被“搶”走的德，用“法”拿回來

元旦小長假游九寨溝，早高峰景區入口人滿為患，擺渡大巴一輛接一輛有條不紊地到入口處站臺接送游客到景點。

不知道誰喊了一聲“往前沖”，隊伍瞬間潰亂，前面有老人和孩子被擠倒，還有的人冒著被大巴車撞到甚至碾壓的危險，沖下站臺，只為“提前一班走”。

提前多久呢？20秒鐘。工作人員告訴記者，這只是九寨溝稀疏平常的一天，兩輛大巴車的間隔只有20秒鐘，每天早上，這里的游客都從搶那20秒鐘開始。

有人說，國人一生都在“搶”中度過，出生時搶著要某地的戶口，希望能帶來隱形或顯性的福利；年長點忙著搶學校，就怕輸在起跑線；到結婚年齡了搶房搶車“搶人”一個不落；最后到連死時都要搶地盤，否則“尸骨無存”。

探尋愛搶的國民性，容易聯想到古代自然災害和社會動亂導致的生存資源爭奪。誠然，資源少，人多，自然要去搶。然而，有一個比“搶”本身更值得深思的情況是，在相當長一段歷史時期內，各種大搶和小搶破壞了公平和正義，卻并沒有得到相應的制裁。

近代的《湘軍志》說，“所有店鋪，被兵勇輩占據買賣。”這本書可是湘軍自己人寫的，不太可能杜撰自黑，這類事件在史書中有不少記載。有時，官與匪都喜歡“拎包入住”的房產，巧取豪奪。這種“搶”，在綿長的災變時代被正常化甚至“合法”化了，生活在這種語境中的人失望、恐懼，對“搶”愈加不反感不排斥，必要時還加入“搶”的行列中。

如今，無數的“哄搶”事件背后，人們看到的依然是“德”的缺損，而非規則與執行的不到位。法治社會，恐怕只有確定公正的規則，有法規可依的用法規來治，有法律可依的用法律來治，方能推翻根深蒂固的“搶”邏輯，從而，確定起良好的公共秩序。