2016年傳統村落學術研究述評

劉智英，馬知遙

(1.天津大學建筑學院，天津 300110；2.天津大學國際教育學院，天津 300110)

2016年傳統村落學術研究述評

劉智英1，馬知遙2

(1.天津大學建筑學院，天津 300110；2.天津大學國際教育學院，天津 300110)

傳統村落是多元資源的結合體，是雄厚資本的負載者，是濃濃情感的寄托點，關于傳統村落的研究學者們獻言獻策。2016年已悄然結束，是時候對這一年傳統村落的學術研究進行述評。從基礎性、問題性、保護與發展方式以及關鍵詞、熱點性問題研究入手，分析、歸納、評論2016年傳統村落學術研究文獻，以期為2017年傳統村落的研究提供思考和借鑒。

傳統村落；基礎性研究；保護與發展；問題

傳統村落原名古村落，又稱歷史村落、鄉村聚落，指形成較早，擁有較豐富的文化與自然資源，具有一定歷史、文化、科學、藝術、經濟、社會價值，應予以保護的村落*中華人民共和國住房城鄉建設部、文化部、文物局、財政部，關于開展傳統村落調查的通知[2012]58號[R]，2012-04-16。。它由物質形態與精神形態共同構成，物質形態包括鄉土建筑、文物古跡、空間格局、生態環境；精神形態包括人文歷史、生活形態、風土人情、規劃布局、藝術審美、非物質文化遺產。它承載著歷史、社會、科學、文化、藝術、建筑、景觀、經濟價值。2013年12月12日，中央城鎮化工作會議召開，習總書記在會議上高瞻遠矚，其中“望得見山，看得見水，記得住鄉愁”一經提出，隨即成為全國上下保護傳統村落的終極夙愿。至此之后，保護傳統村落的實踐活動自中央到地方浩浩蕩蕩，一呼百應。縱觀2016這一年，中央與地方傳統村落實踐活動進行的依然如火如荼。2016年上半年北京市門頭溝區雁翅鎮碣石村等750個中國傳統村落被中央財政列入支持范圍。2016年11月，住建部公布了第四批中國傳統村落名錄，擬錄了1598個傳統村落，截止年底，我國國家級傳統村落總數攀升至4153個。同月，住房城鄉建設部辦公廳等部門關于印發《中國傳統村落警示和退出暫行規定(試行)》的通知，對于村落重申請、輕保護的弊病提出了明確的警示和處理辦法。地方上，北京市、福建省泉州市推行一村一規劃。貴州省雷山縣政府將投入1.2億元保護中國傳統村落，用于水、電、路以及消防等基礎設施建設，推進“全縣景區化、全域旅游化”進程。浙江成立全國首只傳統村落保護基金。《拉薩市古村落保護條例》6月1日正式實施等。

可見，2016年保護傳統村落的實踐是驕人的、顯著的，而這些累累實踐碩果都離不開理論的指引，都得益于學理的支撐。筆者就中國知網進行“傳統村落”關鍵詞查詢，發現2016年傳統村落的學術研究熱度不減。對其做出梳理、規整、分析與品評成為其研究總結的必要一環。對其學術文章進行評述，利于學術研究中精準的找到要研究或參考的資料，及時、高效的明晰這一年研究的側重點，啟發思路，同時，觀照整體、把握宏觀、理順走勢、精細閱讀與集中思考，明晰當前研究成果的不足、困境、誤區、難點、盲點，繼續延展此方面的研究，解決此方面的困境，打破此方面的壁壘。利于對前一年研究系統性、全面性的了解，使得新年的研究站在“巨人的肩膀上”審時度勢，更好的結合自身的學術背景找到研究優勢和創新，看得更高，更遠，使學術研究根植于肥沃的土壤中，扎得更深。

一、傳統村落基礎式研究

做好傳統村落的研究，前提要對傳統村落做到充分調研取證，進行大數據下我國傳統村落地毯式搜集研究，村落名錄背后的跟進式探析，區域環境下村落特質的針對性規整，做到傳統村落的整體認知，歷史文化的了如指掌，文化遺產的如數家珍，基本特點的娓娓道來，構成要素的深度理解，才能保證后續研究充備的論證資料，才能規整研究方向不偏不倚，才能確保保護與發展方法切中要弊，才能把握研究熱點、焦點、主流，厘清主次，解決主要矛盾，兼顧次要矛盾，調整好黨的執政方針與理論探索的關系，才能言之有物，避免過空、過大，脫離實際情況。關于傳統村落基礎式研究在2016年保持良好的研究勢頭，延續先前成果上繼續深化、拓寬。傳統村落基礎式研究文章，或者文章核心就是圍繞某一方面的村落特質進行深度分析，或者村落對象作為后續問題的前沿資料論證，涉及到多元的研究對象、價值特點和構成要素。

