《山居秋暝》“言景境”的典雅性探討

劉大遠(yuǎn)

《山居秋暝》“言景境”的典雅性探討

劉大遠(yuǎn)

王維是唐朝山水田園詩(shī)的集大成者,其中,描寫(xiě)秋山新雨后的景色的《山居秋暝》，無(wú)疑是精品中的精品。王維的詩(shī)被后人評(píng)價(jià)為“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”,具有獨(dú)特的畫(huà)面美、詩(shī)意美，而這首詩(shī)可以說(shuō)是王維詩(shī)歌特點(diǎn)的集中反映。本文就從三個(gè)角度：“語(yǔ)言、景色、境界”出發(fā)，探討和發(fā)掘《山居秋暝》所蘊(yùn)含的典雅藝術(shù)風(fēng)格。

王維 山居秋暝 語(yǔ)言 景色 境界 典雅性

王維的山水詩(shī)作《山居秋暝》是一首融詩(shī)情、畫(huà)意、樂(lè)理，禪趣于一體的佳作，具有極高的藝術(shù)造詣。研讀這首詩(shī)，不僅可以幫助我們理解王維詩(shī)歌的精妙，更可以達(dá)到對(duì)整個(gè)唐代山水詩(shī)歌的意趣的體會(huì)。

一.詩(shī)意的語(yǔ)言

《山居秋暝》描繪出的絕美景色是通過(guò)詩(shī)意的語(yǔ)言進(jìn)行的，而語(yǔ)言的詩(shī)意體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是迷人的意象。詩(shī)人列舉了“空山”、“新雨”、“明月”、“松”、“清泉”、“石”、“竹”、“浣女”、“蓮”、“漁舟”等多個(gè)景象。這些景象多為充滿(mǎn)著詩(shī)意與美的自然景象的代表，無(wú)一例外，全部是千百年來(lái)被人們千百遍歌頌的，兼具外在美和內(nèi)涵美的意象。二是音韻的美感。王維曾經(jīng)做過(guò)“大樂(lè)丞”的官職，可見(jiàn)他是個(gè)精通聲樂(lè)的人。在《山居秋暝》中，對(duì)仗工整，物象清雅，是本詩(shī)音韻和諧的顯著特點(diǎn)。[1]明月對(duì)清泉，松間對(duì)石上，竹喧對(duì)蓮動(dòng)，浣女對(duì)漁舟，清麗自然，典雅多韻，讀來(lái)朗朗上口，值得品味。善于捕捉天籟之聲與人間樂(lè)音，是本詩(shī)音韻和諧的又一個(gè)特點(diǎn)。[2]清泉流動(dòng)的聲音是自然之音，而竹林里傳來(lái)的喧鬧是人為的聲音，人的存在給自然之景增添了一絲靈動(dòng)與生氣，自然之景又給人的存在補(bǔ)充了原始的，生命本源的氣息。作者此時(shí)創(chuàng)造出來(lái)的就是人與自然的大和諧，進(jìn)入了心靈的“大雅”之境。

