià)的工業(yè)產(chǎn)品占據(jù)了市場(chǎng)的主導(dǎo)地位，生產(chǎn)周期短，效率快，標(biāo)準(zhǔn)性強(qiáng)等因素都得到現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的認(rèn)可。隨著工業(yè)化進(jìn)程的加快，勞動(dòng)力開始轉(zhuǎn)移，多數(shù)從農(nóng)村轉(zhuǎn)移到城市從事機(jī)械化或半機(jī)械化生產(chǎn)，手工作坊由于缺乏勞動(dòng)力而縮減，有的甚至停產(chǎn)，即使保留下來一些傳統(tǒng)工藝品種，也只能是工業(yè)產(chǎn)品的一種補(bǔ)充。

（二）消費(fèi)觀念的變遷

隨著社會(huì)環(huán)境的發(fā)展，人們的思想觀念、審美標(biāo)準(zhǔn)在不同程度的發(fā)生改變。以往，人們受到禮教、宗族以及民俗思想的影響，對(duì)事物的認(rèn)識(shí)帶有嚴(yán)格的界定，常認(rèn)為什么是能做的什么是不能做的，從而形成了固定的審美習(xí)慣。如今，思想較為開放，文化的多元化發(fā)展使得對(duì)產(chǎn)品需求多樣化。

伴隨著諸多因素的變化，傳統(tǒng)手工藝開始衰退，工業(yè)產(chǎn)品在一定的程度上開始受到人們的青睞。此外，工業(yè)產(chǎn)品價(jià)格低，使用方便，樣式齊全，色彩豐富，因而生活中隨處可見。

（三）產(chǎn)品功能性的變遷

傳統(tǒng)手工藝的傳承方式多為子承父業(yè)或師徒制，這一傳承導(dǎo)致手工藝品與外界交流甚少，在式樣上和功能上難以創(chuàng)新。較之傳統(tǒng)手工藝，現(xiàn)代工藝品顯得更有生機(jī)，現(xiàn)代產(chǎn)品以現(xiàn)代文化、科技念為設(shè)計(jì)出發(fā)點(diǎn)，使產(chǎn)品更具時(shí)代性，更賦予產(chǎn)品多功能發(fā)展。如手機(jī)產(chǎn)品，有老年機(jī)、智能機(jī)、兒童機(jī)等，針對(duì)不同的人群進(jìn)行人性化設(shè)計(jì)。

二、傳統(tǒng)手工藝的價(jià)值體現(xiàn)

雖然傳統(tǒng)工藝在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的沖擊下已變?yōu)檫吘壆a(chǎn)業(yè)，但其自身所具有的文化、工藝價(jià)值對(duì)當(dāng)代經(jīng)濟(jì)、文化、設(shè)計(jì)等都有著非常重要的作用。

（一）對(duì)傳統(tǒng)工藝技術(shù)的需求

在現(xiàn)代工業(yè)化的大背景下所呈現(xiàn)的工藝多為簡(jiǎn)潔、單一、程式化特點(diǎn)，缺乏工藝的細(xì)微變化和細(xì)節(jié)表述，而此時(shí)傳統(tǒng)手工藝正處于自我掙扎狀態(tài)，在此我們應(yīng)該關(guān)注傳統(tǒng)手工藝給我們帶來的益處，給予保護(hù)。每一種傳統(tǒng)工藝都有自己一套完整的制作程序和方法，而這種工藝方法需要系統(tǒng)的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練才能掌握的。只有掌握嫻熟的技術(shù)才能制作出較為優(yōu)秀的工藝品類，是手藝人的工藝思想和技術(shù)經(jīng)驗(yàn)的結(jié)合，也是人們對(duì)自然的認(rèn)識(shí)與把握，是真、善、美的統(tǒng)一體。傳統(tǒng)手工技術(shù)在現(xiàn)在社會(huì)依然具有美好意義，是我們值得學(xué)習(xí)并傳承的。

（二）傳統(tǒng)手工藝為現(xiàn)代設(shè)計(jì)奠定基礎(chǔ)