首先，多元的研究對象，分為區域和民族的研究。區域方面，有的學者以省、自治區、直轄市為研究范圍，進行國家、省、市級傳統村落、歷史文化名村研究。2016年針對傳統村落的研究，研究對象涉及到2個直轄市，16個省級行政區域，3個自治區，包括上海市、天津市、福建省*2016年涉及到以直轄市、省行政區、自治區為范圍的區域研究點包括：上海市、天津市、福建省、四川省、湖南省、湖北省、黑龍江省、河北省、河南省、山西省、江西省、浙江省、云南省、廣東省、貴州省、青海省、寧夏回族自治區、新疆維吾爾自治區、廣西壯族自治區。等。研究焦點圍繞區域性整體把握、分類甄別、因勢利導。諸如康淵、靳亦冰等人以青海省傳統村落為研究對象，首先進行概述研究，包括青海省傳統村落的現狀概況、村域環境、格局風貌、傳統建筑、村落文化，在整體認識上歸納出村落特征。郭亞茹借鑒了我國歷史文化村鎮類型研究成果，對河南省99個傳統村落劃分為農耕、工貿、行政、軍事、交通、宗教、紀念等七種類型，以期通過傳統村落的類型劃分，為河南省傳統村落的相關研究、規劃提供借鑒。以省為區域范圍的傳統村落學術研究涉及到綜述、村落類型、保護、發展、傳承、文化、空間、旅游等多方面，相較于前幾年此方面的研究有所上升，填補了之前傳統村落此方面研究不足，做到區域性考量下小范圍的整體把握，同時，學者們結合新形勢、環境、特質、理論，對此前認識又有了新的見解，對進一步細化研究提供區域范圍整體認識的保障，對后續相關研究提供借鑒與思考。

有的學者關注到國家、省、市級單個或多個傳統村落，對研究對象進行精準化研究。研究觸及到貴州市、井陘縣、宏村、大柱村*2016年涉及到國家、省、市級單個或多個傳統村落研究包括：貴州市、陽泉市、龍巖市、信陽市、井陘縣、黔縣、蔚縣、石柱縣、宏村、黃龍村、大柱村、鳳陽村、國鋒村、安鎮村、于家石頭村、大梁江村、朱家峪村、王家莊村、竹泉村、上九山村、岳家寨、介休村、錯高村、后溝村、西黃石村、南莊、小河村、石碑凹村、卜家溝村、柏石崖、衛坡村、北朱村、廟后村、陸巷村、石堰坪村、龜山村、漈頭村、爨底下村、周坊村、小店河村、燥石村、廉村、泥人王村、黃龍村、韭園村、從化村、天門村、白查村、毛鋪村、趙溝村、寨卜昌村、前灣村、焦溪古村、江市村、明月灣古村、丁古寨、碧江村、堂八村、大寨村、張家寺村等。等。諸如郭華瞻通過對山西平順岳家寨實地調查和走訪，分析了在自然環境和資源的制約下該村的選址特征，沿等高線分層建房的格局特點和以當地石材為主要材料的建筑特點，提煉了其主要價值特色，并進一步探討了其資源保護和環境容量限定等要點，為資源制約型傳統村落的保護提供了有益的參考。[1]2016年，對于單個或幾個傳統村落概述方面研究，學者們更容易發現之前研究的盲點、難點，基于自身的學術素養，研究對象進一步加大，田野范圍進一步跨大，完備了村落整體概貌，充實了村落名錄的內容，使得之前未關注到的村落在這一年進一步做了描述與細化，對于此前一直關注研究的村落又發現了新的研究點和切入點。