二.醉人的秋景

蘇軾曾說(shuō)：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)；觀摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)。”此言非虛。《山居秋暝》就是這樣一首詩(shī)意里透著畫(huà)意，讀來(lái)眼前滿(mǎn)滿(mǎn)的畫(huà)面感。首聯(lián)“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋”便超乎尋常：通常，我們寫(xiě)景都是先寫(xiě)時(shí)節(jié)，再寫(xiě)這個(gè)時(shí)節(jié)的景色。王維他開(kāi)頭就告訴大家“空山”剛剛下過(guò)一場(chǎng)雨，雨過(guò)天晴，山中之景讓人感受到了濃濃的秋意。不是時(shí)節(jié)造就了景色，而是景色體現(xiàn)了時(shí)節(jié)的妙不可言，景色提前，讓人感受的是景，是撲面而來(lái)的畫(huà)面感：剛下過(guò)一場(chǎng)秋雨的干“凈”又安“靜”的大山，正在層林盡染的美好的時(shí)節(jié)。詩(shī)人走出寓所，見(jiàn)到了美麗的大自然。頸聯(lián)“明月松間照，清泉石上流”，又是一番妙不可言的景色：明亮的月光如水銀之幕，籠罩在萬(wàn)頃挺拔的青松之上。透過(guò)那枝枝杈杈，傾瀉在樹(shù)下的是斑駁光影。潺潺的流水，月光下一閃一閃地在石間流過(guò)，發(fā)出悅耳的流水聲。一靜一動(dòng)，動(dòng)靜結(jié)合，妙不可言。再看頷聯(lián)“竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟”，這又是千古名句。前兩句寫(xiě)實(shí)景，此句寫(xiě)虛景：詩(shī)人聽(tīng)到竹林傳來(lái)嘈雜的人聲，猜測(cè)在溪水邊浣洗的女子正結(jié)束一天的辛勞，心情愉悅地回家。詩(shī)人看到蓮花在搖動(dòng)，猜測(cè)一定有人乘一葉扁舟，在接天連葉中捕捉靈動(dòng)的魚(yú)兒。為什么看不到人呢？那是因?yàn)樯綄?shí)在是太高深了，太安靜了。一個(gè)聽(tīng)覺(jué)，一個(gè)視覺(jué)，一個(gè)近，一個(gè)遠(yuǎn)，這就不僅是畫(huà)面感，而且具有立體感了。一句一景，一景兩物。[3]兩個(gè)景物相映成趣，是自然的大和諧，是心境的大和諧。

三.超然的境界

眾所周知，王維有著“詩(shī)佛”之稱(chēng)。他的母親是一個(gè)虔誠(chéng)的佛教徒，王維從小受到這樣的熏陶，他的心里長(zhǎng)出了一顆“禪”的種子。在這里,詩(shī)人并非是在單純的描摹自然山水的田園風(fēng)光,而是試圖要從清美的山水中營(yíng)造世外桃源的氛圍,想從寧?kù)o清幽的景物中表現(xiàn)一種任興所之、自得其樂(lè)的情趣。此時(shí)，詩(shī)人在這種沁人心脾的美景中超然物外，早已忘記自我。這樣的景色之所以讓我們也沉醉不已，那是因?yàn)檫@個(gè)景色被作者的“禪”心點(diǎn)化了，所以我們看到了空靈清靜的自然之景。這里體現(xiàn)的是作者的心性已與大自然融為一體，自然清澈，干干凈凈，一塵不染。這個(gè)禪意的集中體現(xiàn)是“空山”這個(gè)詞。很多教材對(duì)這個(gè)“空山”的解釋是“安靜的山”，其實(shí)不然。詩(shī)人信佛，而“空”是“禪”的宗旨。“空”，并不是沒(méi)有任何東西，而是指有物而無(wú)人。“空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響”，“空山”、“新雨”、“明月”、“松”、“清泉”、“石”、“竹”、“蓮”、萬(wàn)類(lèi)霜天競(jìng)自由，就是沒(méi)有人的出現(xiàn)。

《山居秋暝》是一首相當(dāng)?shù)溲诺脑?shī)。它的景典雅、人物典雅，詩(shī)的語(yǔ)言和境界也是很高雅的。王維的佛學(xué)思想通過(guò)詩(shī)歌，超脫了時(shí)代的局限，回歸到生存和生命的本源，其感染力穿越千年，直到現(xiàn)在還直指人心，不愧是一首傳承千古、有著無(wú)限生命力的佳作。

注釋

[1]謝虹光.王維《山居秋暝》的審美意蘊(yùn).名作欣賞[J].

[2]謝虹光.王維《山居秋暝》的審美意蘊(yùn).名作欣賞[J].

[3]周登貴.山水田園詩(shī)的代表作——王維《山居秋暝》賞讀.中國(guó)古代文學(xué)研究[J],2009(4).

（作者介紹：劉大遠(yuǎn)，寧波大學(xué)教師教育學(xué)院碩士研究生）