淺談歌舞藝術在文化生活中的審美意識

■段愛周（云南省文化館）

歌舞藝術是人類在長期的社會生活中，以自身為活動主體，以娛樂為主要內容，以滿足自身精神文化生活需求為目的的文化藝術活動。它幾乎貫串了整個人類的文化發展，滲透到各民族的生產、生活中。是由勞動人民自己創造出來的，表達勞動者思想感情的藝術。它包括民間音樂、民間舞蹈等藝術形式，是我國文化寶庫中的瑰寶。

愛美是人的天性，求美是人類精神生活的主要類容。社會進步，就是人類對美追求的結晶。人們正是為了追求美，而創造發展了燦若繁星的歌舞文化藝術。歌舞藝術無論在形式上、還是風格內容上，都是無限豐富的，具有很高的藝術價值和審美價值。

■歌舞藝術審美意識的產生

作為社會文化現象的歌舞藝術是在人類的勞動過程中產生的，并有自身的獨特個性，隨著社會生產力的發展而發展變化。人的審美意識首先起源于人與自然的相互作用過程中。審美意識與社會實踐發展的水平有關，并受一定社會環境的制約和影響，一定的時代、一定的文化、一定的民族對歌舞藝術就會產生一定的審美心理。

（一）早期朦朧的音樂審美。

原始時期的初民文化，也是在模擬生活的基礎上，經過修飾組合成為了一項抽象的藝術。如：遠古人民，一手拿著一個木制或竹制的東西，進行有節奏的敲打，嘴里哼著“吭喲吭喲”，顯然已具有了音樂美感。這就是早期的歌，那旋律節奏固然單調，但顯然已有了音樂美感。早期先民們已經可以燒制陶塤，挖制骨哨，這些原始的樂器說明當時的人類已經具備對音樂的審美能力。關于原始的歌曲形式，可見《呂氏春秋》所記涂山氏之女所作的“候人歌”。這首歌的歌詞僅只“候人兮猗”一句，而只有“候人”二字有實意。這便是人類早期音樂的萌芽。

（二）早期的歌舞藝術審美。

原始人類社會發展過程中，無不伴隨著審美意識的流動。原始人在長期狩獵中模仿了與野獸爭斗的各種動作，并形成了有規律的動作，并用來訓練，以后發展成了“千羽舞”。一手持桿，一手持羽，模仿各種攻擊防御的身體姿勢，步伐整齊，進退有法，這就是早期的民間舞蹈。遠古的歌舞文化根據古代文獻記載具有歌、舞、樂互相結合的特點。葛天氏氏族中的所謂“三人操牛尾，投足以歌八闋”的樂舞就是最好的說明。當時，人們所歌詠的內容，諸如“敬天常”“奮五谷”“總禽獸之極”反映了先民們對農業、畜牧業以及天地自然規律的認識。這些原始樂舞都是人類早期的歌舞藝術審美萌芽。

■歌舞藝術審美意識的表現形式

人們在進行歌舞藝術活動時既是欣賞者，又是美的創造者。歌舞藝術中的審美對象，涉及到美的各個領域。歌舞藝術活動不斷豐富，不斷創新，就會不斷增強人們感受美，享受美的功能。無論是婀娜多姿的民間舞蹈，還是雄壯或悠婉的器樂，都以其具體生動感人的形象，引起人們濃厚的審美趣味。審美意識的增強，又將會更好的指導歌舞藝術活動的開展。而歌舞藝術審美意識主要表現在對自然美、社會美、藝術美等方面。

（一）對自然美的欣賞。

自然美是人們在生產和生活中經常能夠欣賞和感受的。自然物中的日月星云、山水花鳥、草木魚蟲、園林四野等等，都會使人在過程中得到美的感受。所以歌舞有時就采用摸似自然界聲音和形象的手法，使欣賞者產生比較具體、確定的聯想，有些樂曲中就模擬鳥鳴、流水、牧笛、晚鐘、驚雷等聲響，作為對春光、早晨、日暮、風景等的描繪。如我國民間管樂合奏《百鳥朝鳳》，古琴曲《高山流水》等，都采用了模擬自然聲音的手法，表現出具體生動的藝術效果，使人們由此產生了各種聯想，而且聯想越豐富，越奇妙，這種美感就越濃烈。并喚起人們的審美愉悅。