2016年傳統村落研究對象的多元除了表現在區域方面的研究，也包括民族方面的研究，除了漢族的傳統村落，少數民族傳統村落因為相較于漢族地區，其地理氣候、交通狀況、自然生態方面保護狀況要好得多，同時，語言、文化、歷史差異存在的研究難度，學者們對它們的研究興趣在這一年有增無減。這一年學者們涉及到的少數民族村落包括彝族、黎族、拉祜族*2016年少數民族區域村落的研究涉及到：彝族、黎族、拉祜族、蒙古族、景頗族、土族、達斡爾族、仫佬族、羌族、布朗族、毛南族、回族、瑤族、白族、傈僳族、錫伯族、怒族、德昂族、京族、赫哲族、基諾族、哈尼族、傣族、土家族、朝鮮族、維吾爾族、苗族、侗族、藏族、壯族、布依族、佤族、畬族。等。研究涉及到方方面面，諸如唐孝祥，李越從地理、氣候、材料三方面論述黔東南苗侗民族傳統村落的自然適應性，旨在推進少數民族傳統村落的文化與美學研究，并為當地傳統村落的保護與發展工作提供參考。[2]多元的少數民族村落學術研究，對漢族傳統村落的研究提供重要借鑒價值，少數民族空間構成、文化內涵為漢族傳統民居的建設、保護與更新提供啟發性的意義；從少數民族傳統村落建筑形制苗族吊腳樓的復原而無法復活[3]中引發我們既要恢復傳統村落的外在“筋骨皮”，更重要的是如何激活傳統村落的內在“精氣神”的思考。這一年，對各民族村落學術研究進一步理解，引入了更多學科解讀少數民族村落的習俗，[4]探析不同民族文化變遷而做出了多民族的對比性聯想與思考，[5]引發了對中國少數民族古村落建筑保護性設計與開發的思考，[6]從同一民族共同持有的文化遺產中挖掘傳承鏈條斷裂的根因，找到發展路徑，激發居民的文化自覺。[7]對于不同民族根生立命的空間載體的全面研究，利于完成全面實現小康的實踐推進，對于空間格局的外部生態空間和世俗的生活起居空間的全面剖析，是人與自然、社會和諧共生微觀映射。此方面研究利于形成完整地村落保護與發展地圖，針對性的形成特定民族保護與發展的方式理論，在少數民族傳統村落保護與發展中充分考慮本民族的生態、信仰、習俗、族群關系、家族記憶、家庭婚姻、藝術審美等軟性因素，對傳統村落的物質保護與文化保護實現融洽共生有重要參考意義。

其次，傳統村落價值特點研究，包括價值、歷史、區位、類型、風貌、遺存等價值特點。

價值方面，包括成就、功能、價值、意義和重要性。諸如畢曉莉，楊仕恩等人梳理國內10年來針對傳統村落的主要成就，指出目前研究的主要不足之處和未來的研究策略，繼而為我國傳統村落保護發展研究提供參考和借鑒。[8]劉春、王劉輝等人以自貢三多寨為例，在實地調研及文獻查詢基礎上對三多寨傳統村落保護發展進行研究，讕查其突出的文化價值特色，分析其現存問題和發展難點。[9]這方面的研究通過肯定或明晰傳統村落本身存在的合理性與重要性，凸顯出傳統村落研究的緊迫性和必要性，是后續研究和深入探析的價值基礎。

歷史方面，不是單純的村落發展歷史的研究，更多的是傳統村落保護史、斷代史、專門史等方面的研究。諸如林喜興對我國傳統村落保護的發展歷程進行梳理，分析了其保護現狀及面臨的問題，嘗試提出在新背景下，我國傳統村落保護的未來趨勢和方法策略。[10]除此之外，還有或基于歷史變遷而提出的思考，[11]或在特殊語境或方針政策發展過程中的某方面研究。[12]我國傳統村落來自于悠久的農耕文明，蘊含豐富的歷史信息，凝結著歷史的記憶，反映著文明的進步，對它們全方位的梳理、厘清、明晰，利于從時間上整體認識前后發展態勢，不同時期的研究重點。

特點方面，分為區位、類型、風貌、遺存等方面。諸如郭文炯，呂敏娟通過對山西省傳統村落的實證研究發現傳統村落空間分布的區位特征。[13]王科，屈小爽闡釋了河北省傳統村落4種特色村落類型，同時，針對村落類型探析由此衍生出多種開發模式的闡釋。[14]此類研究主要采取小村落大局觀或小焦點大問題的方式，落腳于某一個村落，對一個村落多方面或某方面進行針對而又詳細的分析，明晰傳統村落具體特點，諸如村落遺存特點的研究。周麗娜，羅德胤以韓江上游及其支流為主要研究線索，研究韓江上游梅州傳統村落的物質遺存特點。[15]對村落某方面細化研究，利于村落整體面貌的完整拼接，比速寫似的村落整體概述研究要深入透徹的多。雖然，這些是具體性特質、問題的探析，但是，它們同樣又是傳統村落普適性的問題，小村落特點的歸納、問題的解決、策略的提出對傳統村落整體都有參考和借鑒性意義，此方面每篇文獻的最終落腳幾乎都提出對區域或者全國村落的一種思考或借鑒。結合具體村落的概況具體分析此問題。諸如魯可榮，金菁對月山村文化傳承載體——月山春晚這一個極小的切入點入手，探索出傳統村落的文化傳承路徑，為傳統村落的文化傳承提供重要的思考。[16]

