從《夕陽簫鼓》淺談鋼琴音樂與茶道文化的交融

金 錚

（中南林業(yè)科技大學(xué)，湖南長沙 410018）

從《夕陽簫鼓》淺談鋼琴音樂與茶道文化的交融

金 錚

（中南林業(yè)科技大學(xué)，湖南長沙 410018）

在進(jìn)行茶藝表演的過程中，一般會(huì)將《夕陽簫鼓》設(shè)計(jì)為背景音樂，這是因?yàn)檫@首作品中包含著“天人合一”的精神和茶道中所崇尚的“天人合一”思想實(shí)現(xiàn)了有機(jī)的契合。通過鋼琴版本的《夕陽簫鼓》來向茶藝愛好者進(jìn)行解讀，利用音樂和茶道的相通之處加深其對茶文化的理解，同時(shí)對茶藝表演所選擇的背景音樂版本進(jìn)行了必要的創(chuàng)新。

夕陽簫鼓；鋼琴；茶道；融合

茶藝表演屬于現(xiàn)階段人們對傳統(tǒng)茶文化實(shí)現(xiàn)全面認(rèn)識的主要途徑，利用對茶藝表演具體內(nèi)涵的深度分析，使人們不但能夠領(lǐng)悟到其中蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵以及價(jià)值理念，而且能夠?qū)鹘y(tǒng)茶文化的內(nèi)涵形成更深刻的認(rèn)知，在進(jìn)行茶藝表演活動(dòng)時(shí)，所采用的背景音樂對表演效果具有重要的影響作用，若選擇較為適合的音樂內(nèi)容，則能夠使整個(gè)茶藝表演活動(dòng)的內(nèi)涵更具深意，讓改編的鋼琴曲《夕陽簫鼓》充分運(yùn)用到茶藝表演活動(dòng)之中，將會(huì)是茶藝表演傳承過程中一次較大的創(chuàng)新和發(fā)展。

1 在鋼琴曲目《夕陽簫鼓》中展現(xiàn)出了天人合一的民族理念

1.1 對于天人合一理念價(jià)值的分析

來自于我國傳統(tǒng)文化的天人合一理念指導(dǎo)了我國千年的思想體系建設(shè)，其中涉及到的天，便是指自然，其屬于自然界存在的客觀性規(guī)律，而儒道兩家雖在思想的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)上存在一定的分歧，然而兩者在理論上均將自然和人視為互相聯(lián)系之間存在的整體性，該種理念對于生命的價(jià)值極為重要，儒家所宣傳的仁和道家所宣傳的道法自然都是對仁和自然的理念展現(xiàn)，而兩者之間存在的差異則是儒家能夠?qū)€(gè)人的主觀能動(dòng)性充分發(fā)揮，作為傳揚(yáng)的重點(diǎn)，而道家則卻強(qiáng)調(diào)從實(shí)際出發(fā)，要求人們能夠去偽存真，尊重自然規(guī)律，崇尚精神層面的天人合一

1.2 《夕陽簫鼓》的內(nèi)涵和特點(diǎn)

《夕陽蕭鼓》屬于中國具有代表性的傳統(tǒng)琵琶曲目中的一種，其在明清時(shí)期就開始流行。通過對本曲目演奏過程和內(nèi)涵的研究發(fā)現(xiàn)，本曲目中更多地加入了人們的情感理念以及價(jià)值內(nèi)涵，所使用的旋律非常的優(yōu)雅，在演奏時(shí)充分運(yùn)用了推和拉等多種技巧，在傾聽的過程中，鼓聲與簫聲的巧妙結(jié)合，加之疏密有序音律設(shè)計(jì)，使聆聽著仿佛被帶入到清秀的江南山水畫卷之中。在本樂曲的整個(gè)演奏過程中，由于多種聲音的巧妙植入，使人們能夠充分領(lǐng)悟到其中蘊(yùn)含著的情感理念與內(nèi)涵，但現(xiàn)階段人們所應(yīng)用的《夕陽蕭鼓》鋼琴改編曲是由我國著名音樂家黎英海先生，通過充分利用了《春江花月夜》中的有關(guān)素材，從而形成包括“漁歌唱晚”等在內(nèi)的由十一部分組成的現(xiàn)代鋼琴曲，其中的每一小段也可以獨(dú)立的進(jìn)行演奏。《夕陽蕭鼓》的成功改編與應(yīng)用，實(shí)際是一種讓鋼琴藝術(shù)實(shí)現(xiàn)民族化的具體表現(xiàn)，在該過程中實(shí)現(xiàn)了中西方鋼琴藝術(shù)、中國傳統(tǒng)音樂藝術(shù)活動(dòng)以及有關(guān)內(nèi)涵理念的有機(jī)融合，由此使有關(guān)的思想理念得到有效傳達(dá)。所以本曲目創(chuàng)作成功三十多年后的今天，依然受到人們的廣泛推崇。正是該版本成功融入了多項(xiàng)傳統(tǒng)音樂藝術(shù)元素，同時(shí)實(shí)現(xiàn)了對傳統(tǒng)文化的準(zhǔn)確理解與傳承，因此對其內(nèi)涵進(jìn)行研究，同時(shí)將其價(jià)值理念的有機(jī)融入，將會(huì)對我國整個(gè)音樂藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展產(chǎn)生巨大的推動(dòng)作用。

