城記/藏地圣城 千年輪回

西藏本身不具備更多，除了石頭和冰雪；但通過對它的凝視，它給予的一瞥便可成為無限。

古城拉薩是一巨大載體，容納著古今多少故事；又是忠實的守望者，目送過數千年滄桑歲月。正像時空交錯穿越劇的結尾那樣，驀然回首時，已是今天，但見興沖沖八方來客。

至遲在兩千年前，拉薩河谷還保有森林與沼澤的生境，大昭寺就是在以土填湖的基礎上建立起來。上世紀80年代該寺維修，氣象學家還-驚喜地發現，更換下來的梁柱確為建寺時的原木，并從其年輪中辨識出公元了世紀中葉以前數百年間拉薩地區氣候的干濕冷暖。城南一帶的沼澤一直持續到近現代，八廓街不遠處的琉璃橋是其最后的遺跡。而現在濕地范圍則退縮到城西北一隅了。這是屬于自然造化的變遷。

開辟

拉薩古城的開辟總是與吐蕃英主松贊干布的名字聯系在一起，也象征著當年青藏一統的霸業從這里起步。當然，開辟并非鴻蒙初開的開辟，此前這地方自有一度雄強的氏族部落統治，是由松贊干布的祖父著手征服，至父輩完成兼并。此間一系列明爭喑斗的精彩故事，在百年前發現的敦煌吐蕃藏文史料中尚有記載。至于拉薩河谷的人類生活史，有據可查的是近年發掘的城北郊拉薩曲貢遺址，足有三四千年；再往前推，就不太明朗了。

松贊干布出生在距拉薩以東百多里外的墨竹工卡甲瑪溝，弱冠即位的同時，選中了這片開闊的谷地作為王城。他在紅山上修筑了最初的宮殿，為先后迎娶的尼泊爾和大唐的公主分別建造了大、小昭寺，這些古跡如今都成為這座歷史文化名城的地標式建筑。伴隨著拉薩城的誕生，以兩位公主分別帶來的釋迦牟尼八歲和十二歲等身佛像為標志，藏傳佛教前弘期開始；以松贊干布特為“藏文之父”吞彌桑布扎建造的城北帕崩卡為標志，藏文的創制，成為吐蕃文明的高光部。

拉薩城由此擁有了作為西藏中心地位的百年輝煌，以藏文書寫的律令在這里頒布，遣往大唐的使節從這里出發，東向擴張到青海吐谷渾，西向遠征阿里象雄，北向收服牦牛蘇毗，其影響，則遍及喜馬拉雅南北。歷經數代經營，赤松德贊時期率領吐蕃走向鼎盛——公元了23年，吐蕃軍隊一舉攻入長安，占領半月之久，并扶持金城公主的侄子李承宏做了短暫的皇帝。這一巔峰體驗有“達扎路恭紀功碑”為證，方柱形石碑如今矗立在布達拉宮廣場。

吐蕃的拉薩一度冷落，起因于公元8世紀下半葉，布達拉宮遭雷擊而垮塌，被視為大大的不吉，王室為此南遷，藏王赤松德贊在雅魯藏布江畔度過了中晚年。許多年過后，歷史在大昭寺前至少見證了兩件大事：“唐蕃會盟碑”意味著唐蕃間兩百年征戰的終結；毀佛滅法的末代贊普朗達瑪遇刺，王室內亂導致吐蕃瓦解。

拉薩自此沉寂數百年，大約從公元9世紀末到14世紀末，元代有薩迦地方政權，明代有帕竹地方政權，中心他移。但被邊緣化的拉薩說沉寂也不盡然，幾百年里，前有地方豪強相互征戰，后有藏傳佛教各教派紛爭，歷經血與火的洗禮。就因為大、小昭寺的存在，在藏傳佛教后弘期中香火漸盛。守護者是有的，比如說元代被封為萬戶長的蔡巴家族，這一地方勢力世代經營，疏浚過河道，加固過河堤，照拂著寺院，耐心等候著這座古城的光芒再現。

重振

拉薩的重振多半憑了一個人，宗喀巴。這位少小出家的青海人游學西藏，以其學識和德行，尤其以宗教改革家的身份聲名遠播，獲得了帕竹政權和地方勢力的支持，甚至連明朝的永樂帝也仰慕其名，幾番召請而不得。宗喀巴于1409年在拉薩首創了萬人傳召大法會，他和一眾弟子興建了色拉、甘丹、哲蚌三大寺和日喀則的扎什倫布寺，由此派生出達賴和班禪兩個轉世活佛系統。此后經與蒙古首領合作，格魯派勢力壯大，再經與世俗權力和教派之間的激烈較量，在清朝政府扶持下，最終確立了權威，使全藏的黑頭百姓俯首聽命于蓮座前。

布達拉宮在5世達賴喇嘛時期得以大規櫝擴建，一直保持到我們今天看到的樣子。這位僧王同時又是一位大學者，在西藏正史中享有極高地位。但是他的轉世，6世達賴喇嘛倉央嘉措，卻以叛逆者的形象出現，以其情詩昭示文采風流，其人其詩至今仍在藏地民間被廣泛傳誦。此前此后的幾百年里，拉薩發生過大大小小諸多事端，出現過形形色色各類角色，權力幾度更迭，戰爭與和平相間，那些人物故事未來也許會進入小說影視，不過，即使富有想象力的虛構，其精彩程度也未必能勝過曾經的真實。

