論何炳松教育理論對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代史教育的意義

李宛蔭

論何炳松教育理論對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代史教育的意義

李宛蔭

何炳松是我國(guó)近代著名的歷史學(xué)家、教育學(xué)家、出版家。他學(xué)貫中西、融匯古今，為我國(guó)的歷史教育作出了巨大貢獻(xiàn)。尤其是他的教育理論，包括教學(xué)入手、教學(xué)手段、教學(xué)方法、教學(xué)載體和教學(xué)評(píng)價(jià)等觀念，對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代史教育具有重要意義。

何炳松 歷史 教育理論 意義

何炳松（1890-1964），字柏丞，浙江金華人，民國(guó)時(shí)期著名的歷史學(xué)家、教育學(xué)家、出版家。他學(xué)貫中西，兼收并蓄，為史學(xué)研究和歷史教育做出了巨大貢獻(xiàn)，時(shí)至今日，他的教育理論對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代史教育仍具有重要意義。本文擬從教學(xué)入手、教學(xué)手段、教學(xué)方法、教學(xué)載體和教學(xué)評(píng)價(jià)等幾個(gè)方面展開論述，期望對(duì)高校中國(guó)近現(xiàn)代史教育的發(fā)展有所助益。

一.個(gè)體與全體：教學(xué)入手的特殊路徑

“教學(xué)是在教育目的規(guī)范下的，教師的教與學(xué)生的學(xué)共同組成的一種教育活動(dòng)。”在此過程中，學(xué)生通過教師的引導(dǎo)，“能動(dòng)地學(xué)習(xí)知識(shí)以獲得個(gè)性發(fā)展”。然而，在整個(gè)過程中，教師應(yīng)如何入手，就如廚師烹飪食物，要有一定的方法和技巧。“普通教授歷史有兩個(gè)入手的途徑：第一個(gè)就是從個(gè)人的傳記入手，第二個(gè)從社會(huì)的全體入手。”“無論從那一種入手，統(tǒng)是可以的。”但是，“我們?nèi)绻捎玫谝粭l路，最好以一種事實(shí)或一種運(yùn)動(dòng)為中心，將有關(guān)系的人物分別附麗上去，比較的有利益。”“不過所選的材料同處置材料的方法，應(yīng)該為將來研究社群的預(yù)備。這種進(jìn)行的方法，我們可以叫他為從傳記的進(jìn)路到歷史。”此法在講授《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》這門課程時(shí)同樣適用。例如第二章《對(duì)國(guó)家出路的早期探索》，涉及到太平天國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)和戊戌維新運(yùn)動(dòng)。其中與這些運(yùn)動(dòng)相關(guān)的歷史人物，就可以作為具體內(nèi)容的展開，嚴(yán)謹(jǐn)明確又形象生動(dòng)的人物介紹，不僅豐富了學(xué)生的認(rèn)知，提高了學(xué)生的興趣，而且有助于學(xué)生對(duì)整個(gè)歷史事件的深入思考。

二.傳統(tǒng)與現(xiàn)代：教學(xué)手段的兼容并蓄

教學(xué)手段是教學(xué)活動(dòng)的重要支撐，“廣義上，教學(xué)手段指一定社會(huì)歷史時(shí)期教育者實(shí)現(xiàn)教育目的的精神和物質(zhì)條件的總和。”狹義的教學(xué)手段往往指教育者與受教育者溝通的物質(zhì)工具、媒體或設(shè)備。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，教育手段經(jīng)歷了從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的演變。傳統(tǒng)的教學(xué)手段主要指?jìng)鹘y(tǒng)的教具，包括教科書、黑板、粉筆等。而現(xiàn)代的教學(xué)手段又稱為“電化教學(xué)”手段，包括計(jì)算機(jī)、幻燈片、投影儀等。

在教學(xué)過程中，應(yīng)如何選取教學(xué)手段，近年來成為教育工作者們爭(zhēng)論的焦點(diǎn)。有些教師主張應(yīng)該注重傳統(tǒng)的教學(xué)手段，認(rèn)為教學(xué)過程中，“最重要的還是教師口頭的說明。因?yàn)橐鼓Ｐ汀D畫、地圖等同過去的事情或生活發(fā)生關(guān)系，還是要靠教師的口講。教師的口講，是歷史教授法上最重要的一部分，亦是最困難的一部分。”因?yàn)椤翱谥v的東西往往不免模糊影響，而且隨便使用空泛的形容詞，使學(xué)生聽了，莫名其妙。”因此教師口講，最考驗(yàn)教師的理論功底和教學(xué)水平。