傳統(tǒng)手工藝是伴隨傳統(tǒng)文化而生的，不僅擁有多樣的形式，更包含了我國(guó)先民優(yōu)秀的設(shè)計(jì)思想，不僅對(duì)當(dāng)代設(shè)計(jì)有著根深蒂固的影響，對(duì)未來設(shè)計(jì)更有著重要的作用。

傳統(tǒng)手工藝為現(xiàn)代設(shè)計(jì)提供了有力的造型參考。傳統(tǒng)手工藝品作為農(nóng)耕文化的物化體現(xiàn)，從中展示了先民們所具有的生活習(xí)慣和文化狀況，也體現(xiàn)了先民的審美方式。由于受到農(nóng)耕文化的影響，先民們的審美多是活潑的，伴隨與農(nóng)業(yè)相關(guān)的節(jié)氣、習(xí)俗等都會(huì)有不同的手工藝品出現(xiàn)。經(jīng)過幾千年的發(fā)展傳統(tǒng)手工藝品的形態(tài)、種類、紋飾、色彩等造型要素不斷的豐富，也由此積淀了造型規(guī)律和法制，都是值得我們?nèi)W(xué)習(xí)的。

傳統(tǒng)手工藝為現(xiàn)代設(shè)計(jì)提供了和諧的設(shè)計(jì)理念。傳統(tǒng)手工藝是伴隨著原始勞動(dòng)而產(chǎn)生的，從石器時(shí)代的采集狩獵，到社會(huì)發(fā)展后期的農(nóng)耕文化，這一歷史發(fā)展過程使得造物活動(dòng)不斷豐富。伴隨這一變化文字開始發(fā)明，思想開始啟蒙，從而提出了一些著名的設(shè)計(jì)思想。如：“權(quán)衡之物，藏禮于器，三才設(shè)計(jì)思想，文質(zhì)論”，同時(shí)也出現(xiàn)了不少優(yōu)秀的設(shè)計(jì)思想作品，如“考工記”“天工開物”“文心雕龍”等，都代表了我國(guó)對(duì)造物活動(dòng)的理解和對(duì)自然的認(rèn)識(shí)，也體現(xiàn)了我國(guó)古人對(duì)自然的了解和尊重。其中在“考工記”中，提出了“天有時(shí)，地有氣，材有美，工有巧。合此四者，然后可以為良。材美工巧，然而不良，則不時(shí)，不得地氣也”的觀點(diǎn)。“材美”“工巧”是對(duì)古代造物的一個(gè)指引，在造物的活動(dòng)中講究利用好材料的特性，把材料的真正的有用性發(fā)揮出來。“地氣”與“天時(shí)”都是自然規(guī)律所運(yùn)行的軌跡，是對(duì)自然的尊重。人與自然的關(guān)系是我們現(xiàn)代設(shè)計(jì)所關(guān)注對(duì)象，工業(yè)化進(jìn)程的加快，使得森林過度開采，以致于環(huán)境惡化，這也是現(xiàn)代設(shè)計(jì)需注意的問題。

（三）傳統(tǒng)手工藝承載著優(yōu)秀的精神文化

傳統(tǒng)手工藝是人們?nèi)粘；顒?dòng)，承載著人們的生產(chǎn)方式和勞作習(xí)慣，同樣也承載了原始認(rèn)識(shí)觀。它是隨著原始實(shí)用觀、巫術(shù)觀以及對(duì)自然崇拜等思想而發(fā)展起來的，體現(xiàn)了原始文化精神。