從那時起，拉薩再度繁盛起來。環繞大昭寺的轉經道旁，藏式的樓房比肩而立，星散于前后藏各地的莊園主喜歡在此修建府邸；從沿街的門庭到八廓街輻射的小巷，經商的人和從事手工勞作的人定居下來，從貴族到官員，商人，藝人，朝圣的人，乞討的人……林林總總，眾生百相。市井文化隨之興起，能夠代表貴族階層藝術欣賞趣味的，是我們今天仍然可見的女子歌舞“囊瑪”。這一歌舞形式和樂隊，連同囊瑪組織，是兩百年前一位青年貴族丹增班覺開創的。乾隆朝發生過與尼泊爾之間的戰爭，這位時任地方政府高級官員的貴族，因所犯過失被解往北京，免遭罪譴的同時，還在北京天橋盡情觀摩了漢地的一應曲藝，帶回了揚琴和二胡。這些人物故事說來話長。

有關拉薩的故事無一不是說來話長，可謂歷盡滄桑。在近現代，這座藏傳佛教的圣城與內地共同了命運：歷經英國軍隊兵臨城下，十三世達賴喇嘛出走；歷經民（國）元（年）藏亂，康（川）藏糾紛……這一段歷史不堪回首。而今的拉薩，作為歷史文化名城，最佳旅游目的地，已然貼上時尚的標簽，游人如織了。了知過往千年史的人盡可以感受老城的縱深及厚重，或者伺妨一無所知，只需徜徉其間，單純享用它自身所呈現的——被高原的山野環抱的老拉薩，天藍云白，陽光燦爛。

（摘自《馬麗華文集》）

味 去拉薩旅游，美食也同樣是不能錯過的風景。拉薩是整個西藏餐飲條件最好的地方，主要以藏餐和川菜為主，也有一些尼泊爾和印度餐館。

在八廓街北到北京中路一帶有一些比較干凈的藏式餐廳，做出來的藏式菜看非常地道，比如吉日旅館對面的意忘餐廳、民族風味餐廳，還有平措藏餐廳、怪牛沙龍餐廳，都可以品嘗到生肉醬、灌血腸、炸羊排、藏包子、蘿卜燉牦牛肉等。涼拌牦牛肉是拉薩一道非常著名的美食，選用的是鮮嫩的牦牛肉，現在已經有了專門加工牛肉的工廠，可以將真空包裝的牦牛肉帶回家。而有美食必定要有美酒相伴，青稞酒是拉薩非常歡迎的一種酒，有著“高原茅臺酒”的稱號。拉薩甜茶也是拉薩一道非常傳統的飲品，到今天已經有幾百年的歷史，味道可口，營養豐富。

酥油茶是藏族的一種飲料。多作為主食與糌粑一起食用。此種飲料用酥油和濃茶加工而成。先將適量酥油放入特制的桶中，佐以食鹽，再注入熬煮的濃茶汁，用木柄反復搗拌，使酥油與茶汁溶為一體，呈乳狀即成。酥油茶具有極高的熱量，淳香可口，喝上一口，精神頓爽，有比較濃的奶味。

“糌粑”是炒面的藏語譯音，它是用青稞或豌豆等炒熟之后磨成面粉，食用時拌和酥油茶用手捏成團吃，也可調以鹽茶、酸奶或青稞酒。

拉薩位于西藏自治區中南部，雅魯藏布江支流拉薩河北岸，地理坐標：東經91°06′，北緯29°36′，海拔3650多米。作為中華人民共和國西藏自治區首府，是西藏政治、經濟、文化、宗教的中心；作為行政區劃的地級市，下轄7縣（當雄縣、堆龍德慶縣、曲水縣、墨竹工卡縣、達孜縣、尼木縣、林周縣）1區（城關區），全市總面積約3萬平方公里，其中市區面積59平方公里。擁有1300多年建城史，為國務院于1982年首批公布的24座國家歷史文化名城之一。位于城中心的地標建筑布達拉宮，包括大昭寺和羅布林卡，1995年列入聯合國教科文組織世界遺產名錄。5A級旅游景區。

樂 來到拉薩，布達拉宮絕對是首選，這是一個最扣動人心弦的地方。布達拉宮是一座挺立在拉薩市瑪布日山上的雪域神殿，是整個雪域高原的燈塔，被譽為“世界屋脊明珠”。布達拉宮外觀宏偉，里面還收藏著極為豐富的文物和工藝品，同時也珍存著獨一無二的雪域文化遺產。

大昭寺是一個佛教文化勝地，位于拉薩市中心。大昭寺很精致，藏區的宗教氣氛非常濃厚，是西藏最金碧輝煌的寺廟。四層高的大昭寺殿的金頂斗拱是典型的漢族風格。而碉樓和雕梁則是西藏樣式，體現了藏族與漢文化的融合。另一個必游的景點就是納木措，世界上海拔最高的大型湖泊，更是一個美得讓人陶醉的地方，這里有海一樣遼闊的湖面，瑪尼堆連成的軌跡，搖曳的五彩經幡，納木措的圣潔之美簡直讓人無法抗拒。

八廓街又名八角街，位于拉薩市舊城區，是拉薩著名的轉經道和商業中心，較完整地保存了古城的傳統面貌和居住方式。