萊蕪漁鼓民俗生活探析

查汪宏

(齊魯師范學(xué)院音樂學(xué)院，山東 濟(jì)南 250200)

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萊蕪漁鼓民俗生活探析

查汪宏

(齊魯師范學(xué)院音樂學(xué)院，山東 濟(jì)南 250200)

萊蕪漁鼓在舊時(shí)代的萊蕪家喻戶曉，非常繁盛，但是在現(xiàn)代的城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，因?yàn)樾碌拿袼篆h(huán)境的變化漸漸退出了城市的歷史舞臺(tái)，向周邊的縣區(qū)發(fā)展求生存，這種現(xiàn)象充分說明萊蕪漁鼓是農(nóng)耕時(shí)代的文化存留，是村落民俗文化的體現(xiàn)，有著它獨(dú)特的文化現(xiàn)象和社會(huì)民俗。

萊蕪漁鼓；民俗生活；特征

一

萊蕪漁鼓是流行于山東萊蕪地區(qū)的一種民俗曲藝形式，傳說已有上千年的歷史，曾給當(dāng)?shù)卦S多人的童年帶來過無窮的歡樂。筆者對(duì)這一民俗民間藝術(shù)品種調(diào)查研究之后發(fā)現(xiàn)，它與地方民俗、當(dāng)?shù)孛耖g小調(diào)存在淵源關(guān)系，是一種具有一定歷史文化價(jià)值的藝術(shù)遺產(chǎn)。“萊蕪漁鼓唐朝就慢慢興起，到宋朝期間開始盛行，明朝清朝也很盛行，到民國就更為盛行。因?yàn)檫@種形式喜聞樂見、簡(jiǎn)單，伴奏樂器很簡(jiǎn)單，演唱形式也簡(jiǎn)單，能走著唱坐著唱，人多了能唱，人少了也能唱，見人唱人，見物唱物，唱詞現(xiàn)編，頌揚(yáng)真善美，信口拈來。”①根據(jù)采訪萊蕪漁鼓第六代傳承人魏述洋的錄音整理。采訪時(shí)間，2013年12月14日。地點(diǎn)，魏述洋宅。但是，在當(dāng)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)變革的大潮中，萊蕪漁鼓這種藝術(shù)形式也面臨生存?zhèn)鞒形C(jī)。

萊蕪漁鼓最早是為養(yǎng)家糊口賣藝所用，后來逐漸興盛起來，流傳較為廣泛。現(xiàn)今，萊蕪漁鼓演唱的藝人大多是農(nóng)民或是城市里的退休工作人員，他們只是隨意性地聚集在一起唱唱漁鼓，都是一些非職業(yè)性藝人。在農(nóng)村，農(nóng)民藝人通常都是在農(nóng)閑時(shí)節(jié)聚集在一塊唱漁鼓，城市中的藝人是在業(yè)余時(shí)間里進(jìn)行演唱活動(dòng)，他們的活動(dòng)場(chǎng)地、活動(dòng)時(shí)間和活動(dòng)人員都是不確定的，有時(shí)人少、有時(shí)人多。萊蕪漁鼓的演唱可坐著唱，也可站著唱，甚至還可以走著唱，通常采用坐唱的方式為多，演唱地點(diǎn)多在農(nóng)家庭院、鄉(xiāng)村集市、廟會(huì)等，逢年過節(jié)，紅白喜事，農(nóng)閑之時(shí)均以此為樂。“通常多在晚飯后的黃昏時(shí)刻演出。找一稍寬闊的地方，一把凳子，一張小桌，桌上放置一盞油燈，聽眾自帶小凳，或席地而坐，自掌燈直到夜半，興盡方散。”②根據(jù)采訪萊蕪漁鼓第六代傳承人魏述洋的錄音整理。采訪時(shí)間，2013年12月14日。地點(diǎn)，魏述洋宅。其特點(diǎn)是民眾自娛自樂。萊蕪漁鼓在演唱方式上是“有說有唱，以唱為主，說唱結(jié)合”。萊蕪漁鼓的伴奏樂器極為簡(jiǎn)單，只有漁鼓和簡(jiǎn)板，在行腔或說白間隙中，通過右手拍擊漁鼓，左手打響簡(jiǎn)板，以烘托氣氛，鼓板相和，和諧悅耳。

