我欲乘風歸去
——詩情畫意是觀賞石藝術品的靈魂

文/新石代藝術品

我欲乘風歸去
——詩情畫意是觀賞石藝術品的靈魂

文/新石代藝術品

編者按：觀賞石，是指自然形成且可以采集的，并具有觀賞價值、收藏價值、經濟價值和科學價值的石質藝術品。此外，還可涵蓋奇峰異石等自然景觀石及工藝石等。觀賞石可分為巖石類、礦物晶體類、生物化石類、隕石類以及其他種類。下文“奇石”稱謂，僅代表作者對于“觀賞石”中“奇石”部分的闡述。

奇石的象形藝術玩賞已經從最初的單質物象的鏡像反應進深到復雜心學的映射感知階段，這是一個從物到心的過程。一塊奇石帶給人們的心理感受越豐富、越深刻，就會越讓人常讀常新，百讀不厭。奇石之所以可以成為藝術品，就因為它能夠輕松開啟人們的豐富想象和寄托現實情感。所謂藝術品，說白了就是需求者的“心靈支點”，這個支點可以支撐線和面來通達理想與現實，承襲過去與未來。

上帝在創造萬物的同時也創造了奇石，創造奇石的時候也賦予了它世間所有美麗的代碼，這就是奇石永不枯竭的藝術源泉。

解開代碼的鑰匙就在有緣者手中。

一個偶然的機會，筆者見到朋友的一塊巧色戈壁瑪瑙，發現石面上呈現出一個動感十足的高浮雕的人物形象，于是大家就對人物的立意展開了討論。該石人物圖形的色彩豐富并與背景反差強烈，人物上半身雖然有舉杯邀月的動感，但又不具長袖善舞的婀娜女態。下半身衣袂飄飄，雙腿弓形似仙女飛天，但雙膝微曲卻難以腳踏實地。稍事遲疑后靈感來了，一個流傳千古膾炙人口的《水調歌頭·丙辰中秋》便躍然腦海之中——“明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟 ”。北宋大文學家蘇軾在歷經現實磨礪后的中秋佳節，月下獨酌忽發狂想把自己當成落入凡間的仙人意欲乘風歸去天宇。此石正好完美地反映了他那“浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止。飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙”的癲狂境界。雖然人間冷暖有人關情，但世事多艱讓人入世踟躕。天上瓊樓玉宇逍遙自在，但天高寒重想舍棄人間出世投奔而不能。怎么辦？只有靈魂出竅，于是“起舞弄清影，何似在人間”那堪為謫仙的蘇軾，此刻靈魂飛舞的精神世界便逐漸化虛為實，呈現在了眼前。“我欲乘風歸去”的命題便一下躍然而出。凌空而起，入處似虛，波瀾層疊，返虛轉實的過程最終讓人在與月對話的感懷中明白了“海內存知己，天涯若比鄰”的意味深長和“海上生明月，天涯共此時”的心靈依戀。最終，詩人拋棄了悲歡離合與陰晴圓缺之憾而全力去追求那“但愿人長久，千里共嬋娟”的理想境界。這塊奇石的魅力恰恰適合寄托此情此景的情感，使其變的無比珍貴。

不可意會的作品不能稱其為藝術，不寫意的藝術不會有持久的生命力。如何把具有如此浪漫意蘊的奇石創作成擁有現實意義的奇石藝術品便給創作者帶來了挑戰。經反復斟酌，我們選擇了國內知名的奇石底座制作大家來共同打造這個作品。底座向著“ 離足的群山讓人物躍然騰空，風展的祥云把詩人送往理想”的方向設計制作。當作品整體完成以后，這枚看似普通的奇石，在精美的紅木底座的襯托下，詩情畫意便完美地展現出來。這件奇石作品的創作過程表明，文學藝術、哲學道理和宗教法度等與奇石內質的契合統一是奇石藝術價值的根本基礎。而基于這個基礎之上，對奇石魅力的認真發掘和臺座的精工細制是讓奇石獲得生命，進而成為奇石藝術品的根本手段和必然過程。這一手段與過程應該是“奇石藝術品”收藏者步入理想的橋梁。奇石底座的開發應用與奇石本身構成了相互啟示的有機整體。作為奇石藝術品而言，這一整體中的任何構成都不可偏廢。“我欲乘風歸去”這個作品的成功就是用事實說明了這個長期被忽略了的深刻道理！

題名：【我欲乘風歸去】石種：戈壁石規格：11cm×7cm×10cm收藏：青島市·新石代藝術品