最后，構成要素的研究，涉及到傳統村落物質要素和文化要素。物質要素方面包括，選址格局、利益主體、物質景觀、建筑形式、內在肌理等。文化要素包括，文化遺產、民俗文化、環境藝術、體育、價值體系、配套設施等。

物質要素方面，江志國，朱朝枝探析了當地政府和有關部門、當地居民、旅游企業、游客群體4個方面利益主體的需求。黨東雨，余廣超從竹泉村的景觀要素分析入手，研究傳統村落景觀保護規劃的方法。[17]薛林平，朱宗周等人在大量實地調查和分析研究的基礎上，就民居院落和單體建筑的特征進行探討和分析，并結合具體院落實例進行詳細闡述。[18]文化要素方面，唐英，王軍以陜西佳縣泥河溝村為例,探討其在全球重要農業文化遺產的資源優勢下遺產構成和價值，剖析保護發展的困境、挑戰和機遇，并探討傳統村落的可持續發展。劉強，孫凱從毛筆的起源分析周坊村毛筆傳統手工藝發展過程中存在的問題，最終得出促使傳統文化和古村落的聯動發展路徑。[19]配套設施方面，涉及到治安、法律、制度、評價體系、監控體系、防洪能力、綠化面積等的研究。吳紀樹對傳統村落立法嘗試進行分析，重點分析傳統村落保護的立法注意原則，秉承的制度。[20]胡燕佼介紹了傳統村落社會治安問題的表征，繼而進行內外原因分析以及維穩對策及建議。[21]

物質要素、文化要素的研究。首先，在2016年，出現了物質與文化要素并行性的研究，往往研究對象同時具備物質與文化特質。配套設施的研究，更多的充當了維護、規范、保障、修復村落的作用。這一年此方面研究進一步細致化，涉及到青少年問題、[22]養老體制、[23]生態安全格局評價、[24]動態監控體系[25]等。同時，會及時結合當下關鍵熱詞，比如生態、可持續，對于熱點問題結合村落保護提出建設性思考。其次，對于傳統村落構成要素結合具體田野作業，具有極強針對性，填補了之前研究空白。同時，相較于之前傳統村落物質遺產的重視，文化遺產因其不可見性，在村落層面研究略顯滯后，而今年研究這方面取得不小的進展，涌現了許多傳統村落文化方面的研究，比如《傳統村落文化保護與治理研究》、《傳統村落文化遺產保護研究綜述與啟示》等。出現這種現象一定程度上得益于文化旅游、文化產業轉型等村落保護發展的理論需要，大數據時代和“互聯網+”的引導下，帶來傳統村落信息的共享、信息的不斷更迭與大量資料庫的建立，對這些數據進行深度文化闡釋提出了新要求。最后，學者們在逐年傳統村落保護經驗總結中形成了更加科學的認識，大局觀逐漸明晰，局部的研究是為了傳統村落整體研究服務，物質要素、文化要素研究就像建筑圖紙一樣，不斷地細致、精準、全面，為搭建傳統村落實踐的大廈逐漸完備，而配套設施持續的為這個實踐進行否定之否定，引導著研究思路，發現之前研究的不足，及時的改善、彌補、創新。

村落基礎式研究。首先，多元的研究對象打開了研究的視野，實現了更多理論建構的可能性，探索出了未來理論與實踐更多結合的可行性，夯實了新的一年村落研究的學術土壤。其次，價值特點的研究。使得村落研究的點、線、面每個環節、層次都有理論文章可尋，保證具體實踐過程中有章可循。每一年的學者們查漏補缺，使得傳統村落整體研究越來越厚實，越來越豐滿。最后，構成要素研究。完善了傳統村落的學術延展度與學術界限，使得傳統村落研究具有更多可能性，更多維的思考，不僅僅局囿于傳統村落，在發展中發現問題，及時總結理論，同時，它們又是完整的村落本身固有重要因素。村落基礎式研究有的僅僅充當了發現問題、找到原因、總結價值、提煉方法而做的前期介紹式的鋪墊，作為文獻的必要而不是主要部分而存在，屬于嵌套式或輔助式研究，為閱覽文獻的學者提供村落研究二手材料或者拓寬視野，提供理解、思考的出發點和啟發思路的參考點。有的研究雖然做為文章主要或者核心來研究，但是，僅僅是階段性的研究，最終落腳于傳統村落整體，或者服務于后續跟進與相關研究。

