甘南歷史文化簡述

馬忠明

【摘要】甘南特殊的文化底蘊和地理位置成就了復(fù)雜多樣、種類繁多的文化面貌，使甘南古文化成為中華古文明不可或缺的組成部分。本文從各個時期簡單講述了甘南文化的發(fā)展和一些代表文物。

【關(guān)鍵詞】甘南 歷史文化 文物

甘南藏族自治州地處青藏高原東北邊緣，位于甘肅省南部。西部毗鄰青海省黃南州、果洛州，北與臨夏州接壤，東部和定西、隴南相連，南與四川省阿壩州交界，總面積為4.5萬平方公里。由于地處青藏高原和黃土高原的過渡地帶，因此，海拔比較高，在1100～4900米之間，大部分地區(qū)在3000米以上。境內(nèi)有黃河及其支流洮河、大夏河和長江水系的白龍江橫貫全境，東部和南部氣候比較溫和，寬闊肥沃的河谷臺地孕育了輝煌的史前農(nóng)業(yè)文化，西北部草原遼闊，適宜發(fā)展畜牧業(yè)。大約6000年，仰韶文化中晚期先民成為甘南的最早開拓者。漢代以后，這里一直是游牧民族和農(nóng)耕民族交流融合、頻繁交往的地區(qū)，也是許多少數(shù)民族如戎、羌、吐蕃建立割據(jù)政權(quán)、展示風(fēng)采的舞臺。甘南特殊的地理位置使這里成為中原通往青藏高原的交通要道，先后有漢代的“羌中道”、魏晉時期的“吐谷渾道”以及唐代的“唐蕃古道”。因此，燦爛的歷史及特殊的地理位置，復(fù)雜多樣、種類繁多的文化面貌使甘南古文化成為中華古文明不可或缺的組成部分。

一、新石器時代

甘南地處黃河上游，是中國古代文明發(fā)祥地之一。考古成果表明在臨潭、卓尼的洮河谷地發(fā)現(xiàn)了距今6000年左右的仰韶文化中期的遺存，以紅陶黑彩為主要特征，文化面貌與甘肅東部、陜西西部大致相同。距今5000年左右，史前文化迅猛擴展到迭部、舟曲的白龍江流域，不僅發(fā)現(xiàn)了數(shù)十處跨越數(shù)千年的古人類居住遺址，而且出土了大量的馬家窯文化石器、陶器、骨器和玉器等，其中彩陶千姿百態(tài)絢麗華美，是甘肅彩陶藝術(shù)寶庫中不可多得的珍品。如馬家窯文化鳥眼漩渦紋彩陶碗，是國家的一級文物，也是我館的鎮(zhèn)館之寶，是從臨夏州征集而來的。碗底以鳥眼紋為中心，向外還有三組延伸的漩渦帶紋，直達(dá)口沿，其空間綴以三組鳥眼變形紋，形成了整體間輻射狀流動的效果，旋轉(zhuǎn)起來，動感很強，線條也十分流暢，圖案也非常富麗，蓄動于靜，變化有章，是彩陶中的精品。很可惜的是，出土后，被當(dāng)?shù)卮迕裼脕斫o自家的小孩盛飯，因此，碗內(nèi)的花紋有一些磨損的跡象。盡管如此，它仍然具有很強的歷史色彩。

