中國漢唐古典舞形態(tài)中斜塔舞姿的文化意蘊

任 彥

(山東藝術學院舞蹈學院，山東 濟南 250014)

中國漢唐古典舞形態(tài)中斜塔舞姿的文化意蘊

任 彥

(山東藝術學院舞蹈學院，山東 濟南 250014)

舞蹈，是一門肢體藝術，但它不是單純的、沒有民族區(qū)別和文化屬性的肢體技術、技能。舞蹈的基本意義，是一種人體動作的文化載體，這意味著舞蹈的藝術創(chuàng)作應該具備凸現(xiàn)“文化”的觀念、功能和視野，因此從舉手投足中都應該浸透著民族歷史與文化屬性。從表象上看舞蹈是肢體體現(xiàn)的形式或技術指標，而實際包含的是一種內在情感的外化表現(xiàn)，亦即動作本身是有涵義的，是一種包含了“有意蘊的形式”的內在，同時又具備了一切可以言明或表意的意義指向的觀念，而不僅僅是單純的“肢體編織”的堆砌。舞蹈的意境和精神就是文化意蘊，是一個民族、一個時代在歷史長河、社會演變中共同的心理結構、共同的文化形態(tài)、共同的審美情感的凝聚，舞蹈形態(tài)所表現(xiàn)的氣質、風韻，必然是那個民族、那個時代的精神風貌。

漢唐；斜塔；歷史；審美特性；文化意蘊

舞蹈，是一門肢體藝術，但它不是單純的、沒有民族區(qū)別和文化屬性的肢體技能。舞蹈是一種人體動作的文化載體，這意味著舞蹈的藝術創(chuàng)作應該具備凸現(xiàn)“文化”的觀念、功能和視野，因此從舉手投足中都應該浸透著民族歷史與文化屬性。從表象上看舞蹈是肢體體現(xiàn)的形式或技術指標，而實際包含的是一種內在情感的外化表現(xiàn)，亦即動作本身是有涵義的，是一種包含了“有意蘊的形式”的內在，同時又具備了一切可以言明或表意的意義指向的觀念，而不僅僅是單純的“肢體編織”的堆砌。舞蹈的意境和精神就是文化意蘊，是一個民族、一個時代在歷史長河、社會演變中共同的心理結構、共同的文化形態(tài)、共同的審美情感的凝聚，舞蹈形態(tài)所表現(xiàn)的氣質、風韻，必然是那個民族、那個時代的精神風貌。

一、漢唐古典舞的歷史淵源

翻開歷史的典籍，秦漢時期，拉開了中國文化隆重壯麗的序幕，中華民族開始走向政治、經濟、文化的“大一統(tǒng)”，人們總會被某種深闊宏大的韻律所打動，無論是易水之濱整裝待發(fā)的壯士，還是漢宮華燈下輕舞曼妙的舞伎，都在動情地或歌或舞，對歌舞的熱愛和追求，激發(fā)了秦漢時期人們的生活熱情。漢代有著恢宏豪放、剛勁優(yōu)雅、氣度萬千，充滿了前所未有的生機、活力、激情和幻想的文化氣度，千秋百代的風云史詩從此時開始濃墨重彩地書寫著。大漢帝國的統(tǒng)一，使當時的社會發(fā)展，呈現(xiàn)出中央集權制度穩(wěn)固上升、社會經濟繁榮昌盛的局面。漢王朝的“大一統(tǒng)”不僅是版圖上的、政治經濟上的，而且也是文化藝術審美上的，樂舞的“獷放雄健、健美渾厚”，建筑的“宏大雄偉，整肅壯觀”；雕塑的“古樸深沉，健猛有力”；繪畫的“雄強博大，質樸神秘”；以及漢大賦的“感性、繁富、豪邁、巨麗”，都呈現(xiàn)出前所未有的大景觀、大氣度的美。這個由“大一統(tǒng)”的社會文化格局所規(guī)定，由“天地之大”和“王道之和”所構成的“大”的境界，最終形成了漢代人的“大漢”意識。在張衡的《東京賦》中也以“萬舞奕奕，鐘鼓喤喤”來形容浩蕩的場景，彰顯出粗狂奔放、弘肆健朗的壯美文化形態(tài)。所以，在這一時期的舞蹈文化形態(tài)中，都突出地體現(xiàn)了一種“大美”氣象，這正是由“南音”的原野橫放、舒展自由與“北調”的質樸凝重、粗狂豪放相互交融中碰撞出的漢文化博大宏放的時代特色。

如史料所述，中國舞蹈的真正繁榮時期是在漢代，漢初高祖劉邦作《大風歌》：“大風起兮云飛揚，威加海內兮歸故鄉(xiāng)，安得猛士兮守四方”。 這一時期，中國古代舞蹈藝術達到了第一個開拓性的高峰，它融合了民間楚舞、宮廷雅樂、西域胡舞的多種風格。無論是個人自發(fā)式的起舞，還是宮廷表演式的歌舞，都一樣地熠熠生輝、一樣地健美渾厚。這個盛世歌舞的時代，奠定了中國古典舞的時代精神和氣質。在這個氣象萬千、追求大一統(tǒng)的時代，舞蹈也形成了獨具特色的風格。漢唐古典舞也以漢代的“大美”作為藝術追求的主旨，在舞蹈的形態(tài)上大量運用傾斜、失重的動勢來完成，在漢唐古典舞中稱之為“斜塔”重心，舞蹈中有很多形態(tài)基本上都是建立在“斜塔”的動勢上完成的,可以說,在漢唐古典舞中“斜塔無處不在”。

