紀念碑的空間與《動物農場》

董 雪

紀念碑的空間與《動物農場》

董 雪

在《動物農場》中，奧威爾以寓言的形式隱喻了1919年俄國十月革命至1945年德黑蘭會議期間的蘇聯史。本文擬以法國思想大師列斐伏爾的紀念碑式空間為新視角，分析小說中的紀念碑空間，以期對作品有更深刻與全面的了解。

列斐伏爾 紀念碑的空間 動物農場

亨利·列斐伏爾是西方學界公認的“日常生活批判理論之父”，‘現代法國辯證法之父’。他認為紀念碑的空間給予每位社會成員一種屬于這個社會的成員資格的想象，從而形成一種認同效果。在一種普遍被接受的權力與智慧下，每個人充分地自然地參與到這種社會空間中。因此紀念碑產生一種一致的效果。紀念碑的不朽性是與權力意志密切聯系的。只有渴望權力與統治的意志才會認為可以戰勝死亡。也只有通過紀念碑，通過建筑的干預，死亡的空間才能被否定，從而轉化成一種生存空間，這是服務于宗教、政治權利與知識的。

列斐伏爾認為身體層面轉變成紀念碑的空間中的一系列協調的象征符號。為了使用空間，象征符號內的組成元素便根據嚴格的次序而被安排。有的處于第一層次，即情感的，身體的生存經歷的一層，也就是口頭語言的層面。有的處于被感知的，有社會-政治意義的層面。有的處于第三層，即被設想的，在這一層書面語言與知識的散播使得社會成員達成一種“一致”，從而賦予了社會成員以主體的地位。小說《動物農場》開篇描繪了老上校向動物們講述自己的夢并號召動物們反抗莊園主瓊斯。老上校死后不久這一場反叛竟以偶然的方式意外成功了。動物們趕走了瓊斯與他的伙計，將莊園農場更名為動物農場。在新空間下，動物們對如今的一切都充滿狂喜與激動。每個動物都量力而行，承擔該有的勞作。這是動物們在新空間下身體力行并充滿情感的參與的生存經歷，屬于口頭語言的層面。

第二層面，即社會-政治意義層面。每星期天早上動物們先要舉行升旗儀式。這面旗是綠色的，上面用白漆畫了一個蹄子和犄角。綠色代表綠色的英格蘭大地，而蹄子與犄角象征未來的動物共和國。在升旗之后，動物們將集體參與全體會議，在會議上將討論決議下周的工作安排，大會每次以動物們高唱英格蘭獸歌而結束。動物農場已然具有了一個社會，或者說一個國家的雛形。牛棚大戰結束后，動物們再次升起旗幟，唱起英格蘭獸歌，并進行了表彰大會，為大戰中英勇阻敵的動物授予動物英雄勛章，并設定了起義紀念日與牛棚大戰紀念日，規定每年這兩天都要鳴炮紀念。很顯然，動物們在經歷了最初擁有這片農場的欣喜之后，漸漸融入到已具有社會-政治意義的農場。它們自身也具有了社會-政治意義。

第三層面，即被設想的層面。列斐伏爾提到在這一層，書面語言與知識的散播使得社會成員達成“一致”。動物起義成功后，在大谷倉的墻頭上將由動物原則簡化而來的七戒題寫在了墻頭上。所有的動物都必須遵守，七戒成為不可更改的法律。為了自己的利益與便利，豬用詭辯的知識向動物們傳達一項項解釋與指令。而每當動物們有所懷疑時，豬便會搬出瓊斯來威嚇大家，并用寫在墻上的七戒來佐證自己的行為。不愿瓊斯回來是動物們共同的希望，但動物們被豬的狡辯所欺騙，寫在墻上的七戒也早已被豬作了改動。動物們在看到七戒上也沒有禁止豬的行為后，也都以為自己原先記錯了。甚至拿破侖更改了牛棚大戰的始末，抹殺了雪球的功勞，將榮譽都歸結于自己，都順理成章地被接受。這一切都因為書面語言為他們提供佐證，并且豬掌握領導權，掌握知識的散播與書寫，在語言與知識的密網中，動物們被羅織進權力的意志中，從而與權力意志的要求形成了一致。

本文以列斐伏爾的紀念碑的空間理論為視角，首先指出動物農場是一個紀念碑的空間，其次分析動物在紀念碑的空間中展現的三個層面，得出空間與權力、政治密不可分。本文通過對小說的空間分析，以期對小說權力與空間的作用有更深的理解。

[1]Lefebvre,Henri.Trans Smith,D N.The Production of Space.[M]Massachusetts：Blackwell Publishers.1991.

[2]Orwell,George.Animal Farm[M/ OL]http：//www.en8848.com.cn/soft/Fic tion/Classic/24.html.

[3]李零.讀《動物農場》一.[J]讀書,2008(7).

（作者介紹：董雪，云南師范大學外國語學院英語語言文學專業碩士研究生，研究方向：英美文學）