相反，另一些教師認(rèn)為，應(yīng)該以現(xiàn)代的教學(xué)手段為主，將歷史事實(shí)以可視化的圖片或視頻呈現(xiàn)出來。特別是隨著“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代的到來，各種新興媒體不斷涌現(xiàn)，給教師們提出了新的挑戰(zhàn)。當(dāng)代大學(xué)生將關(guān)注點(diǎn)更多地投向微信、微博、論壇、慕課、網(wǎng)絡(luò)直播等，這也要求教師們不斷學(xué)習(xí)，豐富自己，跟上時(shí)代的步伐。對(duì)此，筆者認(rèn)為，無論是傳統(tǒng)的教學(xué)手段還是現(xiàn)代的教學(xué)手段，其目的都是為教學(xué)活動(dòng)的開展服務(wù)，為提高學(xué)生的能力培養(yǎng)服務(wù)，因此要根據(jù)課堂的實(shí)際情況，將兩者有機(jī)融合，兼容并蓄。例如，在講授《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》的過程中，可以在傳統(tǒng)講授的基礎(chǔ)上，利用影視資料、慕課、UMU等互動(dòng)平臺(tái)輔助教學(xué)，不僅可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，而且可以優(yōu)化課堂的教學(xué)效果。

三.注入與啟發(fā)：教學(xué)方法的創(chuàng)新選擇

俗話說“教學(xué)有法，教無定法，貴在得法。”教學(xué)活動(dòng)需要有一定的方法指導(dǎo)，但要根據(jù)實(shí)際情況，因時(shí)而異，因地而異，因人而異。目前，最主要的教學(xué)方法有兩種，一種是啟發(fā)式教學(xué)，一種是注入式教學(xué)。“啟發(fā)式教學(xué)指教師在教學(xué)過程中以學(xué)習(xí)過程的客觀規(guī)律為依據(jù)，從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，通過充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，從而使其自覺地進(jìn)行學(xué)習(xí)的教學(xué)指導(dǎo)思想。”而注入式教學(xué)即俗稱的填鴨式教學(xué)法，指在教學(xué)過程中，教師將現(xiàn)成的知識(shí)強(qiáng)制生硬地灌輸給學(xué)生的一種教學(xué)方法。

通常，“用注入的方法，一切研究同說明的責(zé)任統(tǒng)在教師一個(gè)人身上。用啟發(fā)式的方法，由教師供給資料，叫學(xué)生自己去做建設(shè)的事業(yè)。”前者往往不考慮學(xué)生的實(shí)際情況，以及他們的知識(shí)水平和認(rèn)知能力，并主觀地決定教學(xué)進(jìn)程。相反，后者所提倡的“以學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)”的人性化教育理念，正契合當(dāng)前教育發(fā)展的趨勢(shì)。因此應(yīng)重視通過啟發(fā)教育，培養(yǎng)學(xué)生自動(dòng)研究的習(xí)慣。

“要養(yǎng)成自動(dòng)研究的習(xí)慣有三個(gè)方法：第一個(gè)亦可以叫作問答法，就是直接令學(xué)生自己去讀教科書，不用指導(dǎo)或暗示給他們。下次用種種問題去問他們，令他們回答。第二個(gè)亦可以叫作互助法，就是令學(xué)生去解剖教科書，而且做一個(gè)大綱出來。第三個(gè)方法可以叫作指導(dǎo)法，就是由教師在教室中直接指導(dǎo)學(xué)生如何去研究。上述的三個(gè)方法，都有可取的地方。……但第三個(gè)方法，比較的最好。因?yàn)樗軌蚴箤W(xué)生習(xí)得他們應(yīng)該習(xí)得的東西。”以《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》第三章辛亥革命為例，通過設(shè)置一系列問題，包括何為辛亥革命？為什么發(fā)生？經(jīng)過如何？結(jié)果怎樣？應(yīng)該怎么評(píng)價(jià)？等等，引導(dǎo)學(xué)生去解剖教材和史料，這對(duì)學(xué)生獨(dú)立思維能力的培養(yǎng)以及將來處理紛繁復(fù)雜的社會(huì)問題大有裨益。