二、傳統村落問題式研究

通過概述性研究，學者們對傳統村落越來越了然于胸，積累了大量的一、二手資料，成果值得肯定。然而，正因為前期縝密而完善的地毯式搜整與精細化耘作研究，肯定了傳統村落保護與發展的價值、功能，才便于發現當前我國傳統村落面臨的諸多問題，以及背后呈現這些問題的原因。2016年，學者們重裝上陣，依然背負著發現與解決傳統村落問題的責任，對傳統村落存在的問題進行新的探析，找到研究的盲點，攻克研究的難點，規整研究的誤區，彌補研究的不足，深挖問題的原因。

2016年，傳統村落問題式研究，或整體統攝村落問題，或具體村落、具體問題分析，或細化到村落某一點對其問題進行分析。筆者通過歸納、整理、分類，發現傳統村落問題式研究主要涉及到基礎性、非基礎性問題。基礎性的問題方面，主要指的是絕大多數傳統村落目前面臨的共性問題，此方面的研究都是從整體村落關照下提煉出的問題。王軍，夏健二人整體把握，宏觀提出傳統村落面臨的問題。[26]羅建榮指出傳統村落當下的幾點困惑，包括空心化、空巢化嚴重，非物質文化遺產受到波及。[27]任永甜、雷奇二人指出政府方面對傳統村落保護的重要性宣傳不夠；缺乏公眾參與度，公民保護認識薄弱，日常參與保護工作意識單薄，政府管理不足，文物保護單位未編制具體的保護管理規劃。[28]

非共性問題，涉及到政策法規、發展、規劃、管理、居民方面的問題。此方面的問題并不是絕大多數傳統村落存在的問題，多是從具體村落中提煉出的問題，但是，同樣也是當下嚴峻而不容忽視的問題，值得我們去思考。具體村落、具體問題的分析。村落開發問題上多采用“一刀切”的做法，在村落整體規劃上缺乏整體意識，只保護和保留某種特色聚落或民居，甚至在不了解各地文化特點的情況下，隨意移植些其他地區的造型形式用于本土民居。使傳統村落與原有的人文與自然環境相脫離，“千村一面”不斷重復的、單一性的空間形式。呂紅醫，楊曉林選取河南省最具特點的傳統村落進行摸排普查，總結出保護與發展關系問題未理清、保護路徑與方法層面缺乏創新、權益分配層面不均、發展戰略層面同質化嚴重[29]的現實問題。申章民，王昭娜以河南省傳統村落卜家溝村為例，指出部分傳統建筑年久失修，損壞嚴重；道路市政基礎設施嚴重滯后，傳統村落嚴重衰敗；居民翻新住宅與傳統建筑風貌格格不入；現代文化的沖擊，危機傳統文化。[30]除此之外，還有《傳統村落的保護與文化旅游開發——以河南何家沖鄉為例》、《傳統村落遺產保護及其發展對策研究——以北京郊區韭園村為例》等。具體村落某一點問題的細致化分析。劉小蓓，高偉二人闡述開平碉樓傳統村落社區參與文化景觀保護現狀的基礎上，就文化景觀方面，指出村民權利意識淡薄，社區參與僅是淺層參與；社區居民有參與意愿，但參與能力較弱。[31]

具體村落的問題有時是所有村落的問題，有時不是所有村落的問題，通過問題的整體把握，我們既能夠提出普適性問題，解決村落面臨的共性問題，也同時針對具體的問題提出具體解決問題的措施。這一部分研究在整個傳統村落學術研究中承擔著承上啟下的作用，銜接著前期村落概述與后期村落保護與發展的探索。這一部分精準而切中時弊，才能推導出后續保護與發展的方式方法，及時、高效的制定出有的放矢的應對之策，堅持問題導向，秉持科學思維，是學術研究重要素質之一。2016年，傳統村落問題式研究，有老問題，有新難題，學者們立足于不同方向、不同研究點，找到問題。整體觀之，發現2016年的幾點主要問題：第一，圍繞著如何保護，怎樣發展，二者如何兼顧。第二，圍繞著如何保證集體利益，又要涵蓋個人利益，二者如何平衡。第三，傳統村落研究的引申式問題：經濟發展與生態環境如何調和；城鎮化進程和新農村建設怎樣同步；城市化加快與村落保護的沖突如何調和，實現對接；資金運用層面是重點扶持還是平均用力；傳統文化與現代文明如何并行不悖；物質要素與文化要素如何實現雙軌制保護體系；單軌制的救濟如何形成活態的自我造血；如何摒棄短期效益而秉持長久利益，開發深度與精度問題等。這些問題有的在2016年理論研究已經區域性解決并落實到實踐，有的還未找到完備的解決方案，這需要學者們繼續發揮問題意識，解決原有問題，發現新問題，實時實地的制定應對策略。