“斜塔”是由于重心傾斜，造就了不穩(wěn)定的動勢。舞動者主動形成一個向前或向上沖的傾斜狀態(tài)，在失重的一瞬間對于觀者、舞者來說都感受著一種流暢灑脫的氣勢和宏偉的氣度。斜塔舞姿所產生的動感，正是大漢帝國社會向前發(fā)展的活力和生機的象征，反映了漢代社會不斷走向成熟的文化步履。斜塔舞姿的動勢蘊涵著張力和動感，它富有蓬勃的朝氣和擴展之勢，藝術地再現(xiàn)了古典傳統(tǒng)的精神風貌和中國文人的風骨氣魄。

二、漢唐古典舞中斜塔舞姿在舞蹈藝術形態(tài)中的審美特性

孫穎教授創(chuàng)立的漢唐古典舞，在舞蹈的藝術形態(tài)上有著鮮明的審美特性，每一個動作都展示了一種特定的審美追求。在舞蹈的創(chuàng)作上，漢唐古典舞以研究歷史廣開資源，盡可能地全面繼承民族傳統(tǒng)，堅持民族審美的一元化。它是以漢、唐風貌和藝術氣質(魏晉精神為審美骨干)，上追遠古、下至后繼，全面研究古典舞蹈的文化內涵,以弘揚中國特色舞蹈文化為目的，而創(chuàng)建的漢唐古典舞。漢唐古典舞在舞蹈形態(tài)上注重內在的文化精神，從理論研究入手，經過劇目創(chuàng)作實踐，根據(jù)文物、典籍的資料流傳，再現(xiàn)了古典舞蹈的精神風貌，并以一個時代的共同審美趨向作為參考，再加上孫穎教授以其淵博的歷史文化知識和獨特的藝術靈性創(chuàng)作而成。漢唐古典舞在課堂教學中也得以展現(xiàn)，主張“內在世界”通過感性的“外在世界”體現(xiàn)出來，注重從整體出發(fā)，宏觀把握動作的“內核”，精神、氣質和風骨凝集一體，以多個部位的整合完成重心的傾斜與移動，以內在的精神去體現(xiàn)文化的審美追求。

三、斜塔舞姿形態(tài)的文化內涵及外在意義

筆者認為，對于一個舞蹈形態(tài)的內涵來說,它由內在意義和外在意義兩個部分組成。內在，是心中想表達的精神、氣質和文化意蘊；外在肢體形態(tài)，是承載并體現(xiàn)內在想法的載體，二者的統(tǒng)一才是完整可供欣賞的舞蹈文化，才能稱得上具有文化內涵的舞蹈藝術。斜塔動勢，以內在蘊涵的文化精神，“因勢象形”地外化表現(xiàn)出來，舞動姿態(tài)的動勢造型，生動地體現(xiàn)出漢代樸拙渾厚、雄大深沉的壯美風格。莊子說過：“神貴于行，故神制則形從，形勝則神窮?！睆那f子的話中我們可以理解到，形雖為外在的呈現(xiàn)姿態(tài)，但形始于神，如果只認為外在形態(tài)重要，而丟了內在的“神”，動作也不過是一種“肢體的編織”，那就不能稱之為舞蹈藝術了。只有內在的“神”把握住了，才能體現(xiàn)和反映舞蹈文化的內在意蘊。

漢唐古典舞的教學理念始終以歷史為基礎，解讀文物中的形象資料作為審美形式規(guī)范的主核，課堂中的一招一式都貫穿著文化精神，以一個斜塔動勢，貫穿了漢代時期的文化精神，此時的斜塔不再只是一個動作，或者一種形態(tài)，而是一種動勢，一種精神的體現(xiàn)，是形體神態(tài)古典風范的藝術再現(xiàn)。

中國古典舞是傳統(tǒng)文化的舞動體現(xiàn)，是我們的祖先經過了千百年所積淀的精華，代表著我們的民族智慧，是中華民族藝術審美的身韻結晶。古典舞的傳承首先應該是古典文化，藝術創(chuàng)作也需要在文化中沉淀。任何藝術形式都屬于文化范疇之內，舞蹈這種身體文化形式也不例外，它在身體動態(tài)的信息中傳遞著民族精神。孫穎教授的《中國古典舞評說集》，六論中國古典舞中曾說：“舞蹈是由人體負載、傳承的一種文化形態(tài)。舞蹈的韻味，實際是中華民族幾千年文化的詮釋和象征，造型如此，流動如此，舉手投足、節(jié)奏、氣息，沒有一樣是漂浮于民族歷史之外的偶然現(xiàn)象”。在我們漢唐古典舞蹈的文化教學過程中要接受民族傳統(tǒng)意識，我們不僅要懂得舞蹈動作的文化內涵，更要深刻地了解舞蹈審美中的文化意蘊。在中國古典舞蹈領域不斷擴展的新形勢下，借古爍今，創(chuàng)新意赟，迎接我們民族舞蹈更加美好的明天。

(責任編輯：鄭鐵民 李鴻熙)

10.3969/j.issn.1002-2236.2017.04.010

2017-03-07

任彥，女，山東藝術學院舞蹈學院講師。

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：1002-2236(2017)04-0046-02