絲路印記
——從長(zhǎng)安到西域（下）

撰文/劉寧 韋元山 攝影/韋元山 劉寧

絲路印記
——從長(zhǎng)安到西域（下）

撰文/劉寧 韋元山 攝影/韋元山 劉寧

史學(xué)家呂思勉在《中國(guó)通史》講：“漢朝所謂‘西域，包括今甘肅邊沿一部、新疆維吾爾自治區(qū)及蔥嶺以西中亞一部分地區(qū)。”呂思勉的西域概念是廣義的。而天山以南，昆侖山以北，蔥嶺以東，古時(shí)的西域36國(guó)，即是人們所說(shuō)的狹義的西域范圍。

西域是多文化聚集地，自然是多民族、多信仰的交集處。對(duì)于這個(gè)被中國(guó)古人稱(chēng)之為絕域的地方，又有多少遐思和故事在流淌。我們的絲路之行，已經(jīng)走過(guò)河西走廊，現(xiàn)在要從青海進(jìn)入新疆，就是要進(jìn)入一個(gè)更廣闊、更充滿(mǎn)文化張力的空間和地域……

像極了的花土溝

是夜我們進(jìn)入青海芒涯縣的花土溝鎮(zhèn)。花土溝是一個(gè)小鎮(zhèn)子，海拔有3000多米，石油儲(chǔ)藏非常豐富。花土溝這個(gè)地名起的有意思，據(jù)說(shuō)來(lái)源于它特殊的地貌。花土溝有幾十米到幾百米的細(xì)沙和海洋淤泥組成的地表，常年在風(fēng)沙侵襲下，便形成了破碎的丘陵和山體，展露出千姿百態(tài)的雅丹地貌，而一旦遇到暴雨，就會(huì)沖擊出無(wú)數(shù)道淺溝，干燥后，溝坎里便會(huì)留下白花花的堿漬，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，就像花了。花土溝，是再形象不過(guò)的了。

米蘭古城遺址

清晨起來(lái)，陽(yáng)光炫目，氣溫卻異常低。再次審視這個(gè)夜里進(jìn)入的小鎮(zhèn)，高樓大廈，氣派得很。花土溝石油資源豐富，國(guó)家在這里創(chuàng)建了很多開(kāi)采基地，小鎮(zhèn)的富裕從街市上就可以看得出，只可惜人太少。到花土溝看到石油開(kāi)采基地，不由人想起李若冰筆下的《柴達(dá)木手記》，中國(guó)老一代地質(zhì)勘探者開(kāi)發(fā)大西北的大無(wú)畏精神，給了今天這片荒寒的土地以巨大的吸引力。汽車(chē)在遼闊的大地上奔馳著，花土溝北面是阿爾金山脈，以西有一個(gè)隘口，過(guò)了隘口就是新疆的塔克拉瑪干沙漠了。

青海境內(nèi)是吐谷渾人的家園。吐谷渾原為鮮卑族徒河部人，首領(lǐng)的長(zhǎng)子叫做吐谷渾。最早是他帶領(lǐng)族人遷徙到今天甘肅和青海的東南部，于是以族名為族姓，吐谷渾就是今天土族人的先祖。青海這塊地域，歷來(lái)是多民族爭(zhēng)奪之地，先是吐谷渾占領(lǐng)，之后又處于吐蕃的控制之下，繼而隋唐的勢(shì)力也擴(kuò)張到這里，到唐時(shí)，絲綢之路又開(kāi)辟出青海道，“青海戍頭空有月，黃沙磧里本無(wú)春。”“絳河從遠(yuǎn)聘，青海赴和親。月作臨邊曉，花為度隴春。”正因?yàn)槿绱耍嗪＞硟?nèi)留下很多有關(guān)漢唐想象。