在清朝末期，萊蕪漁鼓非常興盛，主要原因在于契合了當(dāng)時(shí)民眾的娛樂需求，這種實(shí)用性的功能能夠以抓住民眾的趣味為主旨，將歷史故事、民間傳說加以改編后向民眾傳播，大多數(shù)不識(shí)字的民眾能夠通過聽漁鼓來進(jìn)行娛樂，而其中的人物和情節(jié)自然就為普通民眾所接受③根據(jù)采訪萊蕪漁鼓第六代傳承人魏述洋的錄音整理。采訪時(shí)間，2013年12月14日。地點(diǎn)，魏述洋宅。。萊蕪人是非常喜愛萊蕪漁鼓的，在清末、民國時(shí)期是它演唱的興盛時(shí)期，在萊蕪以及周邊的村落唱漁鼓蔚然成風(fēng)。附近的農(nóng)村也常作為婚嫁、做壽、喜宴前的助興之曲。藝人們走鄉(xiāng)串戶，爭(zhēng)相競(jìng)技，使它的流傳范圍擴(kuò)大到萊蕪的附近縣鎮(zhèn)。主要演唱?dú)v史故事和人物，之后又增添了共產(chǎn)黨帶領(lǐng)勞動(dòng)人民翻身解放、宣傳新思想、歌頌親人解放軍等內(nèi)容，唱詞中融進(jìn)了許多新思想、新風(fēng)尚，對(duì)農(nóng)村文化建設(shè)起到了促進(jìn)作用。

萊蕪漁鼓融豪放與細(xì)膩、說與唱表演為一體，具有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，無論從聽覺上還是在視覺上都給人以極強(qiáng)烈的感染力，是萊蕪民眾物質(zhì)生活、文化傳統(tǒng)、民俗風(fēng)情、社會(huì)風(fēng)氣諸因素綜合作用的產(chǎn)物。因而所有這一切，構(gòu)成了獨(dú)特的原生態(tài)文化基因與文化活化石的價(jià)值。

上個(gè)世紀(jì)80年代之前，在市民和村民里，無論誰家有紅白喜事，都會(huì)請(qǐng)來漁鼓藝人演唱。如果是婚禮，就大唱《西廂記》給新人的好日子錦上添花；若是辦喪事，就唱《羅成顯魂》烘托悲傷氣氛。悲傷時(shí)唱它排遣不平心緒，高興時(shí)唱它表達(dá)舒暢心情，漁鼓傳人魏述洋說：“萊蕪漁鼓曾是傳達(dá)萊蕪民眾喜怒哀樂和生生不息激情的一種特殊方式。”*根據(jù)采訪萊蕪漁鼓第六代傳承人魏述洋的錄音整理。采訪時(shí)間，2013年12月14日。地點(diǎn)，魏述洋宅

萊蕪漁鼓發(fā)展到今天，漁鼓藝人不再到處游唱了，因?yàn)檫^去的村落場(chǎng)地與現(xiàn)在的村落場(chǎng)院有了許多變化，現(xiàn)在的都市生活中有了專門的具有傳統(tǒng)特色的開放式的演唱地點(diǎn)，男女老少都可進(jìn)入。人們到這里來主要的是自主娛樂，不愿意受到外在聲音的各種干擾，與原來的共同參與一個(gè)活動(dòng)的包容性心態(tài)不一樣了，原有的民俗退化形成了新的民俗，“文化場(chǎng)所原生地的原生態(tài)有著不可復(fù)制性”。漁鼓已經(jīng)和普通民眾的生活密不可分了，一旦離開這種充滿濃郁生活氣息的環(huán)境，便會(huì)影響到藝人們的情緒。老環(huán)境一變，傳統(tǒng)藝術(shù)的那種人氣、人緣、文脈、文化氛圍、地域優(yōu)勢(shì)、地理環(huán)境等都隨之改變，失去了大量的聽眾和觀眾。

二

一種民俗文化，其價(jià)值不僅在于其本身，更在于其千百年沉淀的內(nèi)涵，是一種民俗的文化底蘊(yùn)。民俗是最廣大民眾日常生活的習(xí)慣和行為，體現(xiàn)了人們情感的最真切的一面。萊蕪漁鼓融豪放細(xì)膩、說唱表演為一體，是萊蕪人們物質(zhì)生活、文化傳統(tǒng)、民俗風(fēng)情、社會(huì)風(fēng)氣諸因素綜合作用的產(chǎn)物。