（二）對社會美的欣賞。

社會美即人類社會生活的美，它來源于人們的社會實踐，是社會實踐的直接體現。人們把在社會生產活動中的感受，加以模擬、夸張、組合、藝術的再現了社會實踐。比如，民俗節日、節慶期間舉辦的傳統歌舞表演、花燈展、焰火晚會，重大節慶日舉辦的各類文藝演出等一系列歌舞文化活動，都把歌舞藝術推向了高潮。還有人們日常生活中的民間傳統歌舞活動，如在城市廣場有大秧歌、扇子舞等，在居民小區，有京劇、地方戲等。這些豐富多彩的歌舞文化成為目前人們休閑、娛樂的重要組成部分，既為人們增添了生活情趣，同時也陶治了人們的道德情操。從而提高了人們欣賞歌舞藝術的審美趣味。

（三）對藝術美的欣賞。

歌舞藝術作品是體現人們審美意識的精神產品，歌舞藝術作品還需要通過表演才能為人們所感知而產生藝術美的效果。歌舞表演，如同戲劇表演一樣，是一種藝術的再創造，表演者要對作品作出自己的解釋。只有通過表演才能在觀眾的想象中呈現出來。它具有一種怡悅性，無論是戲劇、曲藝；無論是音樂、舞蹈，都能激發出感情力量。有的能使人發笑；有的催人淚下；有的能激發斗志。如民族管弦樂曲《春江花月夜》，通過對夕陽西下、漁舟晚歸的描繪，使欣賞者聯想到江南那恬靜美麗的山水。再如民族器樂曲《空山鳥語》，使人聯想到山谷中那百鳥爭鳴的熱鬧景象。所以人們在生活中通過閱讀作品、聽經典電影音樂、聽音樂專輯、觀看電視歌舞娛樂節目、觀看歌舞演出，從中表現出來的情感是歡樂的，還是悲哀的，是激昂慷慨的，還是纏綿徘徊的，它的基本傾向是具體的，人人都可以感受得到的。能夠收到具體生動的藝術效果。

■歌舞藝術審美意識的特點

歌舞藝術審美意識的特點是在人的生活實踐經驗、思維能力、藝術素養的基礎上形成和發展的，隨著經濟的迅速發展，人們的精神生活及文化生活的需求也越來越高，文化修養也有了較大變化，人們的審美理想、審美趣味也有了很大變化。對歌舞藝術的審美也產生了多樣性的特點。這種多樣性表現在個性、年齡、職業、興趣愛好、地域、民族等方面。

（一）具有傳承性的特點。

歌舞藝術自身有著父傳子，師傳徒的特點。在生活中有的家長、長輩們為后代講述民間故事、教授民間音樂、民間舞、戲劇、曲藝等，一方面培養他們的審美情趣，另一方面也促使傳統文化得到了延續。所以歌舞藝術的審美有著突出的傳承性。

(二)具有普遍性的特點。

人們對歌舞藝術活動有著一種較為普遍的愛好，無論是音樂、舞蹈、戲劇、樂器等，都有著濃厚的興趣。人們積極參與到民族歌舞藝術活動中來，通過活動得到一種美的享受，這是審美情趣的普遍性。

（三）具有多變性的特點。

在今天經濟騰飛的發展時期，新的事物不斷涌現，文化在發展，人們對一首歌曲、一場表演、一部電影、一篇報導，都會使人們的審美趣味發生改變。所以歌舞藝術突出了多變性的特點，有的現在喜歡現代歌舞，可能過段時間又會喜歡傳統歌舞，甚至還會對創新型的歌舞更感興趣。