死去的羅布泊，逝去的樓蘭

告別花土溝進(jìn)入西域，便是沿著羅布泊行走。使用“沿著”這個(gè)詞，是因?yàn)閺V漠的羅布泊仍然是無(wú)法穿越的，只能在浩瀚的羅布泊邊沿經(jīng)過(guò)而已。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，荒野茫茫一片。在有羅布泊名字的標(biāo)牌下，車(chē)隊(duì)停了下來(lái)，大家下車(chē)紛紛拍照，激動(dòng)之心不溢言表。羅布泊是我國(guó)四大無(wú)人區(qū)之一。歷史上，是絲綢之路南、中、北道的匯集地。想象不來(lái)，這個(gè)已經(jīng)干涸的湖泊到底有多大？而關(guān)于它的神秘，又和許許多多中外穿越羅布泊的探險(xiǎn)家、科學(xué)家緊密地聯(lián)系在一起。

羅布泊地處新疆巴音郭楞蒙古自治州境內(nèi)的塔里木盆地東部的絲綢之路的要沖上，遙感衛(wèi)星顯示形狀呈人耳狀，又稱(chēng)為地球之耳。現(xiàn)在的羅布泊是位于北面最低、最大的一個(gè)洼地。羅布泊曾有過(guò)許多名稱(chēng)，自先秦以來(lái)，分別被稱(chēng)為鹽澤、涸海、蒲昌海、牢蘭海、孔雀海等。元代以后，則稱(chēng)“羅布淖爾”，意為聚水之海的意思。走進(jìn)羅布泊最早的外國(guó)探險(xiǎn)家，有俄國(guó)人普爾熱瓦斯基，他曾經(jīng)寫(xiě)下了詩(shī)作《走向羅布泊》。探險(xiǎn)羅布泊除了孤獨(dú)，艱辛，還有死亡，最終這位俄國(guó)人埋骨在亞洲腹地中國(guó)的土地上。之后，赫文斯定、斯坦因都來(lái)到羅布泊探險(xiǎn)，羅布泊以它的神秘莫測(cè)吸引了中外無(wú)數(shù)探險(xiǎn)家。其中還有中國(guó)的余純順、彭加木等，都先后獻(xiàn)身在這片神秘的土地上。

香妃墓

從一望無(wú)際的羅布泊邊上經(jīng)過(guò)了很久，終于見(jiàn)到樹(shù)林，看見(jiàn)若羌河，就要進(jìn)入若羌縣城了。若羌這個(gè)縣城的名字，來(lái)源于部落“婼羌”。“羌”是族名，“婼羌”是由古代羌人的一個(gè)部落名稱(chēng)而形成的一個(gè)地名。樓蘭博物館——大理石修筑而成的雄偉建筑透顯著氣派肅穆，左邊是一幅樓蘭美女的浮雕像，右面是仿造的米蘭佛塔，前面還塑著三尊佛陀雕像。法相莊嚴(yán)，似乎在昭示著當(dāng)年的樓蘭佛教興盛。館前有一圓形水池，里面碧水蕩漾，在干燥的西域能看到這么柔媚的水確屬不易。再往遠(yuǎn)處望去廣場(chǎng)上有一高臺(tái)，下放一石塊，上刻有巖畫(huà)。這是發(fā)現(xiàn)于若羌縣境內(nèi)東南約200多公里的阿爾金山上的一幅巖畫(huà)的復(fù)制物，巖石上用粗獷的線(xiàn)條勾勒出野牦牛、藏羚羊、野駱駝等野生動(dòng)物的各種形態(tài)。夜時(shí)，燈火輝煌中的樓蘭博物館化身成為一座富麗堂皇的宮殿，透顯著異域風(fēng)情和浪漫。

喀什噶爾古城

在若羌最著名者，樓蘭也。樓蘭之名最早見(jiàn)于《史記》，現(xiàn)只存遺跡。樓蘭王國(guó)曾是漢代通西域的必經(jīng)之地，樓蘭古城是昔日王國(guó)的國(guó)都所在地，遺址在今天羅布泊的西北岸。古城興建于公元前176年，公元630年消亡，前后歷時(shí)800多年。當(dāng)年古城繁盛之際，王國(guó)的疆域東起古陽(yáng)關(guān)附近，西至尼雅遺址，南至阿爾金山，北到哈密。今天，樓蘭已經(jīng)成為一個(gè)充滿(mǎn)神秘色彩的名字。

