茶文化中的民族傳統藝術文化的體現

段筆耕

（常州工程職業技術學院，江蘇常州 213164）

茶文化中的民族傳統藝術文化的體現

段筆耕

（常州工程職業技術學院，江蘇常州 213164）

隨著國家綜合實力的進一步發展，文化復興已成為國家重視的內容。民族傳統藝術文化作為我國文化中的精髓，其創新發展亦應在繼承基礎上與時俱進，而茶文化作為新興的文化研究領域，具有創新性的思維和很強的適應性、實用性。故此，研究如何在民族傳統藝術文化發展中加入茶文化的指導思想非常有必要。筆者從中國傳統茶文化中探尋民族傳統藝術文化的具體體現，這不僅是對茶文化的繼承，也是對傳統藝術文化的發揚。

藝術文化；茶文化；實用性；適應性

中國的傳統的藝術文化從人們開始聚集就形成了，在原始社會，人們設計的錢幣，如今看來已經具備一定的藝術素養。再到夏商周時期出土的陶器和青銅鼎，社會的藝術文化已經初步形成，換言之，人們形成了統一的審美形式，對于美有了一種固定認知，在這樣的基礎上便會形成獨特的藝術文化。不過筆者通過考究發現，我國的傳統藝術文化，因為地域與民族的不同，具有很強的獨立性，即地域性與民族性。

1 傳統茶文化和民族傳統藝術文化的同一性

茶文化的藝術性是立足茶文化中所蘊含的茶性、茶道、茶德的精髓內容而形成的。茶文化具有追求自然、天人合一，以和為貴，追求人文等特點，強調人、自然、社會、文化成為一個有機統一的整體。通過實地考究，筆者發現，我國的民族傳統藝術文化項目，雖然種目繁多，卻萬變不離其宗，和茶文化有異曲同工之妙。

其一便是必來源于自然環境因素的影響，即從自然中所得，例如我國西南地區人們喜歡在夜晚點上篝火，然后圍在篝火周圍跳舞。這是因為，篝火對一些具有攻擊性的食肉動物有威懾作用，使得那些動物不敢靠近人類。后來這就成為了一種文化，即使沒有動物攻擊危險的情況下，人們也習慣性的點燃篝火。早期人們發現茶葉的過程也是對自然的獲取，人們無意間發現茶樹的葉子曬干之后沖泡別有一番風味，于是茶就這樣誕生了。

其二，便是來源于社會因素的影響，即從勞動中所得。茶的種類演變也是源于社會因素的影響，早期的茶葉都是曬干的，人們采摘下茶葉，就放在日光下自然風干，引用的時候用開水沖泡即可，后來人們不甘于這么單調的味道，就加入了炒、發酵等工藝，使得茶葉的種類大幅提升。按照物理方法分類，茶葉分為非發酵茶、半發酵茶以及全發酵茶。傳統民族藝術也具有這樣的特征，近來非常流行的詠春拳便是有效的例證。廣東的詠春拳種，據傳便是由婦女在平時的洗衣、割草、淘米等勞務中悟得綿綿不絕、一攤一打的“寸勁”。

其三，便是來源于人文文化的影響。中國的茶道精神和日本有著截然不同的氣質，這就和兩國的人文文化有關。中國的民族傳統藝術也深受人文文化的影響。這方面的例子，當舉當今世界第一大拳種太極拳，據河南陳家溝的縣志記載，太極拳的創始人陳王廷是在熟讀《周易》懂得陰陽變化之理的基礎上方才研究出“一柔一剛，從而創立了太極拳。還比如中國水墨畫，由于中國人比較擅長抽象思維，比較信奉中庸之道，所以中國的水墨畫強調抽象之美，和西方的油畫藝術和素描藝術強調寫實完全不同。

2 茶文化中的民族傳統藝術文化體現

探析任何創新性的學問，首要的步驟都是探析其教育指導思想。俗話說：萬事開頭難，以經濟管理學的理念來看，在任何項目的開端不確立明智的、有邏輯性的指導思想，往往會導致一個項目在實踐過程遭遇擱淺。立足茶文化，以茶文化為指導思想，是探析民族傳統藝術文化發展的有效途徑。實際上只有結合民族傳統藝術文化發展中的自然環境因素、社會環境因素、人文文化因素進行深入探究，以茶文化的觀點作為思想指導進行全面、創新式研究，才能切實的找到茶文化中的民族傳統藝術文化的體現形式。

2.1 茶文化中民族傳統藝術文化體現的自然屬性

前文稍微提到，民族傳統藝術文化往往是從自然生態中領悟而來。例如采茶舞則是源于對茶的思考，氣功是取的烏龜的靜息養氣，白鶴拳是通過對白鶴平時捉食、走路、搏擊時的神態動作的觀察模仿而得來。而對傳統茶文化進行深入研究，我們發現，首先，茶性本身就是茶葉的自然本性，具有素雅清淡、隨和自然的特點，這是茶文化中順應自然的一個體現。因此，我們看到茶具的藝術形態多強調簡單自然，顏色也顯得優雅靜謐，給人一種和自然親近之感。