（四）具有求新性的特點。

人們的審美趣味越來越有求新求異的特點，在觀念上突破了傳統觀念。受外來文化和現代文化影響，所追求的歌舞審美趣味變得更豐富、更時尚、更有新意。如現在的群眾廣場舞，在全國都非常流行，很受群眾的喜愛。

（五）具有地域性的特點。

各地方有各個地方的歌舞特點，各地方還有各個地方的戲劇種類。這是我國地域差異特點所決定，而形成了具有地域性的歌舞審美特點。如云南各少數民族的歌舞文化、云南的地方戲滇劇、花燈等。

■歌舞藝術審美意識的發展

隨著社會的發展，人民生活水平的不斷提高，人們在文化生活中的審美要求比過去任何時候來的更為強烈，審美思想更加活躍。對歌舞藝術的審美內容也隨之變化和發展，歌舞藝術的發展必須以社會實踐為基礎，以當代人們審美趣味的變化和特點為前提，以滿足人們審美需求為目的，從范圍、內容、形式上進行改革和發展。

（一）傳統歌舞藝術的革新與提高。

傳統歌舞藝術是廣大人民經過幾百年的審美實踐而創造發展起來的，傳統歌舞藝術之所以能經歷那么遠的年代而流傳下來，就在于它們具有獨特的藝術審美價值。但傳統歌舞藝術也有著粗糙的一面，因此，我們要把它挖掘出來，依照美的特點和規律，給予去粗取精、去偽存真的整理，進行豐富和完善，使其成為真正完美的藝術。

（二）現代歌舞藝術的推廣與普及。

現代科技、文化的發展，是現代文明的象征，是藝術美的集中體現。有些現代文化藝術已在當今歌舞藝術審美中起到了有力的作用。如：電影、電視、網絡信息等。但還有很多地方的民族歌舞藝術沒有被推廣普及。因此，這部分民族歌舞藝術應該在廣大群眾中逐步推廣普及，更加豐富人們的審美需求。如現在普遍開展的民族廣場舞，就是通過對民間歌舞進行挖掘、整理、加工，并把它推廣到群眾文化活動中去。

（三）豐富歌舞藝術審美的形式。

西方著名文學家席勒說：“美的形式是無窮無盡的，無邊無際的”。歌舞藝術的形式是豐富多彩的，為滿足人們的審美要求，我們要根據群眾的喜好，開展各種歌舞文化輔導、培訓，以及舉辦各種豐富多彩的歌舞活動、比賽，這樣就能滿足群眾多變的審美趣味和審美要求。

（四）擴大民族歌舞藝術的范圍。

歌舞藝術應該擴大到偏遠的山鄉和村落，與城鎮相比，目前那里的文化生活還相對較為單一和貧乏。我們應該根據當地情況，按照他們的審美趣味，開展小型多樣的歌舞藝術活動，使偏遠的山鄉和村落，也能參與到豐富的歌舞藝術活動中來。使歌舞藝術的覆蓋面增大，讓歌舞藝術的審美功能發揮出巨大的作用來。

（五）發現培養歌舞藝術的優秀人才。

隨著社會文化的發展，人們在歌舞藝術中的審美內容也在不斷發展變化。當前人們審美趣味中的求新特點，正是創造美的動力。我們應提倡、引導人民群眾發揮他們的聰明才智，積極的創造美，發現和培養出更多的歌舞藝術家，讓歌舞藝術的百花園更加燦爛。

■結 語

歌舞藝術的審美意識在人們的文化生活中無處不在，歌舞藝術不僅具有美的生動形象性，而且更具有寓教于樂的特點。我們應在今天文化改革發展中，不斷提高積累審美經驗、審美能力，升華審美趣味。不斷研究和掌握歌舞藝術審美意識的流向。隨著社會的不斷深入發展，現代物質文明的生活方式逐漸為人們所接受，從而導致審美心理的調整和變化。我們要隨時把握好群眾文化事業和人民群眾的審美意識風向標，讓歌舞藝術走向更高、更新的層次。使歌舞藝術活動在社會主義精神文明建設中，發揮出巨大的作用來。