玉石與箜篌的故里且末

從若羌出發(fā)，進(jìn)入塔克拉瑪干大沙漠，這里是世界最大的地下文化寶庫(kù)。沙漠吞噬了無(wú)數(shù)的城鎮(zhèn)、村莊、生命、傳奇還有故事，遺留下的是無(wú)限廣闊的荒漠和凄涼，塔克拉瑪干，斯文赫定將其稱(chēng)作“死亡之海”，即是進(jìn)得去，出不來(lái)的意思，而維語(yǔ)的塔克拉瑪干的意思則是“古老的家園”，就是人類(lèi)文明的寶藏所在。在塔克拉瑪干沙漠東南緣是且末縣，且末的漢語(yǔ)意思是河邊的城市，屬于西漢時(shí)西域36國(guó)的且末國(guó)。玄奘在《大唐西域記》里稱(chēng)折摩托那國(guó)。

在且末，路邊一個(gè)小棚下盤(pán)著一個(gè)馕坑，兩個(gè)老年維族婦女坐在土臺(tái)的馕坑旁打馕。一只只金色的馕從馕坑里烤出，熱乎乎地噴放出生活的質(zhì)樸和生命的熱情，撕下一塊嘗一嘗，咸咸的，如薄餅的味道。烤全羊是維吾爾族的又一大傳統(tǒng)名肴。兩個(gè)小時(shí)過(guò)去了，戴小花帽的維族青年將一只烤得金黃的烤全羊端出來(lái)了，香氣四溢，望之就垂涎三尺。吃了烤全羊，還可以隨意吃葡萄架上的葡萄，想吃哪串就自己端來(lái)梯子摘下那串玉粒般的葡萄，拿到水管上用涼涼的雪山融化的雪水沖洗后再食，那是怎樣的感覺(jué)，用一個(gè)字形容就是“爽”。

傳統(tǒng)的絲綢加工技術(shù)

走絲綢之路，似乎這條路上以絲綢貿(mào)易為主，孰不知在絲路之前，是名副其實(shí)的玉石之路。西周時(shí)，穆天子乘八駿西游，至瑤池與西王母相會(huì)，周穆王贈(zèng)送給西域諸國(guó)的禮物就是絲織品和玉璧玉佩，而獲得的回贈(zèng)則是美玉原料和良馬。巍巍昆侖是東方文明的搖籃，和田玉成礦帶綿延1500多公里，西去喀什地區(qū)塔什庫(kù)爾干，中經(jīng)和田地區(qū)的南部，東到且末肅拉穆寧塔格。毋庸置疑，絲路南線(xiàn)和田、且末、喀什都是盛產(chǎn)玉石的地方。且末最大的財(cái)富是且末玉，以青白玉、糖白玉為主。所謂的和田玉，其實(shí)70%都出自且末。且末玉王有一塊巨大的青白玉，堪稱(chēng)玉王，當(dāng)年為將它從山上運(yùn)到且末縣城，專(zhuān)門(mén)修了一條21公里的山道，73人歷經(jīng)89天才運(yùn)到且末。

對(duì)于且末，還有更獨(dú)特的文化名片，那就是箜篌。1996年，在且末縣扎滾魯克古墓出土了3件距今約2700年的木豎箜篌實(shí)物，是世界上最早的彈撥樂(lè)器。這是中國(guó)首次出土的箜篌，從而使原來(lái)只有文字壁畫(huà)記載的箜篌有了實(shí)物印證。豎箜篌是從西域傳入內(nèi)地的樂(lè)器，分豎箜篌、臥箜篌、鳳首箜篌3種樣式，臥箜篌是中原地區(qū)本土樂(lè)器，鳳頭箜篌是從印度和緬甸傳入中國(guó)的，應(yīng)該是張騫通西域時(shí)，將這一樂(lè)器帶回中土，到漢唐時(shí)期盛行