民俗民間文化的價(jià)值在很重要層面上是其本身記載了普通百姓生活歷程，總結(jié)了生存經(jīng)驗(yàn)，表達(dá)了生存理想，展現(xiàn)了民族精神。漁鼓歷史悠久，宋周密《武林舊事》載：“后苑小廝兒三十人，打息氣唱道情。太上云：‘此是張掄所撰鼓子詞’”。“打息氣”即漁鼓，興起于北宋，在宮廷、勾欄瓦肆、廟會(huì)、農(nóng)村皆甚為流行，在宮廷，則稱唱道情，這是記載漁鼓演唱的最早文字。人類社會(huì)的歷史進(jìn)程是朝著追求幸福的目標(biāo)而去，歷史所展現(xiàn)在人們面前的就是隨著經(jīng)濟(jì)文化的變化而完善的社會(huì)發(fā)展的畫面。萊蕪世代流傳的民俗音調(diào)承載著久遠(yuǎn)的歷史，再現(xiàn)了豐富的歷史畫卷，其歷史價(jià)值便在于此。

一個(gè)地區(qū)的民俗藝術(shù)形式往往反映這個(gè)地區(qū)的歷史風(fēng)貌。萊蕪漁鼓作為萊蕪民間藝術(shù)珍品，世代流傳的曲調(diào)與民間故事展現(xiàn)了其豐富的歷史畫卷，反映了普通百姓民族精神的變化，從歷史到現(xiàn)實(shí)，為時(shí)代變化留下了生動(dòng)形象印跡，而流傳至今的漁鼓，在變化發(fā)展中雖加入了一些民歌、小調(diào)的唱腔音調(diào)，卻是一幅當(dāng)?shù)貧v史文化典故的縮寫畫面，具有強(qiáng)烈的民俗藝術(shù)風(fēng)格和鮮明的地方特色。它的曲調(diào)、曲目中保留了部分原生態(tài)東西，為研究萊蕪地區(qū)的社會(huì)歷史、人文景觀、民俗風(fēng)情提供了豐富的史料，是研究萊蕪地域音樂文化史、社會(huì)發(fā)展史、思想道德史的有益史料，具有較高的歷史價(jià)值。萊蕪漁鼓在演唱內(nèi)容方面，將道德作為一種主流思想的宣揚(yáng)，在精神品貌方面也形成了自身的價(jià)值。

從現(xiàn)實(shí)的角度看，萊蕪漁鼓也仍具有極其重要的價(jià)值。雖然它就像一條綿延不息的長(zhǎng)河，流淌了近千年，現(xiàn)在仍在萊蕪地區(qū)的土地上，廣泛地滲透和影響著人們的生活，在展現(xiàn)生活中的美好,描繪美好的前景,鼓勵(lì)人們追求美好,推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展方面起到了很好的推動(dòng)作用。目前，萊蕪漁鼓的說唱內(nèi)容更多的是萊蕪地區(qū)發(fā)生的奇事軼聞，充分表達(dá)了老百姓的心聲，所以仍為當(dāng)?shù)厝罕娝矏郏貏e是一些傳統(tǒng)經(jīng)典曲目，人們?cè)陂e暇時(shí)日，自娛自樂，都經(jīng)常唱上幾段取樂。因萊蕪漁鼓正不斷變化，不斷創(chuàng)新，潛移默化地影響著人們的思想。萊蕪漁鼓唱詞中有所作為的人生觀念,重德守信的倫理觀念,今天已作為普遍價(jià)值被萊蕪人接受,并成為其文化秉持的基本原則。

萊蕪漁鼓作為一種民俗文化資源，也早已為旅游業(yè)所利用，并取得很好的效果，定期舉辦漁鼓演唱會(huì)，取得了很好的文化效益，并激起人們創(chuàng)造幸福生活的信心和力量。這種以旅游促文化的雙向促進(jìn)措施，對(duì)調(diào)動(dòng)和諧社會(huì)建設(shè)所需要的一切積極因素，是非常有益的。

三

萊蕪漁鼓是萊蕪地區(qū)民俗說唱藝術(shù)的寶貴遺產(chǎn)，可以說，其審美傾向的形成是與歷史習(xí)俗緊密相關(guān)的。其審美價(jià)值主要體現(xiàn)在以下方面：

