如何認識一件藝術作品

高旭日

如何認識一件藝術作品

高旭日

海德格爾的對藝術作品的本源的思考，在我們認識藝術作品的道路上啟發了我們。作品的重要性不言而喻，我們推崇以作品為本位來思考的方法，讓作者脫離作品，并且應避免過分強調個人體驗的趨向。

作品第一性 作者 接受者

我們長久以來被藝術作品的批評圍繞著，這些批評大致分為三類：把作者作為切入點，從接受者角度出發注重主觀體驗，和從作品本身出發來評判作品。對于如何認識一件藝術作品的問題，我們首先要考慮的是藝術作品的本源，海德格爾為我們提供了思路。藝術是藝術作品之本源，看來我們應該從藝術入手去看作品。那么我們就先要了解藝術。藝術的本質是真理自行設置入作品，那么看來我們應該從作品中來認識藝術的本質。這個有趣的圈子恰恰正在清楚地提示我們：從藝術角度去看作品正意味著從作品出發看作品。從作品中我們可以認識藝術以及藝術作品。

作品具有第一性。從本源上來說，作品純粹自立。

我們在證實作品的純粹自立時總是被一個關卡攔下，那就是作者對于作品的創作。沒有作者，何來作品呢？它如何能是純粹自立呢？當我們這么想時，就在不知不覺中已經把作品當成器具來考慮了。我們習慣性地認為，必須經歷從創作到完成的過程，作品從此才存在了。對于器具來說，事實的確如此，創作充當著這樣一個創造者的角色。當質料被做成器具形狀以備使用時，器具的生產就完成了。器具的完成意味著器具已經超出了它本身，并將在有用性中消耗殆盡。作品的被創作存在卻絕非如此。“作品創作始終是在真理固定于形態中的同時對大地的一種使用。”第一，首先是真理自行設置入作品而帶來存在者之敞開性，而后作者所代表的這一種被創作存在（作者并不是全部的被創作存在），正是在作品所打開的領域中才得到顯現。第二，大地是作品的物因素，作品自行制造大地，創作通過對大地的利用使真理固定于形態中。創作更像是一種接受和獲取，并非創造。我們可以看到，之所以作品可以被創作出來，是因為作品已經存在。作品存在先于被創作存在而存在，更狹義地說，作品先于作者而存在。我們還可以采用另一個更具有普遍性的道理來說明，“在存在者整體中間有一個敞開的處所，一種澄明在焉。……惟當存在者進入和出離這種澄明的光亮領域之際，存在者才能作為存在者而存在。”看見是因為我們已經看見。創作只是一種確認，把已存在者實實在在地帶到我們面前而已。作者，確實如我們所說，他們是“接生婆”。

并且，在作品被釋放出來之后，作品不斷地在自身面前投射作品，不斷地強調自身，這樣一來，被創作存在更加緊密地依附于作品而存在了。藝術家就像一條自我消亡的來路，與作品相脫離了，即作品獨立了，更加孤獨。

對于任何偉大的或說真正的藝術作品來說，作品是高于作者的。在認識作品的過程中，從作者生平經歷的角度去尋找一些契合點和蛛絲馬跡以便更好地“解釋”作品是一種收效甚微的做法。我們之所以慣用這種方法或認可它的作用，實乃今日偉大的藝術作品缺乏的緣故。偉大的作品由于其孤獨而帶有更深入人心的力量，更普遍的作用。對于偉大的詩人李白的詩作，我們不需要了解李白的生平，也依然可以進入李白詩的世界，受到心靈上的激蕩。

這里我們不覺涉及到接受者的問題。在上面的例子中，接受者還尚未是保存者。保存，并不意味著鑒賞，保存意味著“置身于其中”。與創作者一樣，作為被創作存在，保存是一種證實，由于保存者的保存，作品才表現為“以作品方式在場的”。既然保存者對于作品的存在如此重要，在認識作品時我們又不免陷入另一個誤區，即過分看重個人主觀體驗，將體驗作為判斷的一個決定性因素。為了糾正這個錯誤，我們要指出兩點。其一，正如前文所論述的，被創作存在本質上屬于作品存在，保存固然重要，但保存已先行被作品決定了，保存與創作一樣，是個見證。其二，真正的保存必須與鑒賞區別開來。保存者保存了作品通過它自身而發生的真理，使作品在現實中起了作用。“作品之保存并不是把人孤立于其私人體驗，而是把人推入與在作品中發生著的真理的歸屬關系中，從而把相互共同存在確立為出自與無蔽狀態之關聯的此之在的歷史性懸欠。”這透露著海德格爾作品本位的思想。作品是決定性的，作品通過真理固定于形態中轉換著真理。而這里所說的保存有一種“傳遞”的功用，作品需通過保存來起作用。在崇尚單純體驗藝術，強調個人主觀感受的今天，我們可以覺察到這里的主張有些實際，甚至有些功利了。但是通過此處的說明可以有力地反對這一做法，即在認識藝術作品的過程中過分強調個人體驗，甚至將體驗作為可以說明藝術本質的方式的做法。需要指出，在此我們只反對過分強調主觀體驗的做法，并不完全拒絕個人體驗。作為接受者，海德格爾啟示我們不要在體驗中弄丟了藝術的本質，但我們同時也應對這種帶有功利性的“保存”主張有所保留。因為離開了個人，僅從現實性角度來思考藝術的本質，恐怕也是有失偏頗的。

海德格爾的對藝術作品的本源的思考，在我們認識藝術作品的道路上啟發了我們。作品的重要性不言而喻，我們推崇以作品為本位來思考的方法，讓作者脫離作品，并且應避免過分強調個人體驗的趨向。

1.《林中路》.德.馬丁·海德格爾 著，孫周興譯，上海譯文出版社，2014年1月.

（作者單位：河北大學文學院）