1.3 改編的鋼琴曲《夕陽蕭鼓》中蘊(yùn)含著天人合一精神

在改編的鋼琴曲《夕陽簫鼓》中，沒有西方鋼琴作品中慣用的大段和弦應(yīng)用，而更多的呈現(xiàn)了中國山水文化的意境和我國古典哲學(xué)推崇的天人合一思想。有位著名的音樂評論家對本改編曲目是這樣描述的：其借助多種形式的藝術(shù)表現(xiàn)手段描繪出了我國的秀美景色，通過流淌的音樂旋律表現(xiàn)，使人的身心實(shí)現(xiàn)與自然的有效交融。

作品不但借助鋼琴形象的模仿出琵琶、古箏和鼓等聲音，而且在彈奏技法上巧妙的借鑒了民樂中的部分演奏技法，如在引子部分的彈奏中運(yùn)用了琵琶彈奏中的輪指手法，用彈跳的手法來模仿鼓聲。多種彈奏手法的運(yùn)用，使人陶醉在鋼琴作品天人合一的意境之中，從而帶給觀眾回味無窮的欣賞效果。

2 茶道所推崇的天人合一精神

“和”屬于我國茶道哲學(xué)思想的最重要組成部分。茶道所崇尚的“和”借鑒于《周易》中的“保合太和”，其意思是：世間萬物全部由陰、陽兩大要素構(gòu)成，只有陰陽達(dá)到協(xié)調(diào)，才能使太和元?dú)獾靡员ＨＮ覈糯牟鑼W(xué)家陸羽在他的《茶經(jīng)》中指出：煮茶的過程實(shí)際是五行間的相生相克實(shí)現(xiàn)平衡的過程。所以保合太和和五行調(diào)和理念屬于茶道的哲學(xué)基礎(chǔ)。以哲學(xué)范疇下的“和”作為基礎(chǔ)，道家從中引申出天人合一的思想。其認(rèn)為人和自然間的和諧，應(yīng)將自身融入到大自然之中，追求天人合一的和諧境界。在茶道中，通過表達(dá)人對自然回歸的渴望和人對自然存有的親和之感，來傳遞茶道中的天人合一思想。

3 《夕陽簫鼓》和茶道文化的有機(jī)融合

改編的鋼琴曲《夕陽簫鼓》和我國茶文化都體現(xiàn)出道家所推崇的天人合一思想，這也是兩者存在的共性。但是怎樣能夠讓兩者巧妙地聯(lián)系在一起，并開展文化的融合和創(chuàng)新就成為人們當(dāng)前所面臨的新問題。我國民族音樂《夕陽簫鼓》具有多個(gè)版本，人們通常聽到的有琵琶版本、民族合奏版本和古箏版本。這三種版本全部是采用我國民族樂器演奏的，在開展民族茶藝表演的過程中，采用這些版本音樂作為活動(dòng)的背景音樂，能夠在很大程度上彰顯出傳統(tǒng)茶藝的民族特色，然而這種搭配形式略顯古板，從而使人容易產(chǎn)生審美疲勞。