。白玉河里撿和田石

和田古稱(chēng)于闐，意思是“出產(chǎn)玉石的地方”。

伴隨著絲綢之路玉石、香料、絲綢等貿(mào)易，宗教源源不斷地從西方、南亞傳到中土來(lái)，最先進(jìn)入的是佛教，佛教進(jìn)入第一個(gè)中轉(zhuǎn)站是西域，然后由西域進(jìn)入河西走廊，再由河西進(jìn)入中土。之后，伊斯蘭教、景教等也開(kāi)始傳入西域。在伊斯蘭化前，和田曾是西域佛教文化的中心。公元400年，西晉僧人法顯到達(dá)這里時(shí)，看到和田國(guó)家豐樂(lè)，人民殷盛，僧人有數(shù)萬(wàn)人，且多學(xué)的是大乘佛教。公元644年，玄奘到達(dá)這里時(shí)，于闐國(guó)有佛教寺100多所，僧眾5000余人。可是到了公元10世紀(jì)至11世紀(jì)，喀喇汗王朝的穆斯林軍隊(duì)與西域佛國(guó)進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)百年的宗教戰(zhàn)爭(zhēng)，最后西域的宗教信仰開(kāi)始轉(zhuǎn)向伊斯蘭化。

穿越了一個(gè)個(gè)荒郊，車(chē)隊(duì)駛進(jìn)了一條河床，買(mǎi)力克阿瓦提古城遺址就在這里。這里沙山環(huán)立，岡巒起伏，昆侖山脈影影綽綽，而玉龍喀什河就在眼前。在和田，最勾人魂魄的是和田玉。和田玉有白玉、青玉、青白玉、黃玉、碧玉等36種，其中最名貴的是在河中采到的羊脂玉。和田玉產(chǎn)自?xún)蓷l河流，一條叫做白玉河，亦稱(chēng)玉龍喀什河，另一條叫做喀拉喀什河，出產(chǎn)墨玉。

從和田到喀什的路上，植被茂盛，稻田隨處可見(jiàn)，沿途有很多枝葉茂盛的核桃樹(shù)，在皮亞勒瑪沿路擺放著許多鮮紅鮮紅的石榴。這讓我們這些從長(zhǎng)安來(lái)的客很驚詫?zhuān)兾髋R潼的石榴是名滿(mǎn)中華的佳果，而新疆的石榴怎么這么好呢？“何年安石國(guó)，萬(wàn)里貢榴花。迢遞河源邊，應(yīng)依漢使搓。”榴者，天下之奇樹(shù)，九州之名果。陜西關(guān)中的石榴說(shuō)起來(lái)，還是張騫從西域帶回來(lái)的，如今它在中土大地扎根，詩(shī)人孟郊詩(shī)中所言：“一日看盡長(zhǎng)安花”，就是榴花。長(zhǎng)安的榴花與西域的“阿娜爾”（維語(yǔ)石榴）相映成輝。無(wú)疑，中國(guó)的石榴，屬新疆最好。新疆的石榴，要數(shù)南疆的和田、喀什最佳。新疆就像是一只張開(kāi)笑靨的石榴，狂熱、奔放，讓人為之陶醉，讓你為之傾倒。

“不到喀什，就不算到了新疆。”

“不到喀什，就不算到了新疆。”喀什，又名喀什噶爾，喜馬拉雅山脈、帕米爾高原、天山山脈和興都庫(kù)什山脈的交會(huì)點(diǎn)。絲綢之路從東向西進(jìn)入塔里木盆地后分南、北兩道西行，繞過(guò)塔克拉瑪干大沙漠又在喀什交匯，然后從幾個(gè)山口翻越帕米爾高原，南到印度，西通中亞、歐洲，喀什是幾條通道的匯合處和中轉(zhuǎn)站。喀什的這種交通樞紐地位，自然使得喀什稱(chēng)為中國(guó)的西大門(mén)。這從地理位置上講喀什的重要性，喀什的魅力來(lái)自它獨(dú)特的城市建筑，來(lái)自它的文學(xué)創(chuàng)造性，來(lái)自它在西域宗教信仰由佛教向伊斯蘭教轉(zhuǎn)化的關(guān)節(jié)點(diǎn)上。