四.簡(jiǎn)明與切實(shí)：教學(xué)載體的理想范本

教學(xué)載體是指“在教學(xué)過程中承載并傳遞教學(xué)信息的載體。廣義的教學(xué)載體包括課堂教學(xué)載體和課外教學(xué)載體兩個(gè)基本形態(tài)。其中，課堂教學(xué)載體主要包括：教室及教學(xué)設(shè)備、教材、教案、課堂教學(xué)活動(dòng)等；課外教學(xué)載體主要包括：校園文化場(chǎng)所和活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐場(chǎng)所和活動(dòng)等。”狹義的教學(xué)載體是相對(duì)于廣義的教學(xué)載體而言，主要指課堂教學(xué)載體，特別是文字性教學(xué)載體，如教科書、參考書目等。本文主要討論狹義的教學(xué)載體。

“教科書是歷史教學(xué)中的載體，歷史教科書不是普通的歷史讀物或歷史學(xué)著作，而是實(shí)現(xiàn)教學(xué)過程、達(dá)到教學(xué)目的的特殊腳本。教師依據(jù)這個(gè)腳本開展教學(xué)活動(dòng)，學(xué)生憑借這個(gè)腳本獲得知識(shí)和能力，陶冶意識(shí)和情操。”因此歷史教科書應(yīng)慎重選擇。“第一步就是看他是否明白而確切。此外要研究書中觀察點(diǎn)是什么，所附的地圖、圖畫等好不好，所附的參考書是否適當(dāng)，所附的問題或大綱之類是否有用，目錄好否，文字如何，等等。”此外，最切要的是歷史教科書要實(shí)現(xiàn)歷史的教學(xué)目的，即尊重歷史，“活現(xiàn)”歷史，如實(shí)反映歷史的真實(shí)面目，“傳人適如其人，述事適如其事”。

此外，參考書的選擇也同樣重要，要以我們歷史教學(xué)的目的作為標(biāo)準(zhǔn)。具體說來，標(biāo)準(zhǔn)有五 “第一為‘活現(xiàn)’過去。第二為補(bǔ)充材料。第三為激起興味。第四為涉獵歷史的名著。第五為說明歷史研究法。”綜合以上幾點(diǎn)，才是理想的教學(xué)范本。目前高校使用的統(tǒng)一教材是高等教育出版社出版的馬工程重點(diǎn)教材《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》（2015年修訂版）。圍繞教材，編著了大量的教輔資料，如何選擇適合的教輔資料，給學(xué)生作為知識(shí)的擴(kuò)展和補(bǔ)充，亦可遵循以上各法。

五.理論與實(shí)踐：教學(xué)評(píng)價(jià)的多元標(biāo)準(zhǔn)

教學(xué)評(píng)價(jià)是整個(gè)教學(xué)活動(dòng)的最后一環(huán)，也是衡量整個(gè)教學(xué)效果的重要一環(huán)。如何讓教學(xué)評(píng)價(jià)真實(shí)反映教學(xué)活動(dòng)的成效，符合教學(xué)目標(biāo)的要求，體現(xiàn)教學(xué)主體和教學(xué)客體的參與度與認(rèn)知度，筆者認(rèn)為應(yīng)該在評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的設(shè)置上下功夫。教學(xué)評(píng)價(jià)不僅考核教學(xué)客體的理論功底，更應(yīng)該考察其實(shí)踐能力，實(shí)現(xiàn)教學(xué)評(píng)價(jià)的多元化。