天人合一的哲學(xué)性理念對我國的茶文化內(nèi)涵以及審美產(chǎn)生了極大的影響，因?yàn)樵跉v史上絕大多數(shù)文人雅士都會(huì)對飲茶環(huán)境的塑造極為重視，部分文人雅士甚至?xí)覍ど角逅愕牡胤竭M(jìn)行居住，并進(jìn)行品茗賞茶。在我國傳統(tǒng)文化理念中，已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了精神意境和茶文化真實(shí)內(nèi)涵的完美結(jié)合，儒家和道家都是極其重視天人合一以及美的完美結(jié)合，其中茶文化是通過意境建設(shè)實(shí)現(xiàn)既定理念，而音樂則是通過自然界具有的各種客觀環(huán)境展現(xiàn)出自身的思想理念，上述兩種方式都能夠形成人與自然和諧共處的既定目標(biāo)。另外，因?yàn)殇撉僖魳纷陨淼木唧w展現(xiàn)方式具有極強(qiáng)的多樣性，輔以自身優(yōu)秀的音色和音響效果，其能夠妥善解決民族傳統(tǒng)音樂中存在的呆板問題，繼而產(chǎn)生更加淡雅的旋律，促使民族傳統(tǒng)文化得以充分表現(xiàn)，在視聽上為品茶者帶來了全新的體驗(yàn)和感受，這些均與中國人的音樂審美習(xí)慣和需求非常契合。

在針對傳統(tǒng)茶藝表演和創(chuàng)新的過程中，應(yīng)從背景音樂版本的選擇上進(jìn)行努力。如讓鋼琴版本的《夕陽簫鼓》充當(dāng)傳統(tǒng)茶藝的背景音樂，采用這種結(jié)合方式能夠帶給品茶者一種全新的感覺，從而在很大程度上提升茶藝欣賞者的熱情。傳統(tǒng)的茶藝表演中，若能夠用西洋樂器進(jìn)行民族音樂的演奏，則能夠使茶藝表演者和茶藝欣賞者均可以感受到文化的融合和創(chuàng)新。

客觀地講，利用鋼琴進(jìn)行民族音樂的演奏實(shí)際就是一種文化的融合和創(chuàng)新。黎英海先生所改編的鋼琴作品《夕陽簫鼓》中，利用鋼琴成功的模仿了我國傳統(tǒng)樂器中笛、簫和古箏等的聲音，不但在較大程度上豐富了鋼琴的音色和演奏技法，而且給鋼琴這種西洋樂器融入了東方情韻。若將這種創(chuàng)新后的文化重新和我國茶道文化進(jìn)行結(jié)合，則不但能夠促進(jìn)民族音樂的迅猛發(fā)展，而且對我國傳統(tǒng)茶文化的有效傳播產(chǎn)生巨大的推動(dòng)作用。

4 結(jié)束語

隨著現(xiàn)代物質(zhì)文化水平的不斷發(fā)展，古代那種悠然于山水之間品茶論道、感悟人生的生活方式顯然與現(xiàn)實(shí)生活相差甚遠(yuǎn)。現(xiàn)階段，針對茶文化內(nèi)涵的傳承和體現(xiàn)最佳的選擇依然是音樂。根據(jù)《夕陽簫鼓》中蘊(yùn)含的民族和西方文化以及審美已經(jīng)都進(jìn)行了極為完美的融合和創(chuàng)新，借助鋼琴具有的特殊音色和演奏技術(shù)能夠?qū)崿F(xiàn)對各種傳統(tǒng)民族樂器的模仿，不但使鋼琴音樂的表現(xiàn)能力得到了有效拓展，同時(shí)賦予了鋼琴音樂一定的東方意韻。

[1]韓征.鋼琴改編曲《夕陽簫鼓》在茶藝表演中的價(jià)值研究[J].福建茶葉,2016,(12):369-370.

[2]池水婧.以“天人合一”思想為紐帶——淺談鋼琴改編曲《夕陽簫鼓》與茶道文化的融合創(chuàng)新[J].大眾文藝,2016,(17):169.

[3]吳瓊.鋼琴曲《夕陽簫鼓》的中國風(fēng)格[J].通化師范學(xué)院學(xué)報(bào),2007,(11):79-80.

金 錚（1981-），女，湖南株洲人，碩士，講師，研究方向：鋼琴演奏。