小河墓地

若羌紅棗

喀什噶爾的意思是玉石匯集的地方，曾是西域36國(guó)疏勒國(guó)的國(guó)都。喀什古城是目前我國(guó)境內(nèi)最典型的伊斯蘭化城市，其風(fēng)貌和中亞、西亞、中東、北非伊斯蘭文化背景下的城市格局形態(tài)有相似之處。從長(zhǎng)安到西域，這一路上，看了太多的古城、廢墟，其中以漢唐古城最多，而能夠充分彰顯伊斯蘭教文化的古城則屬喀什。喀什老城是喀喇汗王朝王宮所在地，七八百年前喀什噶爾的中心。漫長(zhǎng)的歷史歲月并沒(méi)有消磨掉喀什舊有的容顏，仿佛時(shí)光在這里停下了腳步，生土鑄就的土墻，油膩附著的木門(mén)上，至今還保留著濃郁的中世紀(jì)風(fēng)格。走在喀什老城里，宛如走在《一千零一夜》深處，幽深、自足的時(shí)光，讓喀什呈現(xiàn)著老街巷的味道。

若羌樓蘭博物館

樓蘭古城遺址三間房和佛塔

喀什老城圍繞著艾提尕爾清真寺而排開(kāi)的建筑，信仰伊斯蘭教使得喀什充滿(mǎn)著宗教味道，艾提尕爾清真寺始建于1442年，坐西朝東，占地總面積為168萬(wàn)平方米，包括門(mén)樓、宣禮塔、拱拜孜、禮拜堂、教經(jīng)堂等建筑，造型考究、用色華美，莊嚴(yán)肅穆，是中國(guó)最大的一座伊斯蘭教禮拜寺。艾提尕爾的意思是節(jié)日禮拜與集會(huì)之所，所以既是宗教圣地，又是節(jié)日喜慶的場(chǎng)所。每到穆斯林的傳統(tǒng)節(jié)日古爾邦節(jié)時(shí)，寺內(nèi)外跪拜的穆斯林可達(dá)二、三萬(wàn)人之多。聚禮之后，樂(lè)師們則演奏起熱情奔放的木卡姆，激動(dòng)的人們跳起酣暢淋漓的舞蹈。喀什維吾爾族人的生活分為屋頂上的和屋頂下的，屋頂上的是阿訇召喚人們做禮拜的呼聲回響在喀什老城的上空，屋頂下的小巷里人們過(guò)著幽密安靜的生活，尤其是婦女們，穿著長(zhǎng)長(zhǎng)的袍子，遮著面紗。

在喀什東郊浩罕村是阿帕克霍加麻扎，可人們都喜歡將這里叫做香妃墓。阿帕克霍加是17世紀(jì)晚期伊斯蘭教白山派的首領(lǐng)，他以喀什噶爾為基地，統(tǒng)一了南疆，創(chuàng)建了天山以南第一個(gè)政教合一的“霍加”政權(quán)，香妃是他的重侄孫女。這個(gè)名叫伊帕爾汗的姑娘被她的哥哥進(jìn)獻(xiàn)給乾隆皇帝，因?yàn)樯砩仙l(fā)迷人的香氣被封為香妃，死后她的衣冠和遺物帶回喀什，葬在家族墓地里。

離開(kāi)喀什噶爾的那天，陽(yáng)光灑滿(mǎn)吐?tīng)栨靥乜诎丁@連接中亞的口岸，在清晨里顯得特別寧?kù)o，天湛藍(lán)湛藍(lán)的，空氣里有幾分冰涼，但也充溢著清新。再往前行即走向吉爾吉斯斯坦，古絲綢之路也是從這里走向世界……

編輯/韋元山

神秘的羅布泊自然保護(hù)區(qū)