三、傳統村落保護與發展方式的研究

保護與發展的兼顧成為2016年傳統村落研究中保護與發展方式重點攻克點，研究的比重相較于前幾年明顯攀升，探索的方式取得一定的創新。學者們基于國家戰略層面，緊隨黨中央對傳統村落的保護態勢，不偏不倚、穩扎穩打的在2016年對這一方面做了深入和全面的研究。

首先，原真性保護，強調記錄、修復、規制、原汁原味。諸如劉佳慧探析了我國傳統村落調查立檔、傳統村落自治檔案、檔案部門保管傳統村落檔案和協助傳統村落自治檔案等幾種主要的工作方式及其價值。[32]夏周青在全面盤清傳統村落多樣性原生態信息的基礎上，對申報、審批標準、法定流程申報、審批傳統村落保護發展規劃以及加快推進傳統村落保護專項立法，保障傳統村落保護相關法律法規的實施提出建議。[33]2016年，雖然這一方面保護原則相較之前大幅下降，但是這并不能否定這條原則在學者們心中的基石性作用。其它的保護與發展方式原則都是以這一條作為基線。

其次，分類保護，或分級保護、分層保護、精準保護、重點保護。精準保護，張鴻雁，房冠辛二人首創“精準保護”和“精準保護與開發一體化模式”的概念、方法和理論范疇，試圖從理論與實踐的雙重視角來創造傳統村落特色文化“精準保護”與開發的新模式，建構具有中國鄉村“根柢文化”底色的文化永恒記憶。這方面體現最明顯的就是針對具體鄉村進行保護與發展對策的制定，包括《記憶傳承鄉愁文化 保護發展傳統村落——以龍潭肖村保護發展方法探索為例》、《遼寧省少數民族傳統村落的保護研究——以葫蘆島市建昌縣二道灣子蒙古族鄉為個案》等。此類研究方法原則主要秉承著精準化、落地化、分層化的保護與發展理念統領著理論研究，在基礎資料完備的情況下，在整體意識的掌控下，在國家大局觀的統攝下，在黨的政治意識引領下，采取“一對一”小班式的理論建構與方法探析。重點保護在2016年研究中體現最為明顯的就是側重于文化的保護與發展。包括傳統與西方文化互為借鑒、文化傳承、文化遺產保護、非遺保護、文化旅游、文化產業轉型等。梁志敏以壯族傳統村落的左江沿岸村為例，對遺產區域傳統村落的構成要素與形態和傳統民居的構成要素與特點的認識。[34]

第三，整體性保護，包括時間整體性、空間整體性。時間整體性，以時間軸來整體觀照傳統村落。諸如，向云駒從中國傳統村落10年保護歷程中進行觀察并提出自己的思考。[35]林喜興梳理了國內外傳統村落保護的發展歷程。[36]空間整體性，主要對于我國傳統村落的保護與發展進行全局思考。楊貴慶通過把傳統村落自然條件綜合運用及其所要表達的社會語義做為總體布局的整體為例，進一步理解傳統村落的整體價值，對傳統村落整體空間格局予以整體性積極保護。[37]張富利從古村落整體保護的出發點來考慮，提出保護村落的整體策略。[38]值得注意的是，雖然整體性保護中也涉及到多層次、多角度，而整體性保護的研究更注重從大處著眼，最終也是建立起大局觀，從整體觀照整體，而第二種分類或分層保護，是在大局觀的統攝下，進行一對一的細節觀照，是從整體觀照細節。這兩種保護方式核心區別偏重于針對性與整體性上。諸如邱扶東、馬怡冰系統地回顧了近年來國外有關古村鎮、歷史文化街區、文化遺產地等文化遺產保護方面的研究，以及國內傳統村落、古村鎮等文化遺產保護方面的研究，從文化遺產的保護主體、保護方法、保護對象、保護中存在的問題、保護效果、文化遺產保護與旅游發展等多個方面，總結經驗教訓，為傳統村落文化遺產保護的水平提升，提供有益的參考。[39]雖然學者有針對性的重點觀照文化遺產，但是是從大處著手，同時，落腳點依然是國內外整體的文化遺產，而不同于具體村落的某一方面或幾方面的保護與發展問題。