傳統(tǒng)手工藝還承載了完整統(tǒng)一的優(yōu)秀思想文化。在我國(guó)歷史上有很多關(guān)于完整統(tǒng)一思想的記載，有道家思想提出的“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物，萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和”的觀念。還有《黃帝內(nèi)經(jīng)》陰陽(yáng)五行理論，把人體與世界看成完整的一個(gè)整體，由陰陽(yáng)二氣構(gòu)成，一動(dòng)一靜相互牽制而生。在我國(guó)古代造物活動(dòng)中都遵循這一優(yōu)秀的文化精神，如在我國(guó)朝珠的造型就體現(xiàn)了這一思想。朝珠由108顆珠子組成，每隔27顆小珠子，加入一顆材質(zhì)不同的大珠，整串朝珠共加入4顆大珠。這種大珠稱為佛頭，上下、左右各一粒，均勻的將朝珠分成四等份，象征春、夏、秋、冬四個(gè)季節(jié)。朝珠兩邊附有4串更小的念珠，紀(jì)念上還有三串小珠，每串綴有10個(gè)小珠子，象征一個(gè)月的上、中、下旬，共計(jì)30天。朝珠的造型不僅體現(xiàn)了造型上的完整性，更能體現(xiàn)所含文化含義的完整統(tǒng)一。傳統(tǒng)手工藝不僅體現(xiàn)了以上兩方面的造物思想，還體現(xiàn)了人們的求吉納福吉祥觀念以及人與人、人與物的倫理道德思想，是我們現(xiàn)在所應(yīng)該學(xué)習(xí)的。

三、傳統(tǒng)手工藝的生存方向

傳統(tǒng)手工藝所面臨的危機(jī)，已經(jīng)到了瀕臨消亡的境況，是我們必須要關(guān)注問題。然而社會(huì)是發(fā)展的，是不可能回到以前的生活狀態(tài)，這就需要傳統(tǒng)手工藝自我調(diào)整，以適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)運(yùn)行模式以求生存和發(fā)展。

（一）人為主動(dòng)的保護(hù)

傳統(tǒng)手工藝是我國(guó)勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期勞動(dòng)中所創(chuàng)造的優(yōu)秀成果，是值得我們?nèi)ケＷo(hù)和傳承的。人為主動(dòng)保護(hù)主要是通過政府、院校、組織等權(quán)威機(jī)構(gòu)出資對(duì)優(yōu)秀的工藝品種和傳承人進(jìn)行保護(hù)，一般有以下幾種途徑：首先，作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)加以保護(hù)。國(guó)家對(duì)優(yōu)秀的工藝品種和傳承人進(jìn)行發(fā)掘、梳理、整合，并加以保護(hù)和傳播。可采用現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)進(jìn)行錄制、拍照等手段，把重要的工藝環(huán)節(jié)和出色的工藝品保存起來，以便后人的學(xué)習(xí)；其次，以院校為平臺(tái)對(duì)傳統(tǒng)工藝進(jìn)行引進(jìn)學(xué)習(xí)。作為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育機(jī)構(gòu)，肩負(fù)著我國(guó)優(yōu)秀設(shè)計(jì)思維的導(dǎo)入和開發(fā)任務(wù)。學(xué)校可以設(shè)定相關(guān)課程，并定期聘請(qǐng)傳統(tǒng)手工藝大師來校任教，使學(xué)生直接感受到傳統(tǒng)工藝的真諦，這樣既有利于現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀念的豐富和發(fā)展，也有利于傳統(tǒng)手工藝的傳承和發(fā)揚(yáng)；由國(guó)家或機(jī)構(gòu)定期舉行手工藝術(shù)大賽。這樣不僅有利于保護(hù)手工品種和傳統(tǒng)手工藝藝人，也調(diào)動(dòng)了感興趣的手工藝愛好者的積極性，更引起了民眾對(duì)傳統(tǒng)手工藝價(jià)值的認(rèn)識(shí)，因而對(duì)保護(hù)手工藝起到更好的作用。

（二）傳統(tǒng)手工藝自身功能調(diào)節(jié)