三角魚鱗紋彩陶壺：仰韶文化，是國家的二級文物，出土于臨潭縣總寨鄉(xiāng)廟臺子（高20厘米，口徑4.6厘米，腹徑18厘米，底徑10厘米）。壺口呈魚嘴形，整個壺體分為兩部分，上部分飾有魚鱗紋，下部分飾鋸齒紋，兩組紋飾之間用橫線相隔開，耳際線下又是一組大的鋸齒紋，以此蓄意寫出魚形，形象逼真，該造型介于仰韶文化半坡類型的魚嘴細(xì)頸彩陶壺與葫蘆彩陶壺之間，是一種過渡形式。它的發(fā)現(xiàn)把仰韶文化西進(jìn)的過渡信息，上溯到洮河上游地區(qū)的牧業(yè)與農(nóng)業(yè)文化的漢藏結(jié)合部，對進(jìn)一步研究仰韶文化與馬家窯文化的關(guān)系有極大的好處。魚紋是仰韶文化早期最為常見的彩陶圖案，一直延續(xù)使用到仰韶中期，時間長達(dá)千年之久。在仰韶中期之后的各支彩陶文化中，魚紋就只是零星或偶爾出現(xiàn)了，不作為主題圖案，它大多繪制在盆形器外壁的上腹部，而鋸齒紋最早出現(xiàn)在馬家窯類型中晚期，流行于半山時期，結(jié)束于馬廠時期。

二、青銅時代

大約距今5000年，甘南與甘肅大部分地區(qū)同步邁入青銅時代。根據(jù)目前的考古成果，這里發(fā)現(xiàn)有齊家文化，還有之后的辛店文化和寺洼文化。它們面貌各異、文化特征突出，與歷史上羌、戎等民族的形成和發(fā)展有著密切的關(guān)聯(lián)，與中原地區(qū)的夏商周文化一起，共同譜寫了中華文明博大精深的華彩樂章。瑞典地質(zhì)學(xué)家安特生命名了馬家窯文化和齊家文化。由于當(dāng)時氣候日趨干燥，這些文化的居民過著半農(nóng)半牧或以畜牧為主的生活，反應(yīng)在彩陶上就是小型帶耳的器皿大量增多，象征性紋飾也由水族紋轉(zhuǎn)換為以草原戈壁常見的動物紋為主。它們特色鮮明，風(fēng)格各異，極大地豐富甘南彩陶的內(nèi)涵。如1987年，在臨潭縣陳旗鄉(xiāng)磨溝遺址發(fā)現(xiàn)一座九人合葬墓，葬式有仰身直肢、側(cè)身曲肢（將女性奴性化的表現(xiàn)）和二次葬，一人為仰身直肢（墓主人），其余的八個人都是面向于中心的男性，是為他殉葬的。墓中只放了一組隨葬品：一只碗、兩個陶罐，墓中還有石器，獸骨制成的骨珠，臂釧等放在死者身邊。青銅手鐲就是出土于這座九人合葬墓，它的直徑為5.5厘米。表面飾有三道纖細(xì)勻稱的凸弦紋，鏨刻而成，器表磨光，界面一端留有切割痕跡，是甘南考古發(fā)現(xiàn)時代最早的銅器。觀音：清代，出土于臨潭縣洮濱鄉(xiāng)，臥式，慈悲善良，閉目靜思，頭戴五佛冠，身穿輕柔天衣，戴珍寶耳環(huán)，瓔珞，飄帶垂于腳下，佛教將其描寫為大慈大悲的菩薩，稱遇難眾生只要誦念其名號“菩薩即時觀見其聲”應(yīng)同以種種化身前往拯救解脫。

三、歷史時期

截止目前，甘南州境內(nèi)已發(fā)現(xiàn)兩漢、魏晉、隋唐、宋元、明清時期的古遺址、古墓葬、古建筑有百余處之多，各縣博物館發(fā)現(xiàn)并收藏了數(shù)以千計的各類珍貴文物，這些豐富多彩的古代遺存見證了綿延數(shù)千年歷史的發(fā)展，展示了甘南文明的輝煌成果。