其次，茶道主張在品茶過程中，人與茶乃至周圍環境之間是一個整體，即人與自然是一個統一的整體，如此飲茶方可達到極妙境界。而飲茶也有獨特的時間規定，傳統藝術文化強調的天時、地利、人和，天時即是選擇適合的時間去完成一件事。比如，飯后飲茶而不是飯前飲茶，因為飯后飲茶便不會造成腸胃的不適，飯前飲茶會迅速的增加人的饑餓感，對一些腸胃不好的人來說非常不利；地利即選擇適合的場所做一件事。正規的飲茶有非常講究的場所，茶壺、茶座、茶桌、茶碗、茶柜等一樣都不能少。對于民族傳統藝術文化來說，藝術作品的產出也有地方的講究，正如每一個傳統的文人墨客都要求自己必須有書房，書房是要區別于客廳臥室的，其具有獨特的作用，是產生藝術作品的地方。當然，茶文化強調的天人合一思想，在民族傳統藝術文化項目中加入天人合一的觀點，能使得民族傳統藝術文化的發展前景更具有科學性和前瞻性，更適合廣大人民群眾的接受。

根據以上分析，在民族傳統藝術文化中加入茶文化的指導思想，將會加強民族傳統藝術文化對于自然元素的考慮和借鑒，達到順應自然、與自然相和諧的效果。

2.2 茶文化中民族傳統藝術文化體現的社會屬性

正如采茶戲來源于采茶勞動者的日常勞動，詠春拳來源于平時的日常勞動，這些都是社會環境因素對民族傳統藝術文化發展的影響。茶文化中體現了“一方水土養育一方茶”的道理，不同的地方有不同的茶葉產品，例如西湖的龍井、嶗山的小種茶、福建閩東地區的白茶等都體現了這一點。在文化領域，這一種差別現象往往被定義為地域性差別，地域文化差別屬于社會屬性的差別。不同的民族傳統藝術文化亦是如此。例如，北方等地的音樂藝術形態多顯得粗狂狂野，這是因為北方早期很多人都是游牧民族，所以其音樂的藝術形態偏向粗獷。而西南民族人們在傍晚喜歡圍坐在篝火周圍跳舞唱歌，所以歌聲顯得婉轉溫情。

因此，我們可以看到，茶文化中民族傳統藝術文化體現的社會屬性揭示的其實是一種區域文化的趨同性。這是因為早期由于交通閉塞，不同地方的人們交流不多，區域的茶文化和地區傳統藝術很容易形成自己獨特的風格，也正是由于這樣，我們也經常感嘆，在有些地方，一個縣城可能就存在好多種方言，并且彼此之間很多時候都沒有辦法順暢地交流，對于茶文化和傳統藝術而言，區域的差異性就更加不言而喻了。

2.3 茶文化中民族傳統藝術文化體現的人文屬性

前文中提到，中國和日本形成了截然不同的茶道文化，正是由于兩國的人文文化不同，這就好比在日本、韓國等地，民族傳統運動文化項目往往過于注重在力量上的鍛煉，實行了大幅度的機械鍛煉。例如，日本的空手道，便以砸磚頭、踢棒球棒這種長期違反自然規律的機械式鍛煉來提升力度。但是這種鍛煉違反了人體的自然運行規律，長此以往，將對四肢的經脈造成嚴重損害，反而起到有害身體的效果。時至今日，日韓兩國的空手道、柔道、棒球等文化顯然和中國不同。

中國的傳統文化中，道家是非常特殊的，也是生命力極強的一種文化。茶文化和傳統藝術文化無處不存在道家文化的觀點，例如道家的靜坐運動，便是從《道德經》中的“致虛極，守靜篤”中而來。各民族的傳統藝術文化中往往融入了各民族的文化特色，而這些從語言、動作、服飾、心態、樂曲中都可以體現出來。贛南地區的采茶戲，便與江西、桂東南地區的采茶戲大不相同，原因在于各自的民族文化不一樣，所以雖然同是采茶戲這種民族傳統藝術文化運動，其中的細節亦存在很大的差異。

3 結束語

中華民族傳統藝術文化作為一種不可再生資源，對我國文化的發展具有重要的參考和借鑒意義。我們應銘記，沒有繼承基礎的創新是不能持久的，而沒有創新的繼承，亦是不合理的。針對如今很多外國藝術文化在我國受到大肆歡迎，而我國本土的民族傳統藝術文化卻日漸式微的現象，非常值得我們警惕。我們可以從中國的傳統茶文化出發，探究茶文化中的民族傳統藝術文化特征，通過對不同民族、區域藝術文化的深入了解，我們可以更好地將這些優秀的藝術文化繼承和發揚光大。

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段筆耕（1982-），男，安徽蕭縣人，藝術碩士，講師、高級工藝美術師，研究方向：平面設計、工藝美術。