網絡表情符號的傳播與使用

曹婧

摘 要 網絡世界離不開網絡表情符號，它的出現大大增強了文字的魅力，讓表達不再單一、枯燥，可以將傳播特定的價值、情感傳播出來。不同時期的網絡表情符號的發展、充實，也代表和象征著那個時代的文化、個性與魅力。

關鍵詞 網絡表情符號；文化表征

中圖分類號 G2 文獻標識碼 A 文章編號 2096-0360（2016）23-0004-02

1 網絡表情符號的源起和變化

美國學者曼紐爾·卡斯特曾在《網絡社會的崛起》一書中說過：“作為一種不可避免的歷史趨勢，信息時代所有的支配性功能與過程正以網絡的方式組織起來。”[1]在網絡社會的虛擬空間里，人們借用網絡表情符號來表達自己的喜怒哀樂，表達自己的情緒、觀點，彰顯自己的性格、魅力與話語權力。

網絡表情符號一般是指網絡在線交流中傳達表情的圖像性符號。隨著互聯網技術的發展與深入，受眾的需求與想象力，時代的進步與文化的變遷，網絡表情符號的形式也發生改變，根據其形式展現可分為美式字符ASCLL字符、日式顏文字、靜態圖片、動態圖片、自定義圖片等。

1.1 ASCII字符和日式顏文字誕生

1982年，美國的斯科特·法爾曼教授，因為無法辨別學校公告欄中信息的嚴肅與否，建議講笑話的人用：—）和：—（來區分。于是，媒體譽為“改變歷史的一張笑臉”的字符，也預示著網絡表情符號的誕生。

顏文字方便表達網絡聊天者的心情與表情，它吻合了日式動漫的可愛風格。可以發現，顏文字以其獨特的魅力，發展為一種“萌”感十足的亞洲文化現象，極大豐富了世界互聯網文化的情感傳播。

1.2 emoji的強勢來襲

要說當下世界上最流行的網絡表情符號，當然非emoji莫屬。市面上各種emoji拖鞋、emoji套裝、emoji枕頭、emoji美甲更是大行其道。甚至有人嘗試只吃emoji中所有的食物和飲料并得以生存，有人用emoji表情符號逐字翻譯了整本《愛麗絲漫游奇境》，emoji一詞也于2013年8月被收錄于《牛津詞典》在線版。

emoji和其他表情符號不同的是，它不光只有用來表達情緒的符號表情，還有如鮮花、建筑、人物等與現實世界對應關系的符號，從而構成了一種比較嚴謹的符號體系。而且有趣的是，因為風土、民俗、觀念的千差萬別，“emoji”符號的意義也是不勝其多。比如，西方國家（美國、英國和加拿大）的人民貌似普遍生活在水深火熱中，他們喜歡的表情都是一張苦瓜臉。而在較為崇尚浪漫的法國和意大利，單身狗們恐怕要遭暴擊，因為心形表情成了主流。

1.3 卡通動漫形象與自定義圖片

如今，在網絡中比較流行的阿貍、炮炮兵、皮卡丘等卡通動漫形象，打破了網絡動漫形象局限于臉部表情的束縛，而是將這些卡通形象代入肢體動作，并表達出擬人化的身體語言，使得網絡卡通整體形象更為生動、活潑，著實惹人喜愛。

2007年，由“王尼瑪”發起創作的開放式漫畫——暴走漫畫，在學生群體中引起了瘋狂的關注，開啟了網絡表情符號的另類狂歡模式。它以另類、張揚、怪異、夸張為主要特點，符合了當下年輕受眾對于狂放、不羈、特立獨行的追求，只要你給一個舞臺，我便給你我整個世界。同時，暴走漫畫不羈絆于網絡表情包，它更是以連環畫、小劇場等方式轟炸網絡，因此紅遍大江南北。

暴走漫畫中最火的表情臉當屬姚明，10年前的一次NBA新聞發布會上，姚明的一次笑的表情被大家捕捉出來，并且被暴走漫畫作者畫出了姚明表情包，迅速走紅。除此以外金館長、成龍、奧巴馬、鳳姐、杜甫、金正日、爾康等名人也有較高的出鏡率，其頭像多數出自電影或電視節目的截圖。而各種系列的網絡表情配以時下流行的網絡語言文字，這時表情包便被賦予了特殊的內涵和意義，流行于青年群體之間。

2 網絡表情符號的文化表征

20世紀30年代，海德格爾提出來“世界圖像時代”的觀點，認為圖像會成為人類解讀、理解世界的核心。其實，解析網絡表情符號又何嘗不是一種探索意義的方式，它從文化中汲取出來，并引導文化的發展。索緒爾也能說過，從能指和所指出發，理解網絡表情符號的意義。當下，網絡表情符號的傳播成為了受眾表達個性、尋求價值的關鍵渠道，對于文化的傳承、發展，時代的進步也發揮著不可忽視的作用。