從音樂表現(xiàn)形式來說，萊蕪漁鼓其音調(diào)簡(jiǎn)煉淳樸，婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，哼腔特點(diǎn)鮮明，在調(diào)式上多運(yùn)用羽——宮混合調(diào)式，音樂節(jié)拍多變，節(jié)奏輕快，韻律突出，別具一格，襯詞的搭配潤腔更是靈活婉轉(zhuǎn)，別具地方特色。唱腔中內(nèi)蘊(yùn)于深層的意境、音韻，使得欣賞者獲得精神的超越，人性的回歸的體驗(yàn)，真實(shí)地反映了民眾細(xì)膩、微妙的感情世界，在生動(dòng)的語言和形式結(jié)構(gòu)所塑造的人物形象之中，有著更為內(nèi)在和深遠(yuǎn)的意蘊(yùn)。如此，哼腔鮮明的旋律與鼓板相和的節(jié)奏所帶來的審美效果交織在一起，使得萊蕪漁鼓這種民俗說唱藝術(shù)具有親民性和娛樂性，體現(xiàn)了其獨(dú)特的審美價(jià)值。

從內(nèi)容來看，萊蕪漁鼓表演形式簡(jiǎn)單，唱詞現(xiàn)編，頌揚(yáng)真善美，信口拈來。萊蕪漁鼓其藝術(shù)的個(gè)性及其經(jīng)典的語言描述身邊的故事為特點(diǎn)，一切都是那么的自然，又是那樣的具有通俗性、大眾性、趣味性、簡(jiǎn)樸性和便捷性。萊蕪漁鼓是以歌表情的一種惜別活動(dòng)，其內(nèi)容、題材豐富多樣，主要反映人的內(nèi)心情感和復(fù)雜的心理變化，如《好媳婦》、《黨恩浩蕩天地間》、《勸夫去參軍》等，無疑是內(nèi)心的真實(shí)表達(dá)，這是來自民眾肺腑的真實(shí)情感，它給人們帶來了獨(dú)特的審美體驗(yàn)。通過聯(lián)想，使審美體驗(yàn)訴諸于心靈，從而得到審美愉悅。

萊蕪漁鼓是萊蕪地區(qū)傳統(tǒng)民俗音樂文化豐厚積淀的一部分，在萊蕪人文歷史的發(fā)展變化中，具有很重要的作用。同其他民俗音樂形式一樣，在現(xiàn)代化社會(huì)的進(jìn)程中，萊蕪漁鼓也不可避免地面臨著生存危機(jī)，這種危機(jī)主要來自于兩個(gè)方面：其一，民間藝術(shù)是在一代一代人的傳承中延續(xù)下來的，離開了傳承，民間藝術(shù)就會(huì)失去傳承的載體而慢慢枯萎，萊蕪漁鼓面臨的也正是這個(gè)問題。“能學(xué)吹拉彈，不抱漁鼓玩”，隨著社會(huì)趨利化特征的凸顯，傳承人青黃不接，大大影響了傳承人對(duì)民俗文化的傳承，是現(xiàn)在萊蕪漁鼓生存面臨的不可回避的問題。其二，由于種種歷史原因，許多大本的唱詞已經(jīng)很少有人唱下來，有些原唱腔也沒有被保留下來。目前健在的傳承人只有2人，后繼學(xué)習(xí)的人幾乎沒有，雖然萊蕪漁鼓的形式還在，但內(nèi)容、唱腔、內(nèi)容面臨失傳。“我最大的愿望是把祖宗傳下來的東西傳下去。”*根據(jù)采訪萊蕪漁鼓第六代傳承人魏述洋的錄音整理。采訪時(shí)間，2013年12月14日。地點(diǎn)，魏述洋宅

(責(zé)任編輯：鄭鐵民 李鴻熙)

10.3969/j.issn.1002-2236.2017.03.005

2017-03-02

查汪宏，男，齊魯師范學(xué)院音樂學(xué)院教授。

項(xiàng)目來源：本文系2015年山東省社會(huì)科學(xué)規(guī)劃研究項(xiàng)目“山東萊蕪漁鼓的傳承與保護(hù)研究”(項(xiàng)目編號(hào)：15CWYJ34)、2014年山東省社會(huì)科學(xué)規(guī)劃研究項(xiàng)目“山東萊蕪長(zhǎng)勺鼓樂的歷史衍變及現(xiàn)狀研究”(項(xiàng)目編號(hào)：14CWYJ18)階段性成果。

J607

A

1002-2236(2017)03-0025-03