（一）漢代

甘南發(fā)現(xiàn)漢代遺存較多，大多屬于西漢晚期到東漢時期。1992年卓尼鬧站村清理東漢早期墓葬一座，出土了玻璃器皿和條形米字紋磚，是甘南考古重大發(fā)現(xiàn)之一。臨潭新城出土的西漢晚期山字紋羌劍帶有濃烈的西北羌族文化風(fēng)格。如銅牦牛，漢代，出土于國家重點文物保護(hù)單位夏河縣甘加鄉(xiāng)八角城遺址（漢朝的白石縣，是工事防御城堡）。牦牛的體質(zhì)結(jié)實，結(jié)構(gòu)緊湊，頭較大，眼睛圓鼓而突出，看起來炯炯有神，兩角的距離比較寬，角基部向外延伸，向后內(nèi)彎，呈弧形，角尖向后對稱，是我州出土文物中唯一以牦牛為形象的青銅器文物珍品，是研究古代藏族歷史、文化、藝術(shù)和宗教的重要史料。

（二）魏晉時期

魏晉時期，中原地區(qū)戰(zhàn)亂頻發(fā)，西北地區(qū)則相對穩(wěn)定。因西晉“八王之亂”，北方草原上的游牧民族吐浴渾部乘機南下，進(jìn)入甘南草原，加之中原部分移民的遷入，共同促進(jìn)了甘南經(jīng)濟和文化的發(fā)展。

八王之亂是西晉時期統(tǒng)治階層歷時16年（公元前291至306年）之久的戰(zhàn)亂。戰(zhàn)亂參與者主要有汝南王司馬亮、楚王司馬瑋、趙王司馬倫、齊王司馬囿，長沙王司馬義，成都王司馬穎、河問王司馬頤、東海王司馬越，八王之亂殘害了眾多民眾的生命，社會經(jīng)濟嚴(yán)重受損，西晉的力量最終消耗殆盡，隱伏著階級矛盾，民族矛盾相繼爆發(fā)，西晉進(jìn)入人們常說的“五胡亂華”時期，八王之亂是導(dǎo)致西晉滅亡的主要原因。

（三）唐宋時期

多年以來，甘南陸續(xù)發(fā)現(xiàn)許多唐宋時期的各類遺存，如迭部然鬧隋唐故城址，卓尼石堡唐代故城址，臨潭、舟曲的宋代磚室墓，合作市西山坡等唐宋時期的遺址。1987年，在卓尼錄巴寺清理了一座唐墓，為土洞木棺墓，出土器物8件，主要是彩繪陶駱駝、銅鏡等珍貴文物。如彩繪磚：唐代，三級文物，出土于卓尼縣卡車鄉(xiāng)陽壩村。正中心為一朵十字對稱的團花簇錦式的單獨紋樣，在兩對角線及平分線上的外端飾大小不同的兩對忍冬卷葉紋，造型手法與河西地區(qū)唐代墓葬和敦煌莫高窟唐代地磚在花紋和規(guī)格上是相似的，構(gòu)圖時運用了數(shù)學(xué)中平分線以及對角線的原理，體現(xiàn)了唐代文化產(chǎn)業(yè)繁榮的景象。

（四）元明清時期

元明清時期，甘南進(jìn)入了相對穩(wěn)定的經(jīng)濟發(fā)展階段。這個時期的館藏文物種類較多，其中的珍品瓷器令人矚目。如閻魔護(hù)法神：清代，征集于碌曲縣西倉鄉(xiāng)，也是格魯派密宗所修的本宗之一。以牛頭作為頭像，高舉的右臂中握有法器，左臂擁抱著嫵媚多姿的明妃，明妃將盛滿鮮血的骷髏碗獻(xiàn)于閻魔，妃是閻魔修行時必不可少的伙伴，她在修行中的作用以佛經(jīng)上的話來說：叫做“先以欲勾牽，后令入佛智。”她以愛欲供奉那些殘暴的神魔，使之受到感化，然后再把他們引到佛的境界中來。四系醬釉蓮花紋扁壺：元代，三級，出土于臨潭縣扁都鄉(xiāng)。壺身施同心圓紋，中間以蓮花紋為主，是當(dāng)年馬上游牧民族所用皮制水酒壺的原型，在陶瓷扁壺上作為裝飾紋樣被保存下來。由此可見，蒙古人入主中原后，給陶瓷帶來了粗獷質(zhì)樸的新風(fēng)。