可持續發展保護，主要通過活化、監控、旅游、以人為本、文化產業等方面通過實現自身造血式的持續性發展而達到保護的目的。諸如，張麗，王福剛等人以可持續發展為基本原則，探索新型城鎮化建設背景下傳統村落保護與活化策略。[40]王軍，夏健提出了傳統村落保護動態監控理念，建構了傳統村落保護動態監控體系，希望能夠對當前傳統村落可持續保護與建設管理提供參考。[41]吳建民，張菲斐從人本的角度出發分析了傳統村落面臨的困境，得出傳統村落的傳承與發展中人本發展的重要性。[42]

借鑒的保護與發展方式，包括借鑒理論、技術、視角、經驗、學科。2016年，傳統村落理論保護與發展方面涉及到PPP模式、拉普卜特理論、共生理論、意象理論、馬斯洛需求理論、分形理論、文化空間理論、關聯理論、文脈延續理念等。技術方面涉及到ASEB柵格分析法、GIS、K-modes、參數化技術、地域技術。視角方面涉及到記憶觀視角檔案保護、農民價值觀、生活需求、利益主體、現代、空間生產、多視角、現代消費、文化景觀、社會營造、社會資本、人本、人文關懷、社會變遷、肌理視角、生活需求、村落保護、社區參與、法律規范、文化表征、空間生產、區域、自然智慧、意識方面、區域保護等視角。國內外經驗方面，國外方面，顧賢光，李汀珅二人選取意大利皮埃蒙特大區傳統村落民居保護與修復工作為案例。[43]國內方面，李躍亮學習浙江省松陽縣沿坑嶺頭村的“畫家村”模式。[44]學科的參與涉及到民俗學、經濟學、社會學、建筑學、規劃學、藝術學、歷史學、心理學、哲學、統計學、體育學、地理學、民族學、考古學、人類學、文化生態學、建筑工程與科學、景觀學、城市規劃學、空間科學技術等。

2016年，保護的過程中不再局囿于死保，而是秉承著保護中發展，發展中保護，注重活化性保護、注重發展性保護、注重傳統村落的內在生命力挖掘，這一年對于村落中的人與文化的保護與發展理論研究比重加大。與此同時，保護與發展方式原則的理論研究作為傳統村落的目的性研究是其應用于實踐、指引實踐，同時并接受實踐檢驗最熱的研究領域。每一年，學者們都在推陳出新，傳統的保護與發展方式、傳統村落呈現的新問題通過“老瓶裝新酒”多理論，跨學科，新視野，秉承理論研究安插到戶，推出了大量的理論構想和探析。傳統村落的基礎式與問題式研究都是傳統村落理論研究的“磨刀”階段，而它們最終實現的目標即是傳統村落實現保護與發展的并行不悖，進入“砍柴”階段。加強傳統村落保護發展理論研究，是國家執行“創新、協調、綠色、開放、共享”五大發展理念的重要舉措的先行保障，也是守住發展和生態兩條底線的生動實踐的理論指導。

四、傳統村落關鍵詞、熱點性研究

2016年，高頻詞匯在延續了2015年原有的基礎上又有了新的細節變化，比重又有了一定的偏離。主要包括：保護、發展、空間、規劃、管理、活化、旅游、利益主體、傳承、建設、文化。以關鍵詞“空間”為例，涉及到轉型、層次、形態演變、分布特點、形態、分布格局、肌理、安全機制、空間句法、更新策略等相關空間研究。諸如，吳永誠，朱煒等人城鎮邊緣區的傳統村落的空間轉型設計為案例，探討了村莊轉型發展中的問題，最終通過多視角闡述了西部傳統村落的空間轉型發展。[45]2016年相較于2015年，相關關鍵詞比重“發展”、“活化”、“文化”直線上升。體現出2016年傳統村落保護與發展意識的轉向與跟進。諸如吳必虎基于鄉村旅游的傳統村落指出傳統村落保護與發展勢必要實現傳統要素和現代功能的有機結合，認為活化是有效保護、積極保護，好的活化一定是本地文化，但并不意味著一成不變。[46]