縱觀我國(guó)傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展，不難看出手工藝品多數(shù)以實(shí)用為目的，不管是石器時(shí)代的彩陶器，還是殷商時(shí)期的青銅器以及戰(zhàn)國(guó)的漆器等都可以看出它是為日常生活服務(wù)的。現(xiàn)如今，這種功能已被工業(yè)產(chǎn)品所替代，所以傳統(tǒng)手工藝要想在當(dāng)下得到生產(chǎn)和發(fā)展必須調(diào)整原有的功能性以求再生，主要通過兩方面實(shí)現(xiàn)。一方面，對(duì)傳統(tǒng)手工藝的應(yīng)用范圍進(jìn)行調(diào)節(jié)。傳統(tǒng)手工藝要以當(dāng)代人的審美和使用觀為準(zhǔn)，在尊重人的情感、習(xí)俗、生活習(xí)慣的基礎(chǔ)上強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的生動(dòng)性和創(chuàng)造性，并結(jié)合現(xiàn)代新技術(shù)、新工藝、新材料，以新的設(shè)計(jì)觀念營(yíng)造出現(xiàn)代人所需求的物品。這不僅體現(xiàn)了傳統(tǒng)手工藝的使用價(jià)值，還體現(xiàn)了傳統(tǒng)工藝的精神價(jià)值，讓消費(fèi)者感受到傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化統(tǒng)一。另一方面，以傳統(tǒng)手工藝本身制作過程為樂趣創(chuàng)建娛樂場(chǎng)所。年輕人生活壓力繁重以致精神緊張，老年人不知道如何實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，孩子們沉迷于網(wǎng)絡(luò)從虛幻的世界尋求刺激，也許手工制作能夠緩和這種氣氛，讓迷茫的人重新回歸自我。通過手工制作中，可以讓愛好者體驗(yàn)自我勞動(dòng)的快樂，尋找自己的生命屬性，表現(xiàn)自己的創(chuàng)作力。手工勞動(dòng)有利于訓(xùn)練眼、腦、手的協(xié)調(diào)合作，這一過程不僅能夠達(dá)到精神的娛樂，而更有利于身體上的健康。從此角度來說，傳統(tǒng)手工藝具有精神娛樂的功能。

（三）以產(chǎn)業(yè)文化為依托

就目前經(jīng)濟(jì)來看，帶有民族文化和創(chuàng)造性的產(chǎn)品，具有市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，民族文化的發(fā)展是有必要的。我國(guó)傳統(tǒng)手工藝屬于制造類產(chǎn)業(yè)，要想在市場(chǎng)上取得良好的競(jìng)爭(zhēng)效果必須向文化產(chǎn)業(yè)模式轉(zhuǎn)化，尤其是向創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)模式轉(zhuǎn)化。這樣可以讓傳統(tǒng)手工藝可以在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)中有立足之地，也使得我國(guó)商品更具文化性、民族性、創(chuàng)造性的特點(diǎn)，進(jìn)而對(duì)我國(guó)的大工業(yè)生產(chǎn)，旅游產(chǎn)品的發(fā)展以及其他文化產(chǎn)業(yè)都起到了非常重要的促進(jìn)作用。從現(xiàn)代設(shè)計(jì)需求來看，傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展是適合當(dāng)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求的。傳統(tǒng)手工藝講究的是對(duì)自然材料的合理運(yùn)用，既注重材料的安全性，也強(qiáng)調(diào)對(duì)材料運(yùn)用的倫理道德，符合現(xiàn)代文化提倡的環(huán)保、低碳節(jié)能等主題。■

[1 杭間．中國(guó)工藝美學(xué)思想史[M]．太原：北岳文藝出版社，1994．

[2] 張道一．工藝美術(shù)論集[M]．西安：陜西人民美術(shù)出版社，1986．

[3] 成復(fù)旺．神與物游——論中國(guó)傳統(tǒng)審美方式[M]．北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，1989．

The Present Situation and Significance of Traditional Handicrafts in Modern Life

TIAN Wei-ling
（Shandong University of Art & Design, Jinan 250001,China）

The acceleration of the industrialization process has impacted the development of Chinese traditional handicrafts.However, with the recovery of traditional Chinese culture, part of traditional handicrafts has also been taken seriously. For a long time, the spirit that accompanied with the traditional handicrafts, and its history and culture have influenced today's design, culture and economy. Therefore, we need to know and understand the development of traditional handicrafts, and seek new paths.

traditional crafts; design; culture

J022

A

1008-2832（2017）09-0142-02

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