當(dāng)前很多高校在教學(xué)評(píng)價(jià)環(huán)節(jié)，注重對(duì)學(xué)生知識(shí)層面的考核，忽視學(xué)生實(shí)踐能力的測(cè)評(píng)，這是不完整的。對(duì)此，何炳松在《歷史教授法》中就曾主張歷史教育應(yīng)為現(xiàn)實(shí)服務(wù)。歷史的功用“在于幫助我們明白我們自己的現(xiàn)狀，所以歷史對(duì)于我們是一種常常變化的東西。”因此我們要隨著時(shí)代的變化，不斷充實(shí)自己對(duì)于過去的認(rèn)知，從而使過去能夠“活現(xiàn)”出來。“活現(xiàn)的方法，不一而足。最好而且最簡(jiǎn)單的，當(dāng)然是能夠‘親臨其境’。”因此，教師應(yīng)充分利用本土資源，引導(dǎo)學(xué)生走出去進(jìn)行探索和思考，感受真實(shí)的歷史情境并記錄心得體會(huì)，這才是所謂“讀萬卷書，行萬里路。”的題中要義。

此外，何炳松還談到歷史教師應(yīng)首先充分利用地方風(fēng)物志和本地歷史遺跡，包括古碑刻、古建筑、地方志、檔案、文史資料、口述資料等，幫助學(xué)生明白本地區(qū)的歷史，然后拓展開來，“幫助學(xué)生明白其他各地方的歷史。”“假使一個(gè)地方有一個(gè)歷史博物館，那更便利了。……好的博物館應(yīng)該將所有古物依年代的次序陳列起來，而且應(yīng)該將有用的古物供給學(xué)校教師講授之用。”金華博物館在這方面就走在前列，它與我校已建立合作關(guān)系，是我校的一處校外實(shí)踐基地，學(xué)生在那里可以感受到金華的歷史風(fēng)物，將所學(xué)和所見融為一體，融會(huì)貫通。另外金華還有許多歷史遺跡可以作為實(shí)踐教學(xué)的素材。如侍王府，在講授《天平天國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)》這部分內(nèi)容時(shí)，就可以引入金華鄉(xiāng)土史資料和引導(dǎo)學(xué)生參觀金華當(dāng)?shù)貧v史遺址——侍王府，注重理論與實(shí)踐相結(jié)合，讓學(xué)生加深對(duì)相關(guān)知識(shí)的理解和領(lǐng)悟，從而形成一種獨(dú)特的歷史視角和歷史思維。

綜上所述，何炳松的教育理論對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代史教育具有重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。特別在教學(xué)入手、教學(xué)手段、教學(xué)方法、教學(xué)載體和教學(xué)評(píng)價(jià)幾個(gè)方面提出了獨(dú)到的見解。但應(yīng)該注意的是，隨著時(shí)代的發(fā)展，教學(xué)手段的選擇要與時(shí)俱進(jìn)，契合不同學(xué)生群體的需要。教學(xué)方法的采用，應(yīng)因時(shí)而異、因地而異、因人而異。教輔資料的選擇應(yīng)重視問題意識(shí)，簡(jiǎn)明切實(shí)，“活現(xiàn)”過去。教學(xué)評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)多元化，將理論與實(shí)踐相結(jié)合。最后以何炳松的一句話作為結(jié)束。“無論我們對(duì)于歷史的觀念如何，無論我們對(duì)于講授歷史的目的何在，重要的條件就是要使歷史帶有一種真實(shí)的空氣。……使得他‘宛然在目’同‘栩栩如生’。”

[1]（清）章學(xué)誠(chéng)：《文史通義》卷5《內(nèi)篇五·古文十弊》，上海古籍出版社2015年版。

[2]何炳松：《歷史研究法 歷史教授法》，上海古籍出版社2012年版。

[3]（美）亨利·約翰生著，何炳松譯：《歷史教學(xué)法》，上海古籍出版社2012年版。

[4]劉馨：《何炳松史學(xué)研究》，知識(shí)產(chǎn)權(quán)出版社2010年版。

[5]王彥才、郭翠菊主編：《教育學(xué)》，北京師范大學(xué)出版社2010年版。

[6]蔡亞平：《教育學(xué)》，浙江大學(xué)出版社2015年版。

[7]韋廷柒、趙金和：《高校思想政治理論課教學(xué)載體建設(shè)探析》，《思想理論教育導(dǎo)刊》2010年第4期。

[8]吳全華：《論教育目的與教育手段的基本關(guān)系》，《武漢科技大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版）2017年第3期。

（作者單位：上海財(cái)經(jīng)大學(xué)浙江學(xué)院）