傳統村落熱點性問題，主要是指的學者關于傳統村落研究緊靠國家戰略層面，涉及到城鎮化、新農村建設、新型城鎮化、美麗鄉村、可持續發展、城鄉統籌。諸如任永甜，雷奇通過解析傳統村落及城鎮化的相關概念，分析了城鎮化過程中傳統村落存在的問題，根據傳統村落保護的基本原則，提出傳統村落保護措施及建議，在全面保護傳統村落的基礎上，實現城鎮化發展。[47]陳任君在剖析美麗鄉村的思想內涵的基礎上，結合對傳統村落發展現狀的認識，從多個方面探討了傳統村落的保護與復興策略，并以保障措施的形式試圖破解實際操作中通常遇到的三大難題。[48]

知曉這一年的傳統村落研究關鍵詞，能最快，最好的把握這一年的研究重點以及仍未研究的盲點，更好的在新的一年有的放矢的開始研究，厘清之前研究問題，避免重復性研究，犯閉門造車的錯誤。明晰這一年的熱點性研究，能讓學者們擁有政治意識、大局意識、核心意識、看齊意識，自覺在思想上、政治上、行動上與自己的研究相秉承，研究國家急需的、迫切的、主導的問題，熱點性研究讓學者們的學術研究以習近平同志為總書記的黨中央保持高度一致，熱點性問題以清醒的“政治意識”保證正確的研究方向，保持研究熱點性問題利于我們黨更加團結統一，并且，使得我們始終不忘學術研究為國家、人民所服務的宗旨。

2016年傳統村落學術研究的全面性、創新性、系統性、整合性進一步提高。全面性方面，研究事無巨細，全面撒網，做到技術與人文無抵觸，研究與調研無遺漏，大局與細節無矛盾，探索與發現不片面，時間與空間無死角。創新性方面，之前的研究熱點又獲得了新的認識，加深了資料的整合。這一年更加重視著手于國家的大政方針，同時，兼顧研究切實相關的利益主體，切入時弊又探索解決癥結的藥方。系統性方面，精準化的“小班制”甚至“一對一”解決問題，找到衍生性或者發展性策略的方式更加的突出。分層管理、分類保護、分級規劃理念在這一年更加系統有條理，在大數據的基礎下做到有條、有理、有序、有情。從小處著手，獲大道理，堅持大數據形態下以人為本的關懷。

兼顧、平衡、持續，成為2016年學術研究重點攻堅的點。變與不變如何拿捏，不變是否意味著死守，變是否會形成破壞，如何保持這兩者之間的辯證關系，把它們完美的應用到村落保護與發展中，同時，如何做好產權問題、資金問題、觀念問題，兼顧必然是滲透到解決上述問題的核心之一；整體與部分如何平衡，傳統村落要想做到完美的上行下效，需換位思考，調和兩者之間的利益平衡，分配得當，兼顧整體利益、全局效益的同時也不能失去利益直接受益者、參與者的態度。村落與城市如何實現和諧共生，在城鎮化的大環境下如何實現推進新農村建設，平衡也是這一年獻言獻策的熱點話題。持續，保護只是手段，發展才是傳統村落的目標。可持續性發展是指既滿足當代人的需求，又不損害后代人滿足需要能力的發展，傳統村落需要這種發展觀引領，學者們依然緊緊靠牢這種科學觀，以這種觀念為傳統村落制定出發展的方式原則。2017年傳統村落如何傳播是其研究的弱項，研究依然關注的縱向傳承，而忽視了橫向傳播的重要作用，而宣傳、共享等傳播理念和網絡、媒體等傳播方式如果能與傳統村落基礎特點相結合，問題意識相融合，讓更多人意識到傳統村落的保護與發展的態勢、價值等多方面有益的認知，會成為未來不錯的保護與發展方式。

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(責任編輯：杜 娟)

10.3969/j.issn.1002-2236.2017.04.001

2017-03-07

劉智英，男，天津大學建筑學院博士研究生，研究方向：文化遺產保護與利用、非物質文化遺產、民俗學與人類學。

馬知遙，文學博士，建筑學博士后，天津大學國際教育學院教授、博士生導師。研究方向：文化遺產學、人類學、民俗學。

項目來源：該論文系國家社科基金重大委托項目子課題“中國節日影像志天津皇會”(立項編號：YXZ2016017)，國家科技支撐計劃課題“中國民間美術非物質文化遺產的信息化保護和傳承關鍵技術及集成與示范”( 2014BAK09B04)的階段性成果。

G122

：A

：1002-2236(2017)04-0004-09