2.1 萌文化傳播流行

“萌”源起于日本，它是AGC的網絡用語。在日本，卡哇伊、蘿莉、Q等萌元素大行其道，很多的日常用語如“你好可愛啊”“人家很害怕啦！”等萌語傳播盛行，因此，日本的萌文化可見一斑。

“萌”類網絡表情符號大致可以分為以下幾種。

第一類為萌萌的漫畫。主要就是從動漫卡通人物衍生出來，一般是那種可愛的大眼妹子，或者將知名的明星人物動漫化的創作，可愛、活潑的表現方式是日本民眾所喜聞樂見的形態。例如，日本的“熊本熊”表情包，它是日本九州新干線全線通車后，特意設計出來的吉祥物，因為其政府大力宣傳、其外觀設計萌感十足、其扮演者的認真活潑，使得熊本熊成為全球的網紅，它的表情包也在網絡中廣為流傳。

第二類為萌萌的寵物。現代人生活與工作的壓力都比較大，因此都市男女們都對寵物情有獨鐘，工作之余，宅在家中，就是一枚枚“鏟貓屎”“鏟狗屎”。對貓貓狗狗進行日常照片的拍攝，然后加以調色修圖、配上幽默的語句，就形成了可在社交平臺中對話的網絡表情包。在網絡表情符號的世界中，萌寵表情包的地位可不容小覷。這類表情符號往往能勾起受眾的童心、童趣，有時萌寵神一樣的表情令人捧腹。

第三類為萌萌的照片。除了萌娃自帶“萌”氣息之外，也包括了成年人嘟嘴、噘嘴賣萌的表情，成年人內心仍然住著一個孩子，他們渴望回歸天真、單純的狀態，遠離成年人勾心斗角的世界，渴望交到真心朋友。

比如，2016年里約奧運會中的游泳女將傅園慧，因為一段直白、搞笑的賽后采訪而走紅，她的采訪視頻直接被截圖，被網友添上各種傅式經典雷句在媒體傳播。

2.2 賤文化的異軍突起

如果萌文化已經千錘百煉，被普羅大眾接受和追捧，那么賤兮兮就屬于更加年輕化的新元素了。伴隨著或升學、或就業帶來的種種壓力與現實世界的不公與無奈，許多以賤兮兮為形態的表情包出現，它們非常貼切地表達受眾的心理，發泄不良情緒。

上海大學朱大可教授認為，賤文化在本質上就是自虐文化；香港資深傳媒人梁文道認為，每個人其實都有一點表演狂和暴露狂。從更加理性的視角來看待這種文化現象，它是面對強勢群體一種無奈的自嘲，是在虛擬廣場上的一次“狂歡”，是對意識形態的話語霸權的微弱對抗。

2.3 惡趣味后來居上

在網絡時代，青年人對抗傳統、惡搞經典的手段、方式變得更加多元，他們在把玩經典的同時，也在解構經典，重塑青年人自己的文化。影視劇人物、經典動畫片形象、綜藝節目的嘉賓、活動現場的明星、網紅，熱點新聞的當事人，甚至是國內外的政治領導人、政府官員都沒有幸免于網絡狂歡掀起浪潮，一一成為大眾娛樂的表情包。

最先火起來的影視劇人物應該是爾康，當年《還珠格格》中周杰扮演的角色。當年的這位“御前帶刀侍衛”卻是如今網友心目中的一名“心機Boy”。他的臺詞、鼻孔、動作、表情，渾身是戲，但無不成為網友吐槽的點。

中國式的表情包不僅可以使一個人紅遍網絡，但同時也會令一個人身負洗不清的黑歷史，網友無比強大的腦洞和段子手天賦，讓一些表情圖片蒙上黑色幽默的色彩。比如2016年里約奧運會中，19歲的澳大利亞小將霍頓因出言不遜，辱罵孫楊為“嗑藥的騙子”，其后他的社交賬號被網友制作的表情包攻占，這項被稱為“中國的第五項發明”在這次奧運會之際真正讓外國人感受了其強大的力量，簡直是一場沒有硝煙的，且無需解釋的文化對抗和

攻占。

伯明翰學派認為，“風格是文化認同與社會定位得以協商與表達的方法手段。”[2]因此，不管是哪類的網絡表情符號，都是一種拼貼、同構、反諷，從而形成了一種群體成員在特定活動中組織起來，彼此自覺或非自覺認同的話語方式和行為特色，傳播了一種特定的價值觀念和情感。在當下的網絡語態中，網絡表情符號的使用已經成為了一種潮流時尚，它在不經意間充斥了虛擬的網絡世界和真切的現實社會，許多網絡表情符號的衍生品開始出現在市場中，比如網絡表情包專屬抱枕、鑰匙圈等。并且，每個網絡表情符號的使用愛好者都會關注當下最時鮮的網絡配圖，并在一個群體中相互傳閱，共同享受這場網絡表情包的饕餮盛宴。

參考文獻

[1]曼紐爾·卡斯特.網絡社會的崛起[M].北京：社會科學文獻出版社，2003：224.

[2]杜丹.網絡涂鴉中的身體重塑與“怪誕”狂歡[J].青年研究